وبذلك تسهم جامعة المعرفة في تطوير المجتمع وتحسين الخدمات العلمية التي يحصل عليها أبناء الوطن، لتحاكي بذلك أهم ما تصبو إليه رؤية السعودية 2030 بشأن التعليم الجامعي. رؤية جامعة المعرفة: أن تكون جامعة المعرفة مؤسسة تعليمة أهلية قيادية في المنطقة. أهداف جامعة المعرفة: 1. التأسيس والتطوير المستمر للبرامج الأكاديمية المتخصصة ذات الجودة العالية والمحافظة عليها. 2. دعم وتحفيز المساهمات العلمية عالية التأثير. 3. المحافظة على مستويات أداء عالية على الصعيدين الوطني والدولي. 4. تأسيس نظام مالي مستدام. 5. جذب كفاءات علمية متميزة وموظفين ذو مهارات عالية والمحافظة عليهم. 6. تحسين سياسات وإجراءات القبول، وخدمات الطلاب والإرشاد الأكاديمي. 7. تأسيس وتنفيذ برامج مستدامة لخدمة المجتمع. 8. بناء شراكات تعاونية محلية وعالمية. تخصصات جامعة المعرفة: 1- Bachelor of 2- بكالوريوس طب وجراحة 3- بكالوريوس العلوم التطبيقية
تخصصات جامعة المعرفة يحصل خريجي جامعة المعرفة على درجات البكالوريوس في أحد التخصصات التالية: الطب البشري (مدة الدراسة 7 سنوات) الصيدلة (مدة الدراسة 6 سنوات). الخدمات الطبية الطارئة (مدة الدراسة 5 سنوات). الخدير(مدة الدراسة 5 سنوات). التمريض(مدة الدراسة 5 سنوات). الرعاية التنفسية(مدة الدراسة 5 سنوات). نظم المعلومات الصحية(مدة الدراسة 4 سنوات). الهندسة الصناعية(مدة الدراسة 5 سنوات). نظم المعلومات(مدة الدراسة 4 سنوات). علوم الحاسب (مدة الدراسة 4 سنوات). رسوم جامعة المعرفة قبل بدء العام الدراسي يجب على طلاب جامعة المعرفة تسديد قيمة الرسوم الدراسية الخاصة بالفصل الدراسي التالي بالنسبة للطالب حتى يتم تسجيل الطالب في الفصول الدراسية، وتختلف قيمة الرسوم حسب الكلية، وهذه قائمة برسوم الكليات المختلفة في جامعة المعرفة: تخصص الطب 85 ألف ريال للسنة الدراسية ( 42. 500ريال للفصل الدراسي الواحد). تخصص الصيدلة 70 ألف ريال للسنة الدراسية (35 ألف ريال للفصل الدراسي الواحد). تخصص التمريض 60 ألف ريال للسنة الدراسية(30 ألف ريال للفصل الدراسي الواحد). تخصص الرعاية التنفسية 60 ألف ريال للسنة الدراسية(30 ألف ريال للفصل الدراسي الواحد).
دشن رئيس جامعة المعرفة الدكتور وليد بن حسين أبو الفرج، منصة المتابعة البحثية (RMS) لدعم البحث العلمي ومتابعة البيانات والإحصائيات الخاصة بالنشر العلمي في قواعد البيانات العالمية والمرحلة الثانية من اتفاقية التعاون مع جامعة الطائف، لتعزيز التعاون في مجالات البحث العلمي وتبادل الخبرات والمعارف وتطوير البيئة البحثية في المجالات المختلفة. وأكد الدكتور وليد أبو الفرج، أن تدشين منصة (RMS) للبحث العلمي في جامعة المعرفة يُعد استمرارًا لجهود الجامعة ورؤيتها الاستراتيجية بأن تكون رائدة في إعداد وتأهيل مخرجات تعليمية متميزة علمياً ومعرفياً ومهارياً، وأن تكون البيئة الحاضنة للإبداع والابتكار والبحث العلمي، وتقوم بدور فاعل لخدمة المجتمع والمساهمة في بناء اقتصاد المعرفة وصولا للمساهمة في تحقيق رؤية المملكة 2030. وبين الدكتور وليد، أن منصة المتابعة البحثية (RMS) تهدف إلى تحسين بيئة النشر العلمي ومتابعة الإنتاج العلمي لفريق الجامعة من أساتذة وطلاب وتساهم في تحديد نقاط الضعف والقوة ومعرفة جودة البحث العلمي والإحصائيات وتعزيز التواجد في المنصات والمجلات البحثية العالمية.
حديث «من تصدق بعدل تمرة.. » تاريخ النشر: ١٥ / ذو القعدة / ١٤٢٩ مرات الإستماع: 22103 من تصدق بعَدل تمرة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي باب "الكرم والجود" أورد المصنف -رحمه الله-: حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: من تصدق بعَدل تمرة من كسب طيب -ولا يقبل الله إلا الطيب- فإن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فَلُوَّه حتى تكون مثل الجبل [1]. ما معنى قوله تعالى في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب مستشهدا ببعض النصوص على ما تقول - منصة رمشة. من تصدق بعَدل تمرة ، بعدل تمرة يعني بقيمة تمرة. وقوله هنا: بعَدل تمرة ، من أهل العلم من يقول: إن العَدل هو ما يكون مقابلاً للشيء أو نظيراً له من غير جنسه، وما كان بالكسر "بعِدل"، فإنه يكون مما قابله أو ماثله من جنسه، ولهذا يقال: عِدل البعير أو الدابة فيوضع -كما هو معلوم- على جانبي الدابة يوضع حملان فيقال: هذا عِدل، يعني: له ما يقابله مما يحمل عليها، ويقال: هذا عِدل هذا بمعنى أنه نظير له من جنسه، وبالفتح يقال: عَدل بمعنى ما يُعادل إذا كان من غير جنسه من القيمة ونحو ذلك.
كل الناس يموتون، وفي كل يوم نودع أناساً، والله أعلم من سيموت بعد هذه اللحظة في هذه الليلة، وفي الغد وبعد الغد، إنما هي مسألة وقت إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ [الزمر:30]، فينتقل الإنسان إلى داره الأخرى، فينبغي أن ينورها، وأن يوسعها وأن يبرد مضاجعه بعمل يقدمه لآخرته. أسأل الله أن يعيننا وإياكم على أنفسنا، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا، وأن يغفر لنا ولوالدينا ولإخواننا المسلمين. مامعنى قوله عليه الصلاة والسلام ( ولا تعجز ). وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. رواه البخاري، كتاب الزكاة، باب الصدقة من كسب طيب لقوله: يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة:276-277]، برقم (1410). رواه الترمذي، أبواب الزكاة عن رسول الله ﷺ، باب ما جاء في فضل الصدقة، برقم (662)، وأحمد في المسند، برقم (7634)، وقال محققوه: "إسناده صحيح على شرط الشيخين"، وصححه الألباني في صحيح الجامع، برقم (1902).
ويقصد بحديث وهب: ما رواه أبو نعيم في "الحلية" (4/ 32) عن وَهْب بْن مُنَبِّهٍ، قَالَ: " إِنِّي لَأَجِدُ فِي بَعْضِ كُتُبِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: «مَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ قَطُّ تَرَدُّدِي عَنْ قَبْضِ رُوحِ الْمُؤْمِنِ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ ، وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ، وَلَابُدَّ لَهُ مِنْهُ ". ووقعت هذه الزيادة ( وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ) في رواية أبي نعيم (8/318) ، والبغوي في "تفسيره" (4/ 148) من حديث أنس ، وعند ابن عساكر في "معجمه" (1438) وغيره ، من حديث أبي هريرة ، وعند الخطيب في "تاريخه" (18/ 123)، من حديث عائشة. فيتبين مما تقدم: - أن زيادة: وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ وردت من طرق متعددة ، منها الطريق الذي روى البخاري الحديث منه. معنى قوله في الحديث ولا صفر وبيان البدع المتعلقة بشهر صفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. - أن رواية يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ ، هي الأكثر والأشهر ، فهي الأصح. مع أن رواية: ( أكره إساءته) وكذا رواية: ( أَكْرَهُ مَمَاتَهُ) ، لا تخالفها ، بل توافقها في الجملة ، لأن مرد الروايات واحد ، وهو أن المعنى: أن العبد المؤمن يكره الموت ، والرب تعالى يكره المساءة التي تحصل له بالموت، والتي تحصل له بغيره ، ولكنه لا بد له من الموت، لما يترتب عليه من الخير والفضل والحكم العظيمة للرب تعالى، فهو سبحانه يكره الموت من وجه، لأنه يسوء عبده المؤمن، وهو يكرهه، ويحبه من وجه ، وهو أنه يقلبه إليه في دار الخلد في جنات النعيم ، وهذه حقيقة التردد الوارد في الحديث.
تاريخ النشر: الخميس 8 جمادى الأولى 1436 هـ - 26-2-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 286990 13021 0 209 السؤال قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:... فكان بعض الناس لا يلعق أصابعه، وكان بعض الناس يلعق أصابعه، ولكن لا يمسح الإناء ـ أي لا يلحسه ـ وهذا قد يكون جهلا بالسنة، وقد يكون استحياء من بعض الناس في المجامع على الطعام، أو ما أشبه ذلك.. فكيف ألحس الإناء؟ وهل أسلته بأصبعي أم ماذا؟. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فما ذكره الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ قد جاء في حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها، ولا يدعها للشيطان، وليسلت أحدكم الصحفة، فإنكم لا تدرون في أي طعامكم تكون البركة. رواه أحمد ومسلم. وقد أوضح معنى السلت وكيف يكون ابن الأثير ـ رحمه الله ـ في النهاية، حيث قال: ومنه الحديث: أمرنا أن نسلت الصحفة ـ أي نتتبع ما بقي فيها من الطعام ونمسحها بالأصبع ونحوها. انتهى. وللفائدة يرجى مراجعة الفتاوى التالية أرقامها: 62418 ، 93851 ، 130680. والله أعلم.
[شرح حديث: (من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب)] هذه الأحاديث عن النبي صلوات الله وسلامه عليه يذكرها الحافظ المنذري رحمه الله في الترغيب في الصدقات والحث عليها، ومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من تصدق بعدل تمرة). يقال: عِدل وعَدْل، أي: مقدار، فإذا كان أراد جنسها فهو العِدل، أي: عدل تمرة، يعني: نصف تمرة، وإذا كان من قيمتها أو ثمنها فيكون بعَدل تمرة، يعني: بما يساوي التمرة أو الجزء من التمرة. قال صلى الله عليه وسلم: (من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب) ، وهذا شرط لابد منه، فإن الكسب الخبيث لا يصلح أن يكون صدقة، والنار أولى بصاحبه، فهنا الذي يتصدق يتصدق بالمال الطيب وليس بالمال الخبيث. قال: (ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يقبلها بيمينه) ، فيقبلها الله عز وجل، وتنزل من الله عز وجل المنزلة عظيمة (يقبلها بيمينه). قوله: (ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل) قالوا: الفلو: هو المهر الصغير، فيربيه الإنسان حتى يصير حصاناً كبيراً مثل الخيل العظيم، وكذلك الشيء اليسير من الكسب الطيب يتصدق به الإنسان فإن الله عز وجل ينمي له أجره حتى يصير مثل الجبل العظيم.