أعلنت بوابة القبول الموحد مواعيد التقديم في الجامعات الحكومية بالرياض، وكذلك كليات التقنية للعام لدرسي الجديد 1442، وفق الجدول الزمني الذي أعلنت عنها اللجنة الإشرافية للقبول الإلكتروني، وموعد ظهرو نتائج الفرز الأول للطلاب والطالبات، وقد تسابقات مؤسسات التعليم العالي والتقني بالمنطقة، للتنويه عن تلك المواقيت، مع توضيح ألية التسجيل وإنشاء حساب للمستخدمين الجديد، وتوضيح كافة الإجراءات حتى القبول النهائي وإعلان أسماء المرشحين والمرشحات وفق النسبة الموزونة والمفاضلة بكل مؤسسة. يبدأ التقديم الإلكتروني عبر بوابة القبول الموحد بالرياض للطلاب يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من ذي القعدة 1441، وينتهي يوم الإثنين 29 من الشهر نفسه، على أن يكون بداية التقديم للطالبات من يوم الأربعاء 24-11-1441، وينتهي يوم الثلاثاء 30 ذي القعدة، فيما من المرتقب إعلان نتائج قبول طلاب الثانية العامة والشهادات المعادلة ضمن نتيجة الفرز الأول للمرشحين يوم الخميس الموافق الثاني من ذي الحجة، وهو نفس موعد ظهر النتائج ذاتها للمرشحات. إعلان نتائج القبول والفرز النهائي للطلاب يوم 7 ذي الحجة قبل أجازة عيد الأضحى المبارك في المملكة، وقد تم دعوة المقبلين على التقديم للالتحاق بالجامعات وكليات التقنية في الرياض، إلى زيارة موقع بوابة القبول الموحد للطلاب و للطالبات والإطلاع على دليل القبول الإلكتروني للعام الجامعي 1442، وما به من جدول زمني ومعايير وإجراءات لقبول الطلبة، وسنعمل على توضيح الخطوات ونشرها في تنويه أخر.
رابعا: الموعد المحدد للتأكيد قبول الطالبات بعد الفرز النهائي سوف يكون يوم الجمعة الموافق 13 من شهر ذو الحجة لهذا العام 1442. خامسا: قد تم عمل دعوة تأكيد للطالبات والطلاب المقبولين بالدخول على الحساب الخاص بكل طالب وطالبة عبر بوابة القبول الموحد وذلك لتأكيد القبول قبل انتهاء الموعد المخصص لذلك واستبعاد من لم يقم بتأكيد عملية القبول. نتائج القبول الموحد للطلاب والطالبات في السعودية 1442: وأشارت اللجنة إلى أن موعد إعلان نتائج القبول الموحد الفرز الأول وبدء تأكيد القبول للطلاب عبر البوابة سيكون اليوم الخميس 05/ 12 / 1442 هـ، ويمثل ذلك المرشحين للقبول بناءً على المفاضلة حسب الرغبة الأولى, فيما سيكون موعد إعلان نتائج الفرز النهائي وبدأ تأكيد القبول (للطالبات) عبر البوابة السبت 07/ 12 / 1442 هـ, فيما سيكون آخر موعد لتأكيد القبول للفرز الأول (للطلاب) الأحد 08 / 12 / 1442 هـ, وآخر موعد لتأكيد القبول للفرز النهائي (للطالبات) الجمعة 13/ 12 / 1442 هـ، الساعة (12) ظهراً. تأكيد القبول ودعت اللجنة الطلاب والطالبات المقبولين إلى المبادرة في تأكيد القبول بالدخول على حساب الطالب في البوابة قبل نهاية الموعد المحدد، حيث سيتم استبعاد أي طالب أو طالبة لم يؤكد قبوله بعد نهاية الموعد المحدد من بوابة القبول نهائياً.
تعرف على نتائج القبول الموحد 2021 أولا: تم إغلاق باب التسجيل في الإلتحاق بالكليات والجامعات السعودية في يوم 1 من شهر ذو الحجة لهذا العام1442. ثانيا: سوف يتم إعلان نتائج الفرز الاول للقبول الموحد للطالبات في يوم الخميس الموافق 5 من شهر ذي الحجة 1442 رابط الاستعلام عن نتائج القبول الموحد للطلاب ( من هنا). ثالثا: موعد إعلان الفرز النهائي لقبول الطالبات الموحد يوم السبت الموافق 7 من شهر ذو الحجة لعام 1442. رابعا: الموعد المحدد للتأكيد قبول الطالبات بعد الفرز النهائي سوف يكون يوم الجمعة الموافق 13 من شهر ذو الحجة لهذا العام1442رابط الاستعلام عن نتيجة القبول الموحد للطالبات ( من هنا). خامسا: قد تم عمل دعوة تأكيد للطالبات والطلاب المقبولين بالدخول على الحساب الخاص بكل طالب وطالبة عبر بوابة القبول الموحد وذلك لتأكيد القبول قبل انتهاء الموعد المخصص لذلك واستبعاد من لم يقم بتأكيد عملية القبول.
في نهاية المقال فإن نظام القبول الموحد للطلاب الرياض ،هو نظام تعليمى مميز،عن غيره من الأنظمة السائدة، في بعض الدول الأخرى. وقد وضع هذا النظام من أجل العمل علي تشجيع الطلاب،للإلتحاق بالجامعة، وتوفير فرص ذهبية تعليمية لهم.
وبينت أن هناك فرزاً أخيراً (للطلاب فقط) ستعلن نتائجه عبر بوابة القبول الموحد (للطلاب) يوم الأحد 08/ 12 / 1442 هـ؛ وآخر موعد لتأكيد القبول فيه السبت 14/ 12 / 1442 هـ الساعة (12) ظهراً، ويشمل الفرز الأخير جميع المرشحين من (الطلاب) للقبول في جميع الجامعات والكليات التقنية في بوابة القبول الموحد حسب الرغبات المدخلة ووفق معايير المفاضلة المعتمدة.
ويمكن الآن الإطلاع على كافة الشروط والتفاصيل المتعلقة بالتقديم سواء للطلاب أو الطالبات من خلال رابط بوابة القبول الموحد للجامعات بمنطقة الرياض، أو من خلال رابط القبول الموحد للطالبات ، التي تشمل الجامعات الحكومية الخاصة بهن كل من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الملك سعود، جامعة الأميرة نورة، الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية، والكلية التقنية بالرياض. بينما يمكن الإطلاع على كافة الشروط والتفاصيل المتعلقة بالطلاب الراغبين على التقديم على الجامعات الحكومية بالرياض، وكلية التقنية من خلال رابط ا لقبول الموحد للطلاب ، على أن يكون التقديم على جامعات الملك سعود، الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية، جامعة شقراء، جامعة المجمعة، جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز، والكليات التقنية بمنطقة الرياض. بهجت سعيد، مدون مصري، أكتب في عدد من المواقع الإلكترونية، أهوى كرة القدم، السياحة والسفر.
الباب السادس والعشرون في قوله تعالى * (فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة) * من طريق الخاصة وفيه أحد عشر حديثا الحديث الأول: محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن جمهور عن يونس قال: أخبرني من رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة) * يعني بقوله * (فك رقبة) * " ولاية أمير المؤمنين فإن ذلك فك رقبة "(3). الحديث الثاني: ابن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن أبيه عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك * (فلا اقتحم العقبة) * قال: " من أكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة، ونحن تلك العقبة التي من اقتحمها نجا " قال: فسكت فقال لي: " هل أفيدك حرفا خير لك من الدنيا وما فيها؟ " قلت: بلى جعلت فداك قال: قوله: * (فك رقبة) * ثم ____________ (1) البلد: 11 - 14. (2) مناقب آل أبي طالب: 2 / 6. (3) الكافي: 1 / 422 ح 49. الصفحة 295 قال: " الناس كلهم عبيد النار غيرك وأصحابك فإن الله فك رقابهم من النار بولايتنا أهل البيت "(1). معنى كلمة العقبة في سورة البلد | سواح هوست. الحديث الثالث: ابن بابويه في كتاب (بشارات الشيعة) عن أبيه قال: حدثني سعد بن عبد الله قال: حدثني عباد بن سليمان عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: جعلت فداك * (فلا اقتحم العقبة) * وذكر الحديث السابق بعنيه(2).
ويجوز أن يكون عدم تكرير (لا) هنا استغناء بقوله: {ثم كان من الذين آمنوا} (البلد:17) قائماً مقام التكرير؛ كأنه قال: {فلا اقتحم العقبة}، (ولا آمن). الثاني: أن (لا) في الآية تفيد التحضيض والحث على اقتحام {العقبة}، فهي بمعنى (فهلا)، أي: هلا أنفق ماله فيما فيه اقتحام {العقبة}. المؤمنة واقتحام العقبة - مومنات نت. قال ابن عطية: وهو قول جمهور أهل التأويل. الثالث: أن (لا) في الآية هو دعاء، بمعنى أنه ممن يستحق أن يُدعى عليه بأن لا يفعل خيراً. الرابع: أن (لا) في الآية تفيد النفي، أي: (فما اقتحم)، وهذا إجراء للفظ على ظاهره، وهو الإخبار بأنه ما {اقتحم العقبة}، نحو قوله تعالى: {فلا صدق ولا صلى} (القيامة:31)، فهو نفي محض، كأنه قال: وهبنا له الجوارح، ودللناه على السبيل، فما فعل خيراً، لكنه كذب وتولى. الخامس: أن (لا) في الآية بمعنى (لم)، أي: لم يقتحمها، وإذا كانت (لا) بمعنى لم كان التكرير غير واجب، كما لا يجب التكرير مع (لم)، قال سفيان بن عيينة: معنى {فلا اقتحم العقبة} أي: فلم يقتحم {العقبة}، فلا يحتاج إلى التكرير، فإن تكررت في موضع نحو {فلا صدق ولا صلى} فهو كتكرر {ولم} في قوله سبحانه: {لم يسرفوا ولم يقتروا} (الفرقان:67). السادس: قال ابن زيد وجماعة من المفسرين: معنى الكلام الاستفهام الذي معناه الإنكار؛ تقديره: أفلا {اقتحم العقبة}، أو هلا {اقتحم العقبة}.
وهي قبل كل شيء دعوة صادرة من الله عز وجل، فالاستجابة لا تتخذ معناها من خصال المقتَحِم، ولا من وُعُورة المسلك، لكن من كونها تلبية لنداء الحق. 01/ 09/ 2013
وهذه أسانيد جيدة قوية ، ولله الحمد [ والمنة]. حديث آخر: قال أبو داود: حدثنا عيسى بن محمد الرملي ، حدثنا ضمرة ، عن ابن أبي عبلة ، عن الغريف بن الديلمي قال: أتينا واثلة بن الأسقع فقلنا له: حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان. فغضب وقال: إن أحدكم ليقرأ ومصحفه معلق في بيته ، فيزيد وينقص. قلنا: إنما أردنا حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. القران الكريم |وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ. قال: أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صاحب لنا قد أوجب - يعني النار - بالقتل ، فقال: " أعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ". وكذا رواه النسائي من حديث إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الغريف بن عياش الديلمي ، عن واثلة ، به. حديث آخر: قال أحمد: حدثنا عبد الصمد ، حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن قيس الجذامي ، عن عقبة بن عامر الجهني: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " من أعتق رقبة مسلمة فهو فداؤه من النار ". وحدثنا عبد الوهاب الخفاف ، عن سعيد ، عن قتادة قال: ذكر أن قيسا الجذامي حدث عن عقبة بن عامر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار ". تفرد به أحمد من هذا الوجه. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن آدم وأبو أحمد قالا حدثنا عيسى بن عبد [ ص: 408] الرحمن البجلي - من بني بجيلة - من بني سليم - عن طلحة - قال أبو أحمد: حدثنا طلحة بن مصرف - عن عبد الرحمن بن عوسجة ، عن البراء بن عازب قال: جاء أعرابي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ، علمني عملا يدخلني الجنة.
وبعبارة أخرى، فإن مفهوم (اقتحام) {العقبة} استجابة لنداء، يستدعي حركة دائبة ودائمة، يزداد العبد من خلالها إقبالاً على خالقه، فيتميز فعله، وتزداد علاقته بربه متانة، وتكتسي حياته كلها معاني الاستجابة لداعي الله، وتنضبط حركته بأمر الله سبحانه لمولاه، فيحسن فعله، وتكون كل علاقة له بالكون فرعاً عن علاقته بربه، وتكتمل استجابته له، فإذا هو حيُّ القلب، ويكون التقرب إلى الله عز وجل دافعه الدائم، فإذا هو على معراج الإحسان. وعلى الجملة، فإن ألفاظ الآية الكريمة تعطينا دلالة على أن (الاقتحام) دخول شجاع في شدائد، ومنابذة للخوف، بل هجوم على ما يخيف الجبناء، وأن الطريق صاعدة، لكن في وعورة. والآية الكريمة تصور لنا الخصال النفسية القلبية العقلية عند المدعوين لـ(لاقتحام)، كما تصور طبيعة المسلك الموضوعية. وهي قبل كل شيء دعوة صادرة من الله عز وجل، فالاستجابة لا تتخذ معناها من خصال المقتَحِم، ولا من وعورة المسلك، لكن من كونها تلبية لنداء الحق.
وقوله: { أو إطعام في يوم ذي مسغبة} قال ابن عباس: ذي مجاعة. وكذا قال عكرمة ، ومجاهد ، والضحاك ، وقتادة ، وغير واحد. والسغب: هو الجوع. وقال إبراهيم النخعي: في يوم الطعام فيه عزيز. وقال قتادة: في يوم يشتهى فيه الطعام. وقوله: { يتيما} أي: أطعم في مثل هذا اليوم يتيما ، { ذا مقربة} أي: ذا قرابة منه. وقوله: { أو مسكينا ذا متربة} أي: فقيرا مدقعا لاصقا بالتراب ، وهو الدقعاء أيضا. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 5 0 2, 306