ح2 = 3×2+2 = 8. ح3 = 3×3+2 = 11. ح4= 3×4+2 = 14. 4 -المتتابعة الحسابية حل تمارين مقالى و اختيار من متعدد الجزء الاول للصف الثانى الثانوى علمى وأدبى - YouTube. ح5 = 3×5+2 = 17. وبالتالي فإن حدود المتتالية الخمسة هي: 5، 8، 11، 14، 17. المثال الرابع ما هو قيمة الحد س في المتتالية التالية: 16، 21، س، 31، 36 الحل: من أجل قيمة الحد المفقود، فإنه يجب أن نعرف نوع المتتابعة، وهي من النوع الحسابي والقاعدة العامة المطبقة عليها من المفترض أن تكون: ح ن = ح1+(ن-1)×د أما القاعدة الخاصة التي تطبق في حالتها لإيجاد الحد المفقود هي ح ن = 16+(ن-1)×5 وبما أن العدد الأول في هذه المتتالية هو الرقم 16، وأن الفرق بين العددين في هذه المتتالية هو الرقم 5، فإن قيمة الحد المفقود س تساوي هذه المعادلة التالية: ح 3= 11+5×3 = 26. المثال الخامس ما هي القاعدة المتبعة المتتالية التالية: 4، 5، 6، 7، ……؟ الحل: الحل للحدود المفقودة في هذه المتتالية يتم تحديده من خلال معرفة نوع هذه المتتالية، وهي متتالية حسابية بالنظر، وبالتالي فإن الحدود وقاعدتها العامة دائماً ما تكون هذه المعادلة التالية: ح ن = ح1+(ن-1)×د أما القاعدة الخاصة تكون عبر المعادلة التالية: ح ن = 4+(ن-1)×1 = ن+3 وهذا الحل أتى من خلال الرقم 4 وهو العدد الأول في هذه المتتابعة، وبالتالي فإن الفرق بين كل عددين متتالين في هذه المتتابعة هو العدد رقم 1، وبالتالي كانت تلك المعادلة الخاصة المطبقة هي قاعدة هذه المتتابعة كما رأينا في هذا المثال.
4 -المتتابعة الحسابية حل تمارين مقالى و اختيار من متعدد الجزء الاول للصف الثانى الثانوى علمى وأدبى - YouTube
أتمنى أن يكون الحل صحيح بإذن الله؛ والله الموفق. __________________ هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده، وما كان من خطأ أو سهو أو زلل أو نسيان فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منه براء؛ وأعوذ بالله أن أكون جسراً تعبرون عليه إلى الجنة ويلقى به فى جهنم.
أما القانون الرياضي والقاعدة الرمزية التي تتحكم في هذه المتتابعة وحلها، هي العلاقة والقانون التالي: ح ن = ح ن-1+ح ن-2. ما المقصود بقاعدة المتتابعات؟ قاعدة المتتابعات ما هي إلا قاعدة يمكن تحديد النوع الخاص بها من خلال تحديد المتتالية الحسابية والهندسية ومن ثم إيجاد قاعدتها كما تم ذكرها في السابق، وذلك في حالات متعددة مثل أن تكون المتتابعة ليست حسابية، أو انها لا تنتمي للنوع الهندسي، أو متتابعة فيبوناتشي السابقة، وبالتالي يمكن معرفة القاعدة من خلال المحاولة والخطأ والتخمين لنوع العلاقة التي تربط بين الأعداد المختلفة. وهناك العديد من الأمثلة على معرفة نوع قاعدة المتتالية الحسابية والهندسية وغيرها من الأنواع عبر العلاقة الحسابية التالية: ح ن = ن² والتي من خلالها معرفة قاعدة المتتابعات بشتى أنواعها، ومعرفة بقية حدودها كما تناولناها في النقاط السابقة. شرح المتتابعات الرياضية ببساطة .. 8 أمثلة لـــ المتتابعات الحسابية والهندسية. أمثلة على حل المتتابعات الهندسية والحسابية يمكننا فهم كيفية حل المتتابعات والمتواليات الهندسية والحسابية أو متتابعة فيبوناتشي من خلال الأمثلة التي نعرضها من خلال النقاط التالية، حيث يتم تطبيق حل هذه المتتابعات عن طريق العديد من القوانين التي تناولناها سابقاً: المثال الأول ما هو العدد والحد الــ 35 في تلك المتتابعة الحسابية التالية: 3، 9، 15، 21، …….. ؟ الحل: من خلال تطبيق تلك القاعدة الرياضية: ح ن = ح1+(ن-1)×د سنعرف الفرق بين الحدين المتتاليين من خلال د = 6 والحد الأول 3 وبالتالي يمكن حلها من خلال المعادلة التالية: ح ن = 3+(ن-1)×6 = 6×ن-3.
02-09-2010 09:55 PM #113 مستشار فيزيائي Array معدل تقييم المستوى 173 مشاركة: مسائل وحلول - المتتابعات الحسابية والهندسية تمرين للأستاذ صلاح ماضى - موجه رياضيات ومرفق حلى للتمرين ########### لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ.
من هذا يظهر أن ما تفعله الأخوات من التساهل في إبداء الظهر، والبطن، وأجزاء من الثدي؛ خلاف الصحيح من كلام أهل العلم، ولا دليل صحيح من الكتاب والسنة على أن عورة المرأة مع المرأة هي من السرة إلى الركبة، بل هذا الذي يفعلنه من إبداء العورة المحرم؛ أما الأفخاذ والسرة وما تحتها فلا نزاع في تحريم ذلك -فيما أعلم-؛ إلا للزوج كما -ذكرنا-. ولذلك لبس البنطلون الضيق الذي يجسم العورة المغلظة أو حتى الفخذ لا يجوز ولو أمام أمها وأختها وسائر نسائها؛ فضلاً عن محارمها الرجال. وبنات بعض الدعاة أو أخواتهم أو حتى زوجاتهم لا حجة في فعلهن؛ فإذا لم يكن في فعل السلف حجة إلا ما كان موافقًا للكتاب والسنة، والإجماع، والقياس؛ فكيف بهؤلاء؟! خصوصًا أنه ربما لم يطلع أقاربهن على ذلك؛ لعدم حضورهم هذه المجالس، ولو حضروا ولو لم ينكروا؛ لم يكن في ذلك حجة! وكفى بالتقليد الأعمى مذمة! أقسام العورة وما يجوز للمرأة كشفه أمام محارمها. وهذه الأمور مع ما ذكرتَ من الرقص الذي يُجسِّم العورات المغلظة، ويدفع إلى النظر إليها -مما لا يجوز إلا مع الزوج- من أكبر أسباب ضعف الالتزام، وبُعد الكثيرات من النساء مِمَّن لم تلتزم بَعد عن الالتزام؛ للصورة المشوهة التي تظهر من المنقبات والمحجبات.
حدود وضوابط لباس المرأة أمام محارمها وأمام النساء لباس المرأة بين النساء وأمام المحارم مما تساهلت به بعض النساء ، ولا شكّ أن لهذا التساهل آثاره الخطيرة التي وقفت على بعضها بنفسي ، وسأذكرها لا حقاً بعد بيان الحُكم. عورة المرأة: الصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها. فيجوز أن تُبدي للنساء مواضع الزينة ومواضع الوضوء لمحارمها ولبنات جنسها. عورة المرأة عند المرأة عورة. أما التهتك في اللباس بحجة أن ذلك أمام النساء فليس من دين الله في شيء. وليس بصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل ، أي من السرة إلى الركبة. فهذا الأمر ليس عليه أثارة من علم ولا رائحة من دليل فلم يدل عليه دليل صحيح ولا ضعيف. بل دلّت نصوص الكتاب والسنة على ما ذكرته أعلاه.
هذا ما عليه السلف الصالح - رضي الله تعالى عنهم - من الاحتياط والحصانة وحماية الأعراض، والذين جاؤوا من بعدهم ممن اتصف بالصبغة والإيمان اتبعوهم بإحسان، ثم خلف من بعدهم خلف أضاعوا المقاصد الشرعية، واتبعوا الشهوات ودواعي الهوى. وأما التفسير العمليُّ: فقد جرى عمل الصحابيات - رضي الله عنهن - في بيوتهن على ستر ما لا يظهَر عادةً وغالبًا، واقتصرْنَ على كشفِ ما يظهَر عادة وغالبًا، فيكشفْنَ عن الرأس، والعنق، واليدَين، والساعدَين، والقدمين، وبداية الساقين، وهو تأويل الآية، فإن الرأس موضِع القرط، والوجه موضع الكُحْل، والعنق موقع القلادة، والكفُّ موضع الخاتم، والذراع موضع السوار، والقدم موضِع الفَتَخِ، ومعقَّد الساق بالقدم موضِع الخُلخال. [1] ابن قدامة: المغني 9: 491 - 492. [2] الزحيلي: الفقه الإسلامي 1: 587، 595. [3] السعدي: إرشاد أولي البصائر (ص: 74). [4] الجصاص: أحكام القرآن 3: 462. [5] الطبري: جامع البيان 18: 120والبيهقي (السنن الكبرى: 7: 94). عورة المرأة وعورة الصغير - فقه. [6] عبدالرزاق (12834). [7] عبدالرزاق (12829). [8] عبدالرزاق (12831). [9] عبدالرزاق (12832). [10] ابن قدامة: المغني: 9: 491 - 492.
والمرادُ بالنساءِ في الآية: جميعُ النِّساءِ؛ المُسلِماتُ وغيرُ المُسلِمات، واللهُ أعلم). ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة- المجموعة الأولى)) ( 17/287). الأدِلَّة: أولًا: مِن الكِتابِ قال تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ إلى قولِه سُبحانه: أَوْ نِسَائِهِنَّ الآية. عورة المرأة عند المرأة السعودية. وَجهُ الدَّلالةِ: قوله: أَوْ نِسَائِهِنَّ شامِلٌ لجَميعِ النِّساءِ؛ المسلماتِ، وغيرِ المسلماتِ [82] ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة- المجموعة الأولى)) ( 17/288). ثانيًا: من الآثارِ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: (دخَلَت عليَّ عَجوزانِ مِن عُجُزِ يَهودِ المدينةِ، فقالتا لي: إنَّ أهلَ القُبورِ يُعَذَّبونَ في قُبورِهم، فكَذَّبْتُهما..... ) [83] أخرَجَه البُخاريُّ (6366) واللَّفظُ له، ومُسْلِم (586). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ نِساءَ أهلِ الكتابِ كُنَّ يَدخُلْنَ على أمهَّاتِ المُؤمِنينَ، ولم يُنقَلْ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَهنَّ بالاحتجابِ مِنهنَّ [84] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (5/44). ثالثًا: قياسًا على الرَّجُلِ، فكما للرَّجُلِ الكافِرِ أن يرى من الرَّجُلِ المُسلِمِ صَدرَه وساقَه ورأسَه بلا خِلافٍ؛ فكذا المرأةُ مع المرأةِ، ولا دليلَ على إخراجِ الكافرةِ [85] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (5/44).
فحُكم النساء مع النساء حُـكم ما ذُكِرَ قبلهن وما ذُكِرَ بعدهـنّ في الآية. ولعلك تلحظ أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر الأعمام والأخوال في هذه الآية ، وليس معنى ذلك أنهم ليسوا من المحارم. قال عكرمة والشعبي: لم يذكر العم ولا الخال ؛ لأنهما ينعتان لأبنائهما ، ولا تضع خمارها عند العم والخال فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله فتتصنع له بما لا يكون بحضرة غيره. عورة المرأة عند المرأة pdf. وهذه الآية حـدَّدَتْ مَنْ تُظهـر لهم الزينة ، فللأجانب ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) قال ابن مسعـود رضي الله عنه: الزينـة زينتان: فالظاهـرة منهـا الثياب ، وما خفي الخلخالان والقرطـان والسواران. رواه ابن جرير في التفسير والحاكم وصححه على شرط مسلم ، والطبراني في المعجم الكبير ، والطحاوي في مشكل الآثار. قال ابن جرير: ولا يُـظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهن. أما الزينـة المقصـودة في قوله تعـالى: ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ... ) الآية فهذه يُوضِّحهـا علماء الإسلام. قال البيهقي: والزينـة التي تبديهـا لهـؤلاء الناس قرطاهـا وقلادتهـا وسواراها ، فأما خلخالها ومعضدتهـا ونحرهـا وشعرهـا ، فلا تبديه إلا لزوجهـا.