اللَّهُمَّ اقْضِ لِي فِي الْأَرْبِعَاءِ أَرْبَعاً ، اجْعَلْ قُوَّتِي فِي طَاعَتِكَ ، وَ نَشَاطِي فِي عِبَادَتِكَ ، وَ رَغْبَتِي فِي ثَوَابِكَ ، وَ زُهْدِي فِيمَا يُوجِبُ لِي أَلِيمَ عِقَابِكَ ، إِنَّكَ لَطِيفٌ لِمَا تَشَاءُ " 1. مواضيع ذات صلة
اقض عنا الدين وأغننا من الفقر". "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. قال: فقلت ذلك، فأذهب الله تعالى همي وغمي وقضى ديني". استجابة الدعاء يوم الاربعاء - دعاء مستجاب. شاهد أيضًا: دعاء اللهم بلغنا خير ايام الدنيا أدعية مختارة ليوم الأربعاء المزيد من دعاء يوم الأربعاء المستجاب من الأدعية المختارة نقدمها لكم فيما يأتي: [5] "إلهي وقف السائلون ببابك، ولاذ الفقراء بجنابك ووقفت سفينة المساكين على ساحل كرمك، يرجون الجواز إلى ساحة رحمتك ونعمتك، إلهي إن كنت لا تكرم في هذا الشهر إلا من أخلص لك في صيامه فمن للمذنب المقصر إذا غرق في بحر ذنوبه وآثامه". "إلهي إن كنت لا ترحم إلا الطائعين فمن للعاصين، وإن كنت لا تقبل إلا العاملين فمن للمقصرين، إلهي ربح الصائمون، وفاز القائمون، ونجا المخلصون، ونحن عبيدك المذنبون فارحمنا برحمتك وجد علينا بفضلك ومنتك واغفر لنا أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم". "رب اجعل أيامنا كلها سعادة رب بدد الأحزان وأبرئ الأسقام وابسط الأرزاق وحسن الأخلاق وانشر الرحمات وامح السيئات تباركت يا رب البريات يا رب الأرض والسماوات".
مصدر الفتوى: اللقاء المفتوح السؤال: السؤال: ما صحة حديث الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء وهل يجوز العمل به؟ الإجابة الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله … وبعد; هذا الحديث رواه الإمام أحمد من رواية كثير بن زيد، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام- دعا يوم الأحزاب، يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء، فاستُجيب له يوم الأربعاء بين الظهر والعصر، قال جابر: فأنا أتحرى ذلك الوقت، وأنه يدعو به. وهذا الحديث إسناده ضعيف، من رواية كثير بن زيد والراوي عنه أيضًا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كذلك أيضًا أُعلّ به الخبر فالخبر لا يثبت(1)، ثم أيضًا في الحديث لو ثبت لا دلالة فيه، غاية ما فيه أن النبي دعا عليه الصلاة والسلام يوم الاثنين ويوم الثلاثاء والأربعاء، فوافق أن استجيب له عليه الصلاة والسلام وليس فيه أن النبي عليه الصلاة والسلام قصد هذا الوقت قصدًا وتحراه ليس فيه هذا.
دعاء صباح الأربعاء للرزق اللهم يا من على العرش استوى يا من خلق فسوى وقدر فهدى وأعطى كل شيء خلقه ثم هدى يا من أضحك وأبكى وأمات وأحيا. وأسعد وأشقى، وأوجد وأبلى ورفع وخفض، وأعز وأذل، وأعطى ومنع، ورفع ووضع، يا من شق البحار. وأجرى الأنهار وكور النهار على الليل وكور الليل على النهار يا من هدى من الضلالة. وأنقذ من الجهالة وأنار الأبصار وأحيا الضمائر والأفكار. يا من تسمع كلامنا وترى مكاننا وتعلم سرنا وجهرنا. استجابة الدعاء يوم الاربعاء. لا يخفى عليك شيء من أمرنا نحن البؤساء الفقراء، المستغيثون المستجيرون الوجلون المشفقون المقرون المعترفون بذنوبهم. نسألك مسألة المساكين ونبتهل إليك ابتهال المذنبين الذليلين. وندعوك دعاء الخائف الضرير يا من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه، وذل لك جسده، ورغم لك أنفه، إلهنا.. إلهنا لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك نحن بك وإليك تباركت وتعاليت. مقالات قد تعجبك: دعاء فجر الأربعاء بسم الله على كل شيء أعطاني ربي، الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أعوذ بالله مما أخاف وأحذر، الله ربي لا أشرك به شيئًا، عز جارك وجل ثناؤك، وتقدست أسماؤك، ولا إله غيرك. اللهم إني أعوذ بك من شر كل جبار عنيد، وشيطان مريد، ومن شر قضاء السوء، وشر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم.
السؤال: ما صحة حديث: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أبتر ، وحديث: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ؟ الجواب: حديث: كل أمر ذي بال جاء له طرق، حسن بعضها، ولا بأس ببعضها، مدارها على عدة طرق، لكن بمجموعها الحديث حسن، وهو يدل على شرعية البداءة ببسم الله في الأمور ذات الأهمية. وأما لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد فهو حديث موقوف على علي في المشهور، والصواب في الحديث الصحيح: من سمع النداء، فلم يأت؛ فلا صلاة له إلا من عذر وحديث الأعمى لما سأل عن الصلاة في الجماعة، وليس له قائد يلائمه، قال: هل له رخصة أن يصلي في بيته؟ قال له النبي ﷺ: أجب لما أخبره أنه يسمع النداء، قال: أجب. وأما حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد فهو مشهور، ولكن المحفوظ: أنه موقوف عن علي ومعناه صحيح.
المقدم: المصيف معناه: المتأخر سماحة الشيخ؟ الشيخ: هو المتأخر الذي يتأخر عن النوم، نعم. فالحاصل: إن الواجب على المؤمن أن يفعل الأسباب التي تعينه على أن يصلي مع المسلمين في الوقت الفجر وغير الفجر، ومن أشدها الفجر، وهي أشدها على المنافقين أيضًا، فلا يليق بالمؤمن أن يتشبه بأعداء الله المنافقين، بل عليه أن يبكر في النوم، لا يسهر حتى يستيقظ، وعليه مع هذا أن يستعمل الساعة التي يركبها على الوقت، وإذا كان عنده أهل عندهم يقظة في آخر الليل: أم وإلا خالة وإلا زوجة جيدة تستيقظ، يؤكد عليهم أن يوقظونه، قد لا يسمع الساعة أيضًا فيؤكد عليهم حتى يوقظوه، يفعل الأسباب التي يستطيعها، والله يقول: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16] نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
انتهى. وكذا حديث الرجلين اللذين صليا في رحالهما ولم ينكر عليهما، وإنما أمرهما بإعادة الصلاة مع الجماعة إذا أتيا المسجد، وحديث: وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا. ويتأول همه صلى الله عليه وسلم بتحريق المتخلفين عنها بأنهم كانوا جماعة من المنافقين هذه صفتهم كما يدل عليه سياق الحديث. وهذا الوجه هو الذي رجحه اب ن حجر. ويجاب عن حديث الأعمى بأنه لا رخصة له في التخلف مع تحصيل الفضيلة، وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم لعتبان بن مالك حين أنكر بصره أن يصلي في بيته جماعة بخلاف ابن أم مكتوم فإنه كان يصلي في بيته منفردا، ومن ثم لم يرخص له. قال ابن رجب رحمه الله ما مختصره: وقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد أنه لا يجد لابن لأم مكتوم رخصة في حصول فضيلة الجماعة مع تخلفه وصلاته في بيته. واستدل بعض من نصر ذلك وهو البيهقي بما خرجه في سننه من طريق أبي شهاب الحناط وعن العلاء بن المسيب عن أبيه ع ن ابن أم مكتوم قال: قلت: يا رسول الله، إن لي قائدا لا يلائمني في هاتين الصلاتين ؟ قال: أي الصلاتين ؟ قلت: العشاء والصبح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو يعلم القاعد عنهما ما فيهما لأتاهما ولو حبوا. وقد يستدل بحديث عتبان على أن الجماعة في البيت تكفي من حضور المسجد خصوصا للأعذار.