۱٣ الهي الهي هؤلاء عباد مخلصون منجذبون مشتعلون بنار محبّتك ينادون باسمك وينطقون بالثّناء عليك ويتوقّدون بالنار المشتعلة في سدرة رحمانيّتك ويستفيضون من أمطار سحاب فردانيّتك ويتضرّعون الی ملکوت وحدانيّتك ولا يبتغون إلاّ رضائك ويرضون بقضائك ربّ انصرهم بجنود من الملأ الاعلی وايّدهم بشديد القوی واجعل وجوههم ساطعة بأنوار الهدی حتّی يکونوا آثار رحمتك بين الوری وأجزل عليهم العطاء واکشف لهم الغطاء واختصصهم بموهبتك الّتي لا تتناهی انّك أنت الکريم انّك أنت العظيم وانّك أنت الرحمن الرحيم. - عبدالبهاء
هذا هو الإستحقاق لأن الله عادل فهو لا يعطي من لا يستحق وبما أنه يعلم أنك لم تستحق بعد ما تطلب فإنه يمررك في مراحل تطهر روحي تجعلك مستحقا لنعمته. هذا هو إختبار إيمانك بالله فلا تطلب ثم تتراجع أو تيأس. اقرأ أيضاً: الايمان بالله – هل تؤمن بالله فعلا ؟ لكن هل تعرف ماذا يريد الله منك عندما تطلب ؟ لا شيء سوى أن تقوم أنت بالخطوة الأولى، فقط الخطوة الأولى وهو سيكمل لك باقي الخطوات. عندما تكون جاداً في سعيك فإن الله يرفعك وإن أنت تقاعست تركك وشأنك حتى تعود إلى رشدك. بعد فترة من التطهر والإنعتاق من عبودية الحياة تصبح جاهزا لتلقي كل ما تتمناه فتتوقف معظم الإختبارات وتصبح حياتك سهلة فأنت تستحق كل ما تتمناه وخزائن الله لا تنفد. لا تخلط بين الإستحقاق والشعور بالذنب لأن الشعور بالذنب نابع من عدم معرفة الله وأما الإستحقاق فهو ميزان الحصول على الأشياء. دعاء طلب العون من الله. س: لم افهم النقطة الاخيرة لاتخلط بين الاستحقاق والشعور بالذنب ؟ ج: لأن المسلمين عندهم عقدة الشعور بالذنب بسبب التلوث الذي صنعه رجال الدين في عقول الناس. لذلك أكثر الناس يعتقدون بأن ما يمرون به من معاناة هو بسبب ذنوبهم بينما ما يتعرضون له هو نفس ما يتعرض له البشر في كل مكان المذنب وغير المذنب.
عندما تطلب العون من الله فإنه يعاونك بطريقته… تقف بين يدي الله وتطلب وتتمنى وتتضرع فيستجيب لك في الحال. تبدأ ظروفك تتغير وتمر بتغييرات مختلفة وتتعرض إلى مواقف تتفاوت بين الشدة والرحمة وبين التيسير والصعوبة في عملية غربلة وتطهير لروحك لكن هذا قد لا يعجبك. في الغالب لا يعجبك لأنك تتوقع أن الله سيعاملك كما يعامل الملك أو رئيس الدولة رعاياه، يأمر لهم بمبلغ من المال أو بإلغاء ديونهم أو منحهم إستثناء من هذا أو ذاك الشيء. حسناً، هذا ما يفعله البشر ولكن الله يقوم بالأشياء بطريقة مختلفة. هو يمررك من خلال عملية إصلاحية شاملة لتستحق ما تطلبه. دعاء طلب العون من الله الرحمن الرحيم. هذا كمن يطلب بلوغ درجة علمية عالية وتتم الموافقة على طلبه وإعفائه من الرسوم وكل شيء وكل ما عليه هو الحضور للجامعة والجلوس للمحاضرات حتى في النهاية يحصل على الشهادة التي تمناها أو رغب فيها. تخيل أن تطلب شهادة علمية وأنت ترفض حضور المحاضرات، هل سيقبل منك هذا ؟ لا أتوقع ذلك. لذلك لا تجزع عندما تدعو الله وتجد بأن وضعك صار أسوأ، هو لا يعاديك وإنما يجهزك لتستحق ما طلبت فإن أنت فهمتها هكذا وحافظت على الإيمان وواصلت العمل حصلت على ما تريد وإن أنت جزعت وخفت وفقدت الأمل ضاعت عليك فرصة الحصول على طلبك.
كما تحدث عن ضرورة التوكل عليه وطلب العوم قبل السعي في سورة هود قائلاً:" فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ" الآية 123. وقوله في الكتاب العزيز عن فضل قول دعاء التوكل على الله وطلب العون منه في سورة الفرقان آية 58 "وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ". أدعية لطلب العون من الله. كما أن التوكل على الله من سمات المؤمن الصادق حيث قال تعالَّ:" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ" سورة الأنفال آية 2. طلب العون من الله عند الخروج من المنزل يكون طلب العون من الله من الأمور المشروعة، كما أن التوكل على الله كما ذكرنا من قبل من شروط الإيمان فقد قال الله سبحانه وتعالَّ في سورة آل عمران عن فضل طلب العون والتوكُل" الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ" سورة آل عمران 174. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلَّ الله عليه وسلم قال: "إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ: "بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، ولاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ" قَالَ: "يُقَالُ حِينَئِذٍ: هُدِيتَ، وَكُفِيتَ، وَوُقِيتَ، فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ" فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ: "كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟" هذا الحديث رواهما أبو داود في سننه، وصححهما الشيخ الألباني.
أدعية مستجابة لطلب العون من الله دعاء العون دعاء العون تابع قصص الانبياء من نظره تاريخيه من هنا أدعية مستجابة لطلب العون من الله: ومن ادعيه العون بفضل الله: اللهم انت ربي انت معيني ارني دربي ويسرلي امري وانر قلبي وخذ بيدي واختر لي خيرا وامحي ذنبي وكن معي يا الله. أدعية لطلب العون من الله - YouTube. ربي ارزقني فرحة تجدد الروح في حياتي اللهم سعادات متتاليه لم تكن بالحسبان. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك. اللهم إني أسئلك بمشرق أسمائك ومطلع صفاتك أن تقدّر لي ما يجعلني قائما علی خدمتك وناطقا بثـنائك إنّك أنت المقتدر القدير وبالإجابة جدير وأسئلك أن تصلح أموري وتقضي ديني وحوائجي، إنّك أنت الّذي شهد كلّ ذي لسان بقدرتك وقوّتك وذي دراية بعظمتك وسلطانك لا إله إلا أنت السّامع المجيب. والله اعلى واعلم
واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم (48) ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم (49) الطور
وأضاف الشعراوي: "وقد علّمنا رسول الله أن نقول عندما نقوم: "سبحان الذى أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور" وأن نقرأ القيام من المجلس سورة العصر فهي كفارة لما حدث فيه".
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) القول في تأويل قوله تعالى: وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ( وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ) يا محمد الذي حكم به عليك, وامض لأمره ونهيه, وبلغ رسالاته ( فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا) يقول جلّ ثناؤه: فإنك بمرأى منا نراك ونرى عملك, ونحن نحوطك ونحفظك, فلا يصل إليك من أرادك بسوء من المشركين. وقوله: ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: معنى ذلك: إذا قمت من نومك فقل: سبحان الله وبحمده. واصبر لحكم ربك فانك. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا أبو أحمد, قال: ثنا سفيان, عن أبي إسحاق, عن أبي الأحوص, في قوله: ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) قال: من كل منامة, يقول حين يريد أن يقوم: سبحانَك وبحمدك. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن أبي إسحاق, عن أبي الأحوص عوف بن مالك ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ) قال: سبحان الله وبحمده. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) قال: إذا قام لصلاة من ليل أو نهار.
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا يقول الإمام محمد متولي الشعراوي رحمة الله عليه، في تفسيره لقوله تعالى: "وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا"، إن هذا أمر لسيدنا محمد "ص" بالصبر لحكم الله وقضائه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القلم - الآية 48. وأوضح فضيلة الإمام محمد متولي الشعراوي، أنه أمر مصحوب بهذه الرعاية والعناية التي ما اختص بها إلا سيدنا رسول الله وسيدنا نوح عليهما السلام، حيث خاطبه ربه بقوله: "ٱصْنَعِ ٱلْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا" وهي الآية رقم "27" في سورة المؤمنون. وأشار الشعراوي في تفسيره، إلى أن الحق سبحانه يسلي رسوله "ص" ويُطمئنه قائلا: "اصبر يا محمد على أذى القوم وأنت تحت نظرنا وفي رعايتنا وحفظنا، فلا تهتم لما يفعلون"، وهذه المكانة خص بها أيضا سيدنا موسى عليه السلام في قوله تعالى: ولتصنع على عيني". وفسر الشعرواي قوله تعالى: "فإنك بأعيننا"، بأنها منزلة أعلى تناسب مقام سيد الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم "وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ"، أي: سبِّحه تسبيحاً مقروناً بالحمد "حِينَ تَقُومُ"، أي: حين تقوم من مجلسك تقول: سبحان الله والحمد لله، فهي كفارة لما قد يكون حدث في مجلسك وهي تطهير للمجلس وخاتمة له، والقعود والجلوس بمعنى واحد وهيئة واحدة ولكن القعود يكون عن قيام، والجلوس يكون عن اضطجاع، نقول: كان مضجعاً فجلس، وكان قائماً فقعد.
وقرأ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ قال: من نوم. ذكره عن أبيه. تفسير قوله تعالى: "وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا". وقال بعضهم: بل معنى ذلك: إذا قمت إلى الصلاة المفروضة فقل: سبحانك اللهمّ وبحمدك. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا ابن المبارك, عن جُوَيبر, عن الضحاك ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) قال: إذا قام إلى الصلاة قال: سبحانك اللهمّ وبحمدك, وتبارك اسمك ولا إله غيرك. وَحُدِّثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) إلى الصلاة المفروضة. وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ذلك: وصلّ بحمد ربك حين تقوم من مَنامك, وذلك نوم القائلة, وإنما عنى صلاة الظهر. وإنما قلت: هذا القول أولى القولين بالصواب, لأن الجميع مجمعون على أنه غير واجب أن يقال في الصلاة: سبحانك وبحمدك, وما روي عن الضحاك عند القيام إلى الصلاة, فلو كان القول كما قاله الضحاك لكان فرضا أن يُقال لأن قوله ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ) أمر من الله تعالى بالتسبيح, وفي إجماع الجميع على أن ذلك غير واجب الدليل الواضح على أن القول في ذلك غير الذي قاله الضحاك.
وقال الفراء: أو هنا بمنزلة لا كأنه قال: ولا كفورا; قال الشاعر: لا وجد ثكلى كما وجدت ولا وجد عجول أضلها ربع أو وجد شيخ أضل ناقته يوم توافى الحجيج فاندفعوا أراد ولا وجد شيخ. وقيل: الآثم المنافق ، والكفور الكافر الذي يظهر الكفر; أي لا تطع منهم آثما ولا كفورا. وهو قريب من قول الفراء.