يبحث عشاق ومحبي الساحرة المستديرة عن معلق مباراة ريال مدريد وأوساسونا التي تجمعهما مساء اليوم الأ{بعاء، ضمن منافسات الدور يالإٍباني الممتاز«الليجا». ومن المقرر أن تقام مباراة ريال مدريد و أوساسونا، على ملعب «إل سادار»، في الجولة الـ33، من الدوري الإسباني. ريال مدريد يدخل المباراة وهو في صدارة ترتيب الدوري الإسباني برصيد 75 نقطة، وتفصله 7 نقاط فقط لحسم اللقب مُبكرًا قبل نهاية الموسم معلق مباراة ريال مدريد اليوم أمام أوساسونا أعلنت شبكة "بي إن سبورتس" إسناد مهمة التعليق على المباراة للمُعلق القطري يوسف سيف. تشكيل ريال مدريد المتوقع أمام أوساسونا حراسة المرمى: تيبو كورتوا. خط الدفاع: داني كارفاخال، إيدير ميليتاو، ناتشو فرنانديز، ديفيد ألابا. خط الوسط: توني كروس، إدواردو كامافينجا، داني سيبايوس. خط الهجوم: فالفيردي، كريم بنزيما، فينيسيوس جونيور. تشكيل ريال مدريد أمام أوساسونا في الدوري الإسباني.. بنزيما يقود الهجوم
يقدم لكم موقع كورة لايف موعد وتفاصيل مباراة ريال مدريد ضد أوساسونا Osasuna vs Real Madrid في الدوري الاسباني، حيث يحل فريق ريال مدريد ضيفاً على ارض ستاد السادار في مواجهة فريق أوساسونا في المباراة من الجولة الثالثة والثلاثون للدوري الاسباني يوم الاربعاء.
تشكيلة ريال مدريد المتوقعة ضد أوساسونا بالنسبة الى تشكيلة ريال مدريد المتوقع ان يدخل بها المباراة ضد فريق أوساسونا اليوم الاربعاء فمن المتوقع ان يلعب ريال مدريد المواجهة اليوم بتشكيلة سوف تضم في حراسة المرمى: كورتوا، وفي خط الدفاع: فاسكيز، ميليتاو، ألابا، كارفاخال؛ وفي خط الوسط: كروس، كاسيميرو، مودريتش؛ اما في خط الهجوم: فالفيردي، بنزيمة، فينيسيوس. تشكيلة أوساسونا المتوقعة ضد ريال مدريد اما بالنسبة لتشكيلة أوساسونا المتوقع ان يدخل بها المباراة ضد فريق ريال مدريد اليوم الاربعاء فمن المتوقع ان يدخل فريق أوساسونا المباراة بتشكيلة سوف تضم في حراسة المرمى: هيريرا، وفي خط الدفاع: فيدال، هيرنانديز، جارسيا، سانشيز؛ وفي خط الوسط: مونكايولا، أوير، براساناك؛ اما في خط الهجوم: أفيلا، بوديمير، جارسيا.
تاريخ النشر: 21-04-2022 7:30 AM - آخر تحديث: 21-04-2022 10:37 AM عزز ريال مدريد صدارته في الدوري الإسباني لكرة القدم بعد تغلبه على مضيفه أوساسونا بثلاثة أهداف لهدف مساء أمس الأربعاء ضمن مباريات المرحلة الثالثة و الثلاثين من الدوري الإسباني. و افتتح ديفيد ألابا التسجيل للريال في الدقيقة الثانية عشرة إلا أن أنتي بوديمير أدرك هدف التعادل في الدقيقة الرابعة عشرة من زمن اللقاء الذي استضافه ملعب (إل سادار). و أحرز ماركو أسينسيو في الدقيقة 45 هدف التقدم الثاني للريال و ختم لوكاس فاسكيز تقدم الريال بهدف ثالث في الدقيقة الخامسة من الوقت المحتسب بدلا من الضائع بالشوط الثاني. و رفع ريال مدريد بهذا الفوز رصيده إلى 78 نقطة في الصدارة بفارق 17 نقطة أمام أقرب ملاحقيه أتلتيكو مدريد و18 نقطة أمام برشلونة و إشبيلية في المركزين الثالث والرابع على الترتيب فيما تجمد رصيد أوساسونا عند 44 نقطة في المركز التاسع بالترتيب. المصدر: وكالات
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. أعلمني بمتابعة التعليقات بواسطة البريد الإلكتروني. أعلمني بالمواضيع الجديدة بواسطة البريد الإلكتروني.
يمكنكم مطالعة مواعيد ونتائج جميع المباريات لحظة بلحظة من مركز المباريات من هنا. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة بطولات ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من بطولات ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
مقدمة السورة: أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال: أنزلت سورة { والتين} بمكة. أخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال: أنزلت سورة { والتين} بمكة. وأخرج مالك وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن البراء بن عازب قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فصلى العشاء ، فقرأ في إحدى الركعتين ب { والتين والزيتون} ، فما سمعت أحداً أحسن صوتاً أو قراءة منه. وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وعبد بن حميد في مسنده والطبراني عن عبدالله بن يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب ب { والتين والزيتون}. التين والزيتون | صحيفة الخليج. وأخرج الخطيب عن البراء بن عازب قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فقرأ { والتين والزيتون}. وأخرج ابن قانع وابن السكن والشيرازي في الألقاب عن زرعة بن خليفة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم من اليمامة ، فعرض علينا الإِسلام ، فأسلمنا ، فلما صلينا الغداة قرأ ب { والتين والزيتون} و { إنا أنزلناه في ليلة القدر}. /خ1 /خ1 وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله: { والتين} قال: مسجد نوح الذي بني بأعلى الجودي { والزيتون} قال: بيت المقدس { وطور سينين} قال: مسجد الطور { وهذا البلد الأمين} قال: مكة { لقد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين} يقول: يرد إلى أرذل العمر ، كبر حتى ذهب عقله ، هم نفر كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تسفهت عقولهم ، فأنزل الله عذرهم أن لهم أجرهم الذي عملوا قبل أن تذهب عقولهم { فما يكذبك بعد بالدين} يقول: بحكم الله.
ويمكن أن يكون المعنى: إنَّ خلق الإنسان من نطفةٍ، وتسويته بشراً سويًّا، وتدريجه في مراتب الزيادة إلى أن يكمل ويستوي، ثمّ تنكيسه إلى أن يبلغ أرذل العمر لا ترى دليلاً أوضح منه على قدرة الخالق، وأنَّ مَن قدر على خلق الإنسان على هذا النمط العجيب لم يعجز عن إعادته، فما سبب تكذيبك بالجزاء؟! القرآن الكريم - الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي - تفسير سورة التين. { { أليس الله بأحكم الحاكمين}}؟ بلى فليس هناك أعدل من الله وأحسن حكما فكيف يظن إذا أن الناس يعملون متفاوتين في أعمالهم في هذه الدنيا ثم يموتون سواء ولا جزاء بعد بالثواب ولا بالعقاب هذا ظلم وباطل ومنكر ينزه الرب عنه سبحانه وتعالى فقضية البعث الآخر لا تقبل الجدل والمماحكة بحال من الأحوال. والسؤال كما في سورة الشرح { { أَلَمْ نَشْرَحْ}} أي للإثبات، وهو سبحانه وتعالى بلا شك أحكم الحاكمين، كما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه كان إذا قرأها قال: ( « اللهم بلى ») وقد اتفق المفسرون على رواية الترمذي لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من قرأ { { وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ}} فقرأ { { أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ}} فليقل: "بلى وأنا على ذلك من الشاهدين". ومثله عن جابر مرفوعا وعن ابن عباس قوله: "سبحانك اللهم فبلى" والعلم عند الله تعالى.
والطور: إنما تعني تلك الصفة الإلٓهية الكاملة والشأن الإلٓهي الذي يفيض برّه وتشملُ رحمته ويغمر إحسانه الكائنات كلها والمخلوقات جميعها. وسينين: مأخوذة من السناء، وهو الرفعة والعلو، وطور سينين: أي: العالي الذي لا يتناهى. وبشيء من التفصيل ولتقريب ذلك من الفهم نقول: قد يتحدَّث الناس عن كرم رجل، ويُكبرون فيه هذه الصفة العالية، ثم يرجعون بالقول فيقولون: لا عجب ففلان طوره عالٍ، طوره الكرم، وقد يذكرون مروءة شخص وأعماله الإنسانية ثم يقولون: لا غرابة في ذلك ففلان طوره عالٍ طوره المروءة والإنسانية. وإذا كانت كلمة (الطور) إنما تعبِّر عن طبيعة المخلوق وعن خُلُقه، فإن كلمة (الطُور) إنما تشير إلى صفة الذات العلية الكريمة وإلى شأنها العالي البالغ في العظمة والرحمة. { وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ، وَطُورِ سِينِينَ، وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره. فمن الطور الإلٓهي لا يصدر إلاَّ الفضل والإكرام، وعن طور سينين لا يفيض إلا البرّ الإلٓهي والإحسان. ومن طور سينين تنبعث الرحمة الإلٓهية الشاملة التي تسبح فيها سائر المخلوقات. وبعد أن بدأ تعالى هذه السورة الكريمة بذكر التين والزيتون ليُشهدنا ما في هاتين الثمرتين من حكمة وقدرة وفضل ومنَّة، ذكر لنا كلمة (الطور) ليبين لنا المصدر الذي ينبعث عنه هذا الفضل، ثم تدرَّج بنا إلى درجة أوسع في التأمُّل والتفكير فوجَّه نظرنا إلى الكون كله.
{ (2) وَطُورِ سِينِينَ} قيل يعني به الجبل الذي ناجى عليه موسى ربّه وسينين وسيناء اسمان للموضع الذي هو فيه. { (3) وَهذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ} اي الآمن يعني مكّة. وفي الخصال والمعاني عن الكاظم عليه السلام قال قال رسول الله صلّى الله عليه وآله انّ الله تبارك وتعالى اختار من البلدان اربعة فقال تعالى والتّين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين فالتّين المدينة والزيتون البيت المقدّس وطور سنين الكوفة وهذا البلد الامين مكّة والقمّي قال التّين رسول الله صلّى الله عليه وآله والزّيتون امير المؤمنين عليه السلام وطور سينين الحسن والحسين عليهما السلام وهذا البلد الأمين الأئمّة عليهم السلام. وفي المناقب عن الكاظم عليه السلام التين والزيتون الحسن والحسين عليهما السلام وطور سينا عليّ بن ابي طالب عليه السلام وهذا البلد الأمين محمّد صلّى الله عليه وآله. { (4) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} بأن خصّ بانتصاب القامة وحسن الصورة واستجماع خواصّ الكائنات ونظاير ساير الموجودات. { (5) ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ} قيل بأن جعلناه من اهل النّار القمّي نزلت في الأوّل. وفي المناقب عن الكاظم عليه السلام قال الانسان الأوّل ثم رددناه اسفل سافلين ببغضه امير المؤمنين عليه السلام.
وقال آخرون: هو الجبل، وقالوا: سينين: مبارك حسن. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَطُورِ): الجبل و ( سِينِينَ) قال: المبارك. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَطُورِ سِينِينَ) قال: جبل مبارك بالشام. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَطُورِ سِينِينَ) قال: جبل بالشام، مُبارك حسن. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: قول من قال: طور سينين: جبل معروف، لأن الطور هو الجبل ذو النبات، فإضافته إلى سينين تعريف له، ولو كان نعتا للطور، كما قال من قال معناه حسن أو مبارك، لكان الطور منّونا، وذلك أن الشيء لا يُضاف إلى نعته، لغير علة تدعو إلى ذلك.