ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
حالات العقم: يؤخذ قرص واحد يوميًا، من اليوم الرابع عشر حتى اليوم الخامس والعشرين من الدورة الشهرية، ولمدة ست دورات متتالية، وعند حدوث الحمل، يفضل متابعة أخذ الدواء حتى الأسبوع العشرين من الحمل. فوائد حبوب دوفاستون للحمل سبع سنوات بين القبيسيات لذلك يستخدم دواء دوفاستون في علاج اضطرابات الدورة الشهرية الناتجة عن نقص البروجستيرون في الجسم، كما يعطى في الحمل لتثبيت البطانة الرحمية ومنع انسلاخها عن الرحم، وبالتالي تثبيت الحمل وتعزيزه. أضرار مثبت الحمل دوفاستون قد يؤدي استخدام دوفاستون إلى بعض الآثار الجانبية مثل الصداع، الغثيان، الدوخة، جفاف الفم، كثرة التبول، عطش، فقدان الشهية، زيادة الوزن، الانتفاخ، اضطرابات النوم، تساقط الشعر، ردود فعل جلدية كالطفح الجلدي والحكة، ألم في الثديين.
يستخدم من أجل تقليل الآلام الدورة الشهرية. يعالج اضطرابات في مواعيد الدورة الشهرية أو انقطاع في الدورة الشهرية. يساعد في علاج مشاكل بطانة الرحم حيث أن بعض النساء قد يعانوا من مشكلة نمو خلايا الرحم خارج الرحم. مفيد في علاج بعض حالات تأخر الإنجاب أو العقم عند السيدات. يساعد في الوقاية من الإصابة بالإجهاض لذلك يستخدم من اجل زيادة سمك بطانة الرحم والعمل على تقوية جدار الرحم. هل الدوفاستون مثبت قوي بقوة 10000. نصائح عند استعمال عقار دوفاستون يجب عليك دائما استشارة الطبيب المختص قبل تناول أي عقار، ولا يتم تناول هذه الحبوب من تلقاء النفس. يجب عليك أولا أن تتأكدي من أن جميع المواد الفعالة به تتناسب معك ولا تعانين من الحساسية ضد أي منها، وملاحظة حدوث أي رد فعل تحسسي من أول قرص، فإذا لاحظت تورم أو احمرار أو صعوبة في التنفس فيجب التوقف عن تناوله. لا يجب استخدامه للفتيات دون سن الثامنة عشر. عقار دوفاستون يوصف في الثلاث شهور الأولى فقط من الحمل لكن تحت إشراف الطبيب ولا يؤخذ دون وصفة. وفي حالة الرضاعة، اشارت الدراسات إلى أنه يصل بنسبة قليلة عبر لبن الأم لذلك لا يفضل تناوله خلال هذه الفترة. الأعراض الجانبية الناتجة عن استعمال الدوفاستون هناك بعض الآثار الجانبية التي قد تنتج عن استخدام هذا العقار ولكنها أثار جانبية بسيطة ويمكن تفاديها ومن بين هذه الآثار الجانبية ما يلي: ألم في الرأس.
ثانيًا: تسعى الحركة النسوية - عبر تكريس مفهوم "الضحية" - إلى التأكيد على أن المرأة ضحية للهيمنة الشيطانية للرجل، التي تبناها بوعيه، وأَدَّت إلى هذه الحالة الوضيعة للمرأة؛ فالمرأة في نظرهم ضحية لاغتصابه، وضحية لعنفه، وضحية لتحرشه الجنسي، وضحية في جميع المواقف التي تجمع بينها وبين الرجل،وأن المرأة غيرُ ملزمةٍ بتحمُّل كل هذه الأضرار، بل ينبغي حمايتها منه، لاسيَّما وأنها لم تعد بحاجة إلى الزواج من رجل لتوفير احتياجاتها الاقتصادية. ثالثًا: التأكيد على مفهوم الاغتصاب، والعمل على تثبيت هذا المفهوم عن طريق دراسات ومقالات تؤكد أن جميع الرجال يمارسون الاغتصاب للنساء، وقد ظهر كتاب مشهور يروِّج لهذه النظرية (جميع الرجال مغتصبون)، ووَفقًا لهذه النظرية فإن أيَّة علاقةٍ لا تخضع لرغبة المرأة تعدُّ اغتصابًا حتى ولو كانت من قبل الزوج. شبكة الألوكة. رابعًا: إعطاء المرأة الحريةَ المطلقةَ في مجالات العلاقات الجنسية، وكذلك إعطاؤها الحق أن تحدِّد نوعها الجنسي الذى تريده، وأن تمارس العلاقة الجنسية مع مَن يروق لها خارج أو داخل إطار الزواج، واعتبرت أن التحكُّم في عملية الإنجاب هو حقٌّ خالصٌ للمرأةِ دون زوجها. خامسًا: تشجيع الزواج من نفس الجنس "الشواذ"، والمطالبة بحمايته دوليًّا، والاعتراف به؛ حتى لا تشقى المرأة بالحمل والإنجاب.
الموجة الثانية تشير الحركة النسوية من الموجة الثانية إلى فترة النشاط في أوائل الستينيات واستمرت حتى أواخر الثمانينيات. وكانت استمرارًا للمرحلة السابقة من النسوية التي تنطوي على حق الاقتراع في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية. استمرت الحركة النسوية من الموجة الثانية بالاهتمام بقضايا المساواة الأخرى مثل إنهاء التمييز. تاريخ الحركة النسوية - ويكي الجندر. صاغت الناشطة النسوية والمؤلفة كارول هانيش شعار "الشخصية السياسية" التي أصبحت مرادفة للموجة الثانية. اعتبرت النسويات من الموجة الثانية عدم المساواة الثقافية والسياسية للمرأة على أنها مرتبطة بشكل لا ينفصم وشجعت النساء على فهم جوانب حياتهن الشخصية على أنها مسيسة بعمق وتعكس هياكل السلطة الجنسيةز الموجة الثالثة بدأت الحركة النسوية من الموجة الثالثة في أوائل التسعينات ، وظهرت كرد فعل على الإخفاقات المتصورة للموجة الثانية وأيضًا كرد فعل لرد الفعل العكسي ضد المبادرات والحركات التي خلقتها الموجة الثانية. ت سعى الحركة النسوية من الموجة الثالثة إلى تحدي أو تجنب ما تعتبره التعريفات الأساسية للموجة الثانة للتأكيد على تجارب النساء البيض من الطبقة المتوسطة العليا. يعتبر تفسير ما بعد البنيوية للجنس أمرًا مركزيًا في معظم أيديولوجية الموجة الثالثة.
تاريخ الحركة النسوية هو السرد التاريخي للحركات والأيدولوجيا التي عملت على الحصول على حقوق المرأة. وبالرغم من اختلاف العديد من أهداف وقضايا النسويات حول العالم، بسبب اختلاف بلدانهن وثقافتهن وأوقاتهن الزمنية، تؤكد معظم المؤرخات النسويات الغربيات أنه يجب أن نعتبر كل الحركات التي سعيت للحصول على حقوق المرأة كحركات نسوية، حتى لو لم تستخدم أعضائها هذا المصطلح لوصف نشاطهن. بينما تعتقد مؤرخات أخريات أنه لا يجب استخدام المصطلح سوى لوصف الحركة النسوية الحديثة والحركات التي تبعتها، ويجب استخدام مصطلح "ما قبل النسوية" (Protofeminist) لوصف الحركات السابقة. (بالإنجليزية: History of Feminism) "بدأت الحركة النسوية في الفكر الغربي في القرن التاسع عشر وصيغ مصطلح النسوية لأول مرة في العام 1895 ليعبر عن تيار ترفده اتجاهات عدة، ويتشعب إلي فروع عدة. تقارير: الحركة النسوية - مركز باحثات لدراسات المرأة. وقد كان ظهورها بفضل جهود حركات المقاومة لتبعية النساء للرجال التي برزت في انجلترا في القرن السابع عشر، ثم امتدت في كل من فرنسا والولايات المتحدة وحدث في هذه الفترة تغيرات اقتصادية وسياسية كبيرة أدت الي تغيير العلاقات التقليدية التي حددت المجتمع ماقبل الصناعي. فتطور الرأسمالية الصناعية في انجلترا، وتبنت كل من فرنسا والولايات المتحدة الأنظمة السياسية القائمة علي أساس الديمقراطية التمثيلية مما أدى إلى تغيير المعنى السياسي والاقتصادي للعائلة. "
الحركات النسوية وخلال معظم تاريخها ، كان لدى معظم الحركات والنظريات النسوية قادة كانوا في الغالب من النساء البيض من الطبقة الوسطى من أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية منذ خطاب Sojourner Truth لعام 1851 إلى النسويات الأمريكيات ، حيث اقترحت النساء من الأجناس الأخرى نسويات بديلة، تسارع هذا الاتجاه في الستينيات مع حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة وانهيار الاستعمار الأوروبي في أفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي وأجزاء من أمريكا اللاتينية وجنوب شرق آسيا. منذ ذلك الحين ، اقترحت النساء في المستعمرات الأوروبية السابقة والعالم الثالث "نسويات ما بعد الاستعمار" و "العالم الثالث". بنقد بعض النسويات بعد الاستعمار ، مثل شاندرا تالباد موهانتي ، والنسوية الغربية لكونها تتمحور حول العرقية ومشاركة النسويات السود ، مثل أنجيلا ديفيس وأليس ووكر كما كتبت سيمون دي بوفوار أن "المرة الأولى التي نرى فيها امرأة تمسك قلمها دفاعًا عن جنسها" وفقًا لماجي هام وريبيكا ووكر، يمكن تقسيم تاريخ الحركة النسائية إلي ثلاث "موجات"، تُشير الموجة الأولى بشكل رئيسي إلى حركات الاقتراع للنساء في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين والتى عنيت بشكل أساسي بحق المرأة في التصويت.
وكما تعتقد سيمون دي بوفوار، أحد أهم المرجعيات النسوية، أن المرأة لا تولد امرأة، وإنما يتم فبركتها وتصنيع جسدها وفق متطلبات السوق الذكورية، الأمر الذي يسهم في تسليعها وانتزاع إنسانيتها، للرمي بها داخل عالم ممتلكات الرجل. وفي هذا السياق، تقول سيمون دي بوفوار «إذا أردت اكتشاف أسرار جسد المرأة، فانظر إلى العملية الجنسية. فالرجل هو من يمسك زمام المبادرة، بينما هي تتقبل عروضه الغزلية ومداعباته بكل سلبية». إن الحركة النسوية، في إطار نشأتها الاجتماعية والفكرية، وفي إطار الروافد الثقافية التي غذّتها، هي أيديولوجيا غربية محضة، يراد أن تصدر للعالم كله بصفتها نموذجا عالميا، فهي تسير على غرار حركات أيديولوجية سابقة، كالشيوعية والليبرالية والذرائعية، التي طرحت للعالم، ليس باعتبارها حركات خاصة بالحضارة الغربية، ولكن باعتبارها مذاهب طوباوية عالمية يجب تطبيقها على كل البشر، باختلاف ثقافاتهم وعقائدهم. ومن هنا، يتضح لنا الفرق الجوهري بين مفهومي النسوية والنسائية. فالحركة النسوية ترفض أن تعطى لها الحقوق ضمن الإطار القيمي الذكوري -كما يسمونه- لذلك هي تسعى خلال أفكارها إلى طرح إطار مرجعي عام جديد -الإطار النسوي- ليكون بديلا للإطار القيمي الذكوري السائد.
د. أحمد إبراهيم خضر جاء الإسلام بشريعة خاتمة عامة، شاملة لكل مناحي الحياة، ولكل أصناف البشر على اختلاف أنواعهم وأجناسهم وألوانهم، وعصورهم وأماكنهم، فلم يترك الإسلام شاردة ولا واردة إلا وكان له فيها قول فاصل، وإلا فهي من المباحات أو العادات أو الأعراف، التي لا تتعارض مع دين أو خلق. ومن القضايا التي أهتم بها الإسلام وأفرد لها مساحات واسعة في منظومته القيمية والفكرية قضايا المرأة وما يرتبط بها من أمور، فلقد عامل الإسلام المرأة معاملة عز أن توجد في دين أو ملة أو فلسفة أرضية، فالمرأة في الإسلام كائن مكرم، لها من الحقوق ما يحفظ لها حريتها وكرامتها وإنسانيتها، فلم يهنها الإسلام ولم يسلبها حقوقها أو يتجنى عليها كما كان الحال في الغرب. لهذا لم يكن الإسلام على امتداد تاريخه بحاجة إلى إنشاء جماعة أو حزب أو دعوات للمطالبة بحقوق المرأة أو أية فئة من فئات المجتمع المسلم، لأن الشريعة تكفلت بكل هذا، لكن مع تغير الأوضاع في العصور المتأخرة ظهرت دعوات نسوية على غرار الدعوات النسوية العربية للمطالبة- زعما- بحقوق المرأة العربية والمسلمة المهضومة. وفي هذا التقرير سنحاول إعطاء نظرة عامة عن المقصود بالحركة النسوية مع إطلاله سريعة على واقعها العربي والإسلامي.