وأما كون أهل النار أكثرهم من النساء فهذا بسبب كسب هؤلاء النسوة، كما بيّن ذلك رسولنا الكريم -صلى الله عليه وسلم- بقوله: (يُكثرنَ اللعن، ويكفرنَ العشير) فلم يدخلنَ النار لأنهنَّ نساء، إنما سبب العمل، والله عز وجل لا يظلم مثقال ذرة، كما أخبر في كتابه. فتساهل النساء في بعض الأعمال الموجبة لغضب الله تعالى وسخطه يجر كثيرًا منهنَّ إلى الوقوع في عقاب الله تعالى، وهذا ينبغي أن يكون سببًا للتحذير والتنبيه وأخذ الحيطة والحذر من الوقوع فيما حذر منه النبي -صلى الله عليه وسلم-. نسأل الله تعالى لنا ولك الهداية والسداد.
لقد أمضيت معظم حياتي أقاوم هذه التصورات، ما كلفني ضريبة وجدانية أشبه بالخصي الفكري، وهي ضريبة لا أرجوها حتّى لأعدائي. " هناك نقطة أخرى مهمة، وهي عادتنا (11) التي تتعلق بكشف الهراء. فبعد نجاح كتاب "الرجال من المرّيخ والنساء من الزهرة" بدأت موجة غاية في الارتفاع من الكتب، المقالات، السيمينارات، المساقات تهب على العالم بالكامل لتشمل الوطن العربي خلال السنوات – قُل – العشر الأخيرة، تتحدث جميعها عن فروق هائلة بين أدمغة الرجال والنساء، تستند كل تلك الادعاءات إما على لا شيء أو على ورقة علمية أو اثنتين للتأكيد على ما يقول. المعاكسات في الشارع || من المسؤول عنها أكثر || الذكر أم الأنثى ...!!!؟. فكما وضحنا بالنسبة لفكرة التداخل أو التراكب بين النتائج في كل الدراسات، وأنه لا تكفي ورقة علمية من هنا أو هناك للكشف عن حقيقة علمية ما، وأن معايير الحكم على ورقة علمية تتطلب متخصصين، وهنا نحتاج أيضا أن نضيف أنه في حالات التنوع البحثي يلجأ الباحثون بشكل أكبر لما نسميه: التحليل التلوي (12) (Meta-Analysis)، وهو تطبيق آليات إحصائية على نتائج عدة دراسات معا قد تكون متفقة أو متعارضة من أجل تحديد ميل لتلك النتائج أو لإيجاد علاقات مشتركة بينها. إنها تجارة رائجة إذن، تحاول كمثيلاتها أن تحصل على كل المال الممكن من جيبك مقابل ايهامك بأن هناك فارقا شاسعا بين الرجل والمرأة، بل ربما تتحول تلك المساقات فيما بعد لجلسات علاجية لا أساس علمي لها، ما نود أن نقوله إذن أنه يمكن لشخص ما أن يساعد في حل مشكلة بين زوج وزوجته فقط ببعض الحديث الهادئ العقلاني كرف محايد، لكن أن يتطور ذلك ليصبح تجارة بمليارات الدولارات تزدهر عالميا، فتلك كارثة.
الجدل لا يزال مستمراً: على الرغم من هذه النتائج فإن رشتون ترك الباب مفتوحاً أمام الآراء المخالفة لرأيه بل واعترف أنه على الرغم من أهمية دراسته إلا أنه لا يعتقد أنها تعني تغييراً جذرياً في المجال التعليمي بل على العكس فإن النساء في المجال التعليمي يحصلن على درجات أعلى من الرجال، إلا أنه عندما ندقق في الفائزين بجائزة نوبل فإننا سنلاحظ بالتأكيد الفجوة الواسعة بين عدد الفائزين وعدد الفائزات حيث أن عدد الرجال أكبر من عدد النساء بعشر مرات. مصدر
أشهرها دراسته التي نُشرت عام 1994 تحت عنوان: الاختلافات الجنسية في الذكاء وحكم الدماغ. 7 والتي يُجيب فيها بوضوح: الذكر أذكى. أجرى لين دراساته على مجموعات من الذكور والإناث في إيرلندا واسكتلندا، وأفاد أن الذكور حصلوا على معدل أعلى بـ 2 إلى 5 درجات من النساء في اختبارات الذكاء، ودعم هذا ببيانات المسح الإشعاعي التي تُظهر أن أدمغة الذكور في المتوسط أكبر حجمًا من أدمغة الإناث. أثارت دراسة لين جدلًا علميًا واسعًا كان منطلقه المشاكل التي وجدها العلماء في الدراسة، كان أولها الاعتراض على أن استنتاجات لين اعتمدت على اختبارات مُعينة؛ قد صممت بالأصل لتأكيد التساوي بين الذكور والإناث في معدلات الذكاء، فكان يوضع بها أسئلة مُعينة للإناث من المعلوم أن إجابتهم فيها ستكون أفضل من الذكور والعكس. وهذا النوع من الاختبارات لا يمكن إجراؤه للمقارنة بين نتائج الذكور والإناث فيه وتقييمهم سواء. والعجيب أن مجموعة من العلماء قامت باستخدام امتحان لين مرة أخرى عام 1995 (أي بعد عامٍ واحد من لين) لتجد أنه لا يوجد هناك أثر لتلك الاختلافات التي أبلغ عنها لين 8 ، ورأى العلماء أن هذا الاختلاف في النتائج قد يكون سببه تحيز الباحثين في دراسة لين أو عوامل أخرى أثرت على قياس النتائج.
لو ناسبت قدره آياته عظما ***** أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم 6. قصيدة " البردة " للبوصيري ، وبيان ما فيها من كفر - الإسلام سؤال وجواب. فإن لي ذمة منه بتسميتي ***** محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم ثالثاً: ومن كلام أهل العلم في نقض تلك الأبيات ونقدها: 1. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله -: " وأما الملك: فيأتي الكلام عليه ؛ وذلك أن قوله: ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ، وفي القراءة الأخرى ( مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ): فمعناه عند جميع المفسرين كلهم ما فسره الله به في قوله تعالى ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ. ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ. يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) الانفطار/ 17 – 19.
قصيدة حزين من الشتاء ياطير للشاعر مساعد الرشيدي وهو شاعر عرف بكتابته للشعر النبطي إضافة لذلك فقد كان يعمل في الحرس السعودي ضابطا برتبة عميد وقد بدأ بأعماله الشعرية بالنشر في مجلة اليمامة وقد اشتهر. قصيدة الشتاء. الشتاء جاى بعروض زى المطر مع اولاد رجب مستنياكم اقوى عروض الشتاء من يوم 8-1-2020 حتى 14-1-2020. قصيده عن البرد في. أولا نضع لك فقط أشعار عن برد الشتاء القارس بعضها شعر فصيح والاخرى قصيدة عن الشتاء تناسب وتحاكي ما نشعر به في الشتاء شاركها مع الاصدقاء على شكل تغريدات او منشورات أو رسائل لمواقع وبرامج التواصل. قصيدة عن الشتاء دندنها موسيقى وأغاني mp3. فصل الربيع هو أجمل فصول السنة حيث تنمو الأرض بعد موات في فصل الشتاء وتخضر النباتات وتنمو الأزهار وتتفتح فتفوح الرائحة الجميلة وتنتشر في الأرجاء والأجواء لذلك عبر الشعراء بشعرهم ولغتهم. فصل الشتاء هو فصل الأمطار والبرد والثلوج هو فصل الأحزان المعشقة في القلوب هو فصل المطر المنهمر على الأرواح يغسلها من التلوثات التي قد علقت بذلك القلب من أثر رحيل أو غربة يحياها المرء ولو كان. في الشتاء هجم الشتاء على قرى وقفار بثلوجه والبرد والأمطار يعوي إذا ما الليل أخفى نجمه ويئن خلف الباب.
وأعود.. أصرخ وأسأل: وشاللي جالهم مني.. ؟ أب أعرف ليه في لحظه جفاهم صار شي عادي لي!! ما يتعب البرد من شب المساء ضوه! شعر عن الشتاء للحبيب ابيات شعر عن البرد الشتاء. وما يلحق الشك من جاب العذر وافي.. البرد برد العواطف بالحشا جوه.. اللي يدوج المحاني.. والجسد دافي! قصيدة لا وسيلة للتدفئة سوي أن أحبك وأنا أيضاً أريدُ أنْ أكونَ في عِشقي شتائياً، وانقلابياً، وعاصفاً فمع امرأةٍ استثنائيةٍ مثلكِ، لا يمكنني إلَّا أنْ أكونَ استثنائياً ومع عاشقةٍ مجنونةٍ مثلكِ، لا يمكنني أنْ أبقى مُحارباً على أرضٍ منزوعة السلاح لا يقلقني الثلجُ، ولا يُزعجني حِصارُ الصقيعِ فأنا أقاومُه؛ حيناً بالشِعر، وحيناً بالحبِّ فليسَ عندي وسيلةٌ أخرى للتدفئة، سوى أنْ أحبَّكِ أو أكتبَ لكِ قصيدةَ حبّ.
الرابع: قوله: فإن لي ذمة... إلى آخره: كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، فليس بينه وبين من اسمه محمد ذمة إلا بالطاعة ، لا بمجرد الاشتراك في الاسم مع الشرك. تناقض عظيم ، وشرك ظاهر ، فإنه طلب أولاً أن لا يضيق به جاهه ، ثم طلب هنا أن يأخذ بيده فضلاً وإحساناً ، وإلا فيا هلاكه. فيقال: كيف طلبت منه أولاً الشفاعة ، ثم طلبت منه أن يتفضل عليك ، فإن كنت تقول: إن الشفاعة لا تكون إلا بعد إذن الله: فكيف تدعو النبي صلى الله عليه وسلم ، وترجوه ، وتسأله الشفاعة ؟ فهلا سألتها من له الشفاعة جميعاً ، الذي له ملك السموات والأرض ، الذي لا تكون الشفاعة إلا من بعد إذنه ، فهذا يبطل عليك طلب الشفاعة من غير الله. وإن قلت: ما أريد إلا جاهه ، وشفاعته ، بإذن الله. قيل: فكيف سألته أن يتفضل عليك ويأخذ بيدك في يوم الدين ، فهذا مضاد لقوله تعالى: ( وما أدراك ما يوم الدين. ثم ما أدرك ما يوم الدين. يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً. والأمر يومئذ لله) ، فكيف يجتمع في قلب عبد الإيمان بهذا وهذا ؟!. وإن قلت: سألته أن يأخذ بيدي ، ويتفضل عليَّ بجاهه وشفاعته. قيل: عاد الأمر إلى طلب الشفاعة من غير الله ، وذلك هو محض الشرك. قصيده عن البرد القارس. الخامس: في هذه الأبيات من التبري من الخالق - تعالى وتقدس - والاعتماد على المخلوق في حوادث الدنيا والآخرة ما لا يخفى على مؤمن ، فأين هذا من قوله تعالى: ( إياك نبعد وإياك نستعين) الفاتحة ، وقوله تعالى: ( فإن تولوا فقـل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلـت وهـو رب العـرش العظيم) ، وقوله: ( وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيراً) ، وقوله تعالى: ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً.