واخذ يلحس كثى بأخلاص شديد حتى لا يغضبنى و كنت مثاره بشده من لسانه الجميل وكنت اعشق لحس الكث وكان زوجى يرفضه, وبعد حوالى نصف ساعه من اللحس المتواصل رأفت به واخرجته من بين فخذاى و خلعت له كل ملابسه وكان جسمه ممشوق جميل وزبره قوى رغم انه لم يكن كبير جدا وقررت ان اعطيه نفحه محبه و اجلسته امامى و امسكت زبره بيدى ادعكه و امصه و هو يكاد يجن امامى و يرتعش و يتأوه ويتحسس جسمى العارى بعشق رهيب. حسب ما قاله الحساب الرسمي لاستوديو فروم سوفتوير العربي في تويتر انه قد تم تأجيل اصدار لعبة ألدن رينق و كان من المفترض ان تنزل اللعبة بتاريخ 21 يناير هذا الشهر ولكن تم تأجيلها إلى 24 فبراير الشهر المقبل : EldenringAR. سكس فنانات - صور سكس مشاهير - سكس موده الادهم - سكس خالد يوسف - صور سكس فنانات - سكس ممثلات - سكس مني فاروق وشيماء الحاج - سكس مني زكي - سكس سما المصري. ثم بدأنا فى الجنس الحقيقى وادخلته بيت فخذى مره اخرى بجسمه ووجهت زبره لكثى وبدأ ينيك لاول مره فى حياته ورغم عدم تمكنه فى البدايه الا انه كان ينيك بحماس شديد وتمتعت معه الا انه قذف بعد فتره صغيره كميه صغيره من المنى, وبعد راحه و احضان قليله انتصب زبره مره اخرى وبدأ يجامعنى مره اخرى كانت احسن و اطول من السابقه و كان يريد تكرار الثالثه و لكنى رفضت لان الوقت لم يسمح. وبعد ذلك تكررت اللقاءات مع خالد حتى اكتسب خبره كبيره حتى زبره تضخم و اصبح مثل الرجال الكبيره رغم سنه واصبحت لقاءاتى به فعلا لقاءات عشيق و عشيقه و كنت انتظر نيكه لى بفارغ الصبر حيث انه اصبح متعتى الوحيده فى الحياه وكان يبدع فعلا فى نيكه لى من مص و لحس و قبلات و نيك يستمر ساعات.
انا اشوف انو أكبر مشكلة في تعليمنا هو الفكرية الغلط على التعليم، كثير من الناس يحسبون انو التعليم هو مجرد حفظ و تذكير عن معلومات موجودة، ويمديك تشوف هاذا الشي من طلبة يقولون "اش حيفيدانا هاذا التعليم" و هاذا صح العلم ماحيفيدك كثير اذا انت مجرد تقرأ و تحفظ علم معروف. المفروض انو المدارس تعود الطلبة عن انهم يكونون مستقلين فكرين لأني اشوف ناس كثيرين ينصدمون لمن يدخلون الجامعة أو وظايف علمية لأنهم متعودين على شخص يقلهم ايش يتعلمو و ايش ما يتعلمو و كيف يمديهم يحصولون على هاذا العلم. وثاني شي هو التعليم العلم الفعلي. اشياء حتكون مفيده لشخص و المجتمع مهما كان توجه الشخص الذي يدرسها. احنا ما نقصر في العلوم زي الرياضيات و الفيزياء و الكيمياء etc، لاكن ودي اشوف حب زيادة إلى الإدارة و الإقتصاد و صنع المشاريع و البحوث.
قُلْتُ كُنْتُ حَدِيثَ عَهْدٍ بِعُرُسٍ. قَالَ " بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا ". قُلْتُ ثَيِّبٌ. قَالَ " فَهَلاَّ جَارِيَةً تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ ". قَالَ فَلَمَّا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ قَالَ " أَمْهِلُوا حَتَّى تَدْخُلُوا لَيْلاً ـ أَىْ عِشَاءً ـ لِكَىْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ ".
وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة والبصرة بالتخفيف. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، وإن كنت أوثر التخفيف لقوله: ﴿فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ ، إذ كانت العرب قد تجمع بين اللغتين، كما قال: ﴿فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا﴾ فجمع بين التشديد والتخفيف، كما قال الأعشى: وأنْكَرَتْنِي وما كانَ الَّذِي نَكِرَتْ... مِنَ الْحَوَادِثِ إلا الشَّيْبَ والصَّلعَا [[الأثر ١٤٩- نقله السيوطي في الدر المنثور ١: ٩ ونسبه للطبري وحده. وعطاء الخراساني هو عطاء بن أبي مسلم، وهو ثقة، وضعفه بعض الأئمة. وهو كثير الرواية عن التابعين، وكثير الإرسال عن الصحابة، في سماعه منهم خلاف. وأما الراوي عنه "أبو الأزهر نصر بن عمرو اللخمي"، فإني لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المراجع، إلا قول الدولابي في الكنى والأسماء ١: ١١٠: "أبو الأزهر الفلسطيني نصر بن عمرو اللخمي، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي". ألم نخلقكم من ماء مهين - الآية 20 سورة المرسلات. ]] وقد يجوز أن يكون المعنى في التشديد والتخفيف واحدا. فإنه محكيّ عن العرب، قُدِر عليه الموت، وقُدِّر - بالتخفيف والتشديد. وعني بقوله: ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ ما:- ⁕ حدثنا به ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن ابن المبارك غن جويبر، عن الضحاك ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ قال: فملكنا فنعم المالكون.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (٢٠) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (٢١) إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (٢٢) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (٢٣) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٢٤) ﴾. يقول تعالى ذكره: ﴿أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ﴾ أيها الناس ﴿مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ﴾ يعني: من نطفة ضعيفة. كما:- ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ﴾ يعنى بالمهين: الضعيف. * * * وقوله: ﴿فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ﴾ يقول: فجعلنا الماء المَهِين في رحمٍ استقرّ فيها فتمكن. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (111-2-25-77). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿فِي قَرَارٍ مَكِينٍ﴾ قال: الرحم. وقوله: ﴿إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ يقول: إلى وقت معلوم لخروجه من الرحم عند الله، ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة ﴿فَقَدَّرْنا﴾ بالتشديد.
قرأ الأكثرون: { ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ ٱلآخِرِينَ} برفع العين على الاستئناف، [ويؤيده] قراءة ابن مسعود: " ثم سنتبعهم ". وقرأ الأعرج: " نُتْبِعْهُم " بجزم العين، عطفاً على " نهْلك ". وهذا تهديد لكفار مكة. قال ابن جرير: الأولون: قومُ نوح وعاد وثمود، والآخرون: قومُ إبراهيم ولوط ومدين. { كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِٱلْمُجْرِمِينَ} أي: مثلُ ذلك الفعل الشنيع نفعل بكل من أجرم. قوله تعالى: { أَلَمْ نَخْلُقكُّم} وقرأتُ لقالون من رواية أحمد بن صالح عنه: " نخلُقْكُم " بإظهار القاف. { مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ} ضعيف. والمراد من ذلك: تذكيرهم بقدرته على ما يريد من البعث وغيره. { فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ} وهو الرحم. { إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ} وهو مدة الحمل. { فَقَدَرْنَا} وقرأ نافع والكسائي: " فقدَّرنا " بتشديد الدال. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المرسلات - قوله تعالى ألم نخلقكم من ماء مهين - الجزء رقم19. قال أبو علي: قَدَّرَ وقَدَرَ لغتان. فمن قرأ: " فقَدَرنا " بالتخفيف؛ فلقوله: { فَنِعْمَ ٱلْقَادِرُونَ} ، فـ " القادرون " أشكل بـ " قَدَرْنا " ، ويجوز " القادرون " مع قدّر، فيجيء باللغتين، كما قال: { فَمَهِّلِ ٱلْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ} [الطارق: 17]. وقال غيره: المخففة من القدرة والمُلْك، [والمشددة من التقدير] والقضاء.
ويؤيد القراءة بالتشديد قوله: { مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ} [عبس: 19]. قوله تعالى: { أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ كِفَاتاً} معنى الكَفت في اللغة: الضم والجمع، والكفات هاهنا: اسم لما يكفِت، مثل: الضمام والجماع: اسم لما يُضمّ ويجمع. قال الزمخشري: [وبه] انتصب { أَحْيَآءً وَأَمْوٰتاً} كأنه قيل: كافتة أحياءً وأمواتاً. أو بفعل مضمر يدل عليه وهو: يكفت. وقال الأخفش: انتصب على الحال. والمعنى: تكفت أحياء على ظهرها، وأمواتاً في بطنها. هذا قول قتادة وجمهور المفسرين. وقال مجاهد وأبو عبيدة: المعنى: ألم نجعل الأرض أحياء بالنبات والعمارة، وأمواتاً بالخراب والجفاف. { وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ} جبالاً ثوابتَ عالياتٍ، وكلُّ عالٍ فهو شامخ. { وَأَسْقَيْنَاكُم} مفسرٌ في الحِجْر. { مَّآءً فُرَاتاً} عذباً. وقد سبق أيضاً تفسيره. قال مقاتل: وهذا كله أعجب من البعث. ثم ذكر ما يقال لهم في الآخرة، فقال: { ٱنطَلِقُوۤاْ إِلَىٰ مَا كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ}.
الفرائد ألم نخلقكم من ماء مهين تلاوة خاشعة لشيخ ياسر الدوسري - YouTube