السوبرماركت هو فقرنا الوطني. من المحرج راهناً التكلم عن ثياب اللبنانيين، وهندامهم. كانت الأناقة هي "جهاد اللبنانيين الأكبر" في كل زمن. هي هوسهم القومي. أولويتهم اليومية. كل لبناني حسب قدرته كان يشغله باستمرار مظهره، صورته في أعين الآخرين. وربما بعض التشاوف الذي يحبه اللبنانيون إزاء الشعوب الجارة مصدره ذاك التفنن الدائم بالملبس والذوق وحسن الهندام. مستشفى احد المدينه المنوره. هذا بالضبط ما بدأنا نخسره بسرعة مذهلة في السنوات الأخيرة. وأمام ما هو أهم في الخسائر التي أصابت اللبنانيين حتى الإذلال، بات ترفاً غير لائق التحدث عن الهلهلة التي تغلب على مظهر اللبنانيين في الفضاء العام. مع ذلك، هي الحال الأكثر تعبيراً عن الانقلاب التراجيدي في "نوعية" الحياة. ما نقوله عن المستشفى ينطبق على المطار أو على دائرة حكومية أو فندق. ما نقوله عن المركز التجاري ينطبق على عيادة طبيب أو مزرعة. كل لبنان يقترب ليكون شبيهاً بأرض مرفأ بيروت بعد 4 آب 2020، الحدث "التأسيسي" للجمهورية المهجورة، على مثال قصص التوراة المفزعة.
لم يكن هناك أحد. الخيم البلاستيكية البيضاء والكبيرة التي نُصبت في باحات مستشفى رفيق الحريري مع بداية حملات التلقيح، ما زالت هنا. لكنها مهجورة الآن، وآثار العواصف التي خلّعتها ومزقت بعض أطرافها، توحي أنها ستظل هكذا مهملة حتى تتحول إلى كومة "ميتة". الطاولات والكراسي المبعثرة أيضاً كأنها أمام نظري تصير خردة شيئاً فشيئاً. اختفى الموظفون والممرضون. لا أحد هنا في هذا المكان الشاسع. أتجه نحو المبنى القريب. موظفة تقف عند المدخل متلهّية بهاتفها، وممرضة تمشي بتثاقل صباحي ولا مبالاة. أين مركز التلقيح؟ أسألها. تجيب ببطء: نحن في إضراب من زمان. مشهد المستشفى على مثال تلك الخيم التي كانت ناصعة ذات يوم قريب، وها هي آيلة للسقوط. بالصور.. سكرتير مساعد الغربية تترأس لجنة لمعاينة مبنى مهجور بزفتى تمهيداً لإقامة مستشفى للتأمين الصحي الشامل عليه .. مباشر نت. خراب عنيد يزحف كقدر لا راد له. إنه مستشفى المدينة وعلى صورتها. *** كان مجمع "الجفينور" في رأس بيروت، أيقونة عمرانية للمدينة، ورمزاً لنجاح اقتصادي باهر، وتجسيداً لطموحات العاصمة كمركز إقليمي دولي. إنه واحد من أهم نماذج الحداثة في بيروت في أواخر الستينات، بأناقته الهندسية ودوره في عالم الأعمال وشركاتها الكبرى. لم يُخدش ولم يتأذ تقريباً طوال 15 عاماً من الحرب. واستعاد وهجه في التسعينات، والعشرية الأولى.
ومن ضمن الأشياء تعلمتها لتنجح فيها أنك تغير الكلية التي تدرس فيها أو تغير محيطك أو المدينة من يوم ما يحالفك النجاح، الجلوس في نفس المكان قد يخليك بنفس الشكل الانسان اذا راح مكان جديد يتغير كل شيء حتى النفسية تتغير وتنجح في مكان آخر لان لا احد يعرف وقتها لكن انت أحيت تحدي جديد بداخلك يدفعك للنجاح. وهذه من أهم النقاط احب التركيز عليها.
العمل رسالة الإنسان في الحياة ما هي رسالة دكتور نزار باهبري في الطب ؟ رسالتي في الطب بكل بساطة عامل مرضاك كأنهم أهلك حتى تعمل من قلبك ، وعلم من هم أصغر منك حتى يكونوا لك شفاعة في خدمة مرضاهم ليوم القيامة. أذكر شيء مهم بالنسبة لذاكرتك ومازل دائم يحضرك في مجال الطب ؟ لا يوجد أي وظيفة في الحياة يمكن أن تشكر مع أنك خسرت النجاح إلا في الطب ، أن دائمًا أقول إذا كنت طبيب إنسان وقدرت تعمل عملك هذه من أعظم الشهادات ممكن تحصل عليها في حياتك ، أن أهل مريض بعد ما يتوفى مريضهم يرسلون لك رسالة يقولون فيها أنه هو توفى وهو راضي عنك ، أو الله يسعدك صح هو توفى لكن نحن نعرف حجم التعب التي تعبته من أجله ، أو يرسلون لك درع بعد ما توفى مريضهم ليتشكروك على مجهودك. لا يوجد وظيفة في الحياة كلها تشكر مع أنك خسرت كمهنة الطب هي أعظم مهنة.
ت + ت - الحجم الطبيعي لا أحد يمكنه أن يجزم أن شاعرنا الكبير قيس بن الملوح أصيب بأعراض الخلل العقلي وفق ما هو مقرر في الطب النفسي. ومن المستبعد أن من نقلوا لنا أخبار الأدب، ومنها خبر جنون قيس، كانوا على دراية بما يصحُّ أن يسمى جنونًا بلغة العلم، كما أن الطب النفسي آنذاك لم يكن قد عُرِفَ على صورته الآن. كل ما حدث أن أناسًا شاهدوا قيسًا هام على وجهه في الصحراء، وأخذ ينشد قصيدته «المؤنسة» التي نالت من الشهرة ما لم تنله قصائده الأُخَر، ومطلعها: تَذَكَّرْتُ لَيْلَى وَالسِّنِينَ الْخَوَالِيَا وَأَيَّامَ لَا نَخْشَى مِنَ اللَّهْوِ نَاهِيَا ومع ذلك، لم تحُلْ تلك العوامل بين قيس ووصمة الخطل التي أرادها له الناس، فأطلقوا عليه اللقب الذي اشتهر به بين الشعراء «مجنون ليلى»، فحظي بوصفين طالما ارتبط بعضهما ببعض: الإبداع والجنون. اليمن.. "تيكا" التركية تدعم مستشفى في تعز بحضانات أطفال. ولم يكن الشعر فريدًا في ذلك، بل شابه سائر أنواع الإبداع التي اعتاد الناس أن يروا فيها لونًا من مخالفة العقل، حتى أصبحنا نردد إلى يوم الناس هذا: «الفنون جنون». وإذا كان مجنون ليلى سيئ الحظ بسبب ظروف عصره، فإن الأديبة اللبنانية من أصل فلسطيني مي زيادة لم تكن أفضل منه حالًا، بل نجح أهل عصرها في أن يُلصقوا بها التهمة ذاتها، ولكن وفق حيثيات الزمن.
من هذه القصة نستنتج أهمية الحرص على إنتقاء الكلام، فلو كان الأب نصح إبنه بطريقة حسنة عن أهمية الصلاة في وقتها وأنها تقرب العبد من ربه لكان الولد إلتزم بكلام الأب ولم يترك فرض واحد. أيات وأحاديث عن الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة – قال تعالى "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ. الكلمه الطيبه بطاقة مرور لقلوب الناس!!. تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ. وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ" صدق الله العظيم، سورة إبراهيم الأيات من 24 وحتى 26. – قال تعالى " مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ " صدق الله العظيم، سورة إبراهيم الأية 18. – قال تعالى " اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي * اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى " سورة طه الأيات من 42 حتى 44.
وروى الطبري عن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى: { ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة}، قال: تلكم الحنظل، ألم تروا إلى الرياح كيف تصفقها يميناً وشمالاً؟ فإذا كانت الشجرة الطيبة رمز العطاء والبذل، فإن كلمة التوحيد رمز العبودية لله، ودليل الإخلاص له، وبرهان الاعتماد عليه. وإذا كانت الشجرة الطيبة عنوان الخير والجود، فإن المؤمن خير كله، وبركة كله، وطيب كله. ولا شك أن القرآن حين يضرب مثلاً لكلمة التوحيد أو للمؤمن بالشجرة الطيبة الخيرة المعطاء، يكون قد أوصل الفكرة التي أراد إيصالها بشكل أكثر وضوحاً، وأشد بياناً من أن يأتي بتلك الفكرة مجردة، خالية من أي تمثيل أو تشبيه.
دمت بحفظ الله ورعايته،،، 18-12-2010 # 6 فـــاقد الشيء لا يعطيه لوني المفضل: Black جزاك الله خير ورحم الله والديك شكري وتقديري # 7 نائب المشرف العام صفق الهواء فهد بارك الله فيك واثابك وغفر لك انتقاء موفق لاهنت يالعزيز دمت بتوفيق الله 19-12-2010 # 8 رقم العضوية: 2520 تاريخ التسجيل: 17 - 12 - 2010 أخر زيارة: 24-01-2012 (03:05) 33 [ جزاك الله خير إن جميع ماينشر في المنتدى من أشعار ومشاركات ماهي إلا نتاج أفكار تمثل رؤية كاتبها فقط ولا تمثل رأي المنتدى (رأيت الحر يجتنب المخازي.. ويحميه عن الغدر الوفاء.. التفريغ النصي - الإيمان والكفر [1] - للشيخ محمد إسماعيل المقدم. فلا والله مافي العيش خيرٌ.. ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ) المشرف العام
[٦] قال -تعالى-: ( يُثَبِّتُ اللَّـهُ الَّذينَ آمَنوا بِالقَولِ الثّابِتِ فِي الحَياةِ الدُّنيا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّـهُ الظّالِمينَ وَيَفعَلُ اللَّـهُ ما يَشاءُ) ، [٧] والقول الثابت هو توحيد الله، وشهادة أنّ محمداً رسول الله، والعمل الصالح، وكل ما يتضمّن الإيمان في باطنه وظاهره. [٦] المراجع ↑ سورة إبراهيم ، آية:26 ↑ محمد أبو زهرة ، زهرة التفاسير ، مصر:دار الفكر العربي، صفحة 4021، جزء 8. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن عبد الله بن مسعود ، الصفحة أو الرقم:2607، صحيح. ↑ محمد متولي الشعراوي ، تفسير الشعراوي/ الخواطر ، القاهرة:مطابع أخبار اليوم، صفحة 7509، جزء 12. بتصرّف. ↑ مصطفى البغا (1998)، الواضح في علوم القرآن (الطبعة 2)، دمشق:دار العلوم الانسانية، صفحة 202. بتصرّف. ^ أ ب علي الطهطاوي (2004)، عون الحنان في شرح الأمثال في القرآن (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 212. بتصرّف. ↑ سورة إبراهيم ، آية:27
[٣] ومنه ما يقع بين النّاس من الغيبة، والنميمة، ونقل الكلام بين الناس بما يُثير المشاكل بينهم، وشهادة الزور، وخديعة الناس، وكل ما يعمل على نشر الخُبث والشر بين الناس، وتنغّص عليهم معيشتهم بما يبقى من أثرها السيء بينهم. صورة الكلمة الخبيثة في القرآن وصف القرآن الكريم الكلمة الخبيثة بأنّها مُجتثّة من فوق الأرض، وذلك مثل الجثّة الملقاة، والجثة منزوعة الروح عن الجسد، ثمّ بعد ذلك تتحلّل هذه الجثّة فتصير تراباً، ثمّ تعود كأنها لم تكن شيئاً، وذلك مثل الكلمة الخبيثة ليس لها ثباتٌ حتى تصبح كأن لم يكن لها أصل ولا وجود. [٤] وقد شبّهت الآية الكريمة الكلمة الخبيثة بالشجرة الخبيثة التي تنمو وتعلى في الارتفاع، وتسمو بين الناس، لكن هذا المنظر يبدو من خارجها حتّى يخيّل إلى الناس أنّ مثلها مثل الشجرة الطيبة التي ينتفعون بها. لكنّها في الحقيقة هشّة فارغة من الداخل، غير ثابتة في الأرض، حيث أنّ جذورها لم تعقد لها أصلاً في باطن الأرض بل تتواجد قريبة من السطح، ثمّ بعد فترة لا يظلّ لها بقاء، وكذلك مثل الكلمة الخبيثة. [٥] أمّا الكلمة الطيّبة أساس الحق الذي يعمّ الأرض، وأصلها كلمة التوحيد التي لا تتمكّن أكبر قوى في الأرض من أن تؤثر فيها، ومثلها كمثل الشجرة الطيبة التي يكبر حجمها وتعلو في السماء، وتتشابك أغصانها، وتنمو ثمارها، حتى ينتفع منها كل من يمرّ من عندها، إمّا بثمرها أو ظلّها، إضافة إلى التربة الخصبة التي تنمو منها وتتجذّر بها.