أحبتي: إن ذكر الموت يورث استشعار الانزعاج من هذه الدار الفانية، والتوجه إلى الدار الباقية. والإنسان لا ينفك عن حالتي ضيق وسعة، ونعمة ومحنة، فإن كان في حالة ضيق ومحنة فذكر الموت يسهل عليه ما هو فيه، فإنه لا يدوم والموت أصعبُ منه، وإن كان في حالة نعمةٍ وسعة؛ فذكر الموت يمنعه من الاغترار بها والسكون إليها لقطعه عنها. لذلك أكد رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على ضرورة الإكثار من ذكر الموت فقال: "أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَادِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ" (رواه ابن ماجة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وقال الألباني: حديث حسن صحيح). موعظه عن الموت فيديوهات. أي مزيلها من أصلها.. وفي رواية ابن حبان: « أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ [قاطعها ومشتتها]، فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ قَطُّ وَهُوَ فِي ضِيقٍ إِلَّا وَسَعَهُ عَلَيْهِ، وَلَا ذَكَرُهُ وَهُوَ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَيِّقَهُ عَلَيْهِ » عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وحسنه الألباني. وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم- عَاشِرَ عَشَرَةٍ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، مَنْ أَكْيَسُ النَّاسِ وَأَحْزَمُ النَّاسِ؟ قَالَ: " أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا، وَأَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَادًا لِلْمَوْتِ قَبْلَ نُزُولِ الْمَوْتِ، أُولَئِكَ هُمُ الأَكْيَاسُ، ذَهَبُوا بِشَرَفِ الدُّنْيَا وَكَرَامَةِ الآخِرَةِ ".
(رواه ابن ماجة وحسنه الألباني).
المراجع [+] ↑ سورة آل عمران، آية:102 ↑ سورة آل عمران، آية:185 ↑ أحمد قبش، كتاب مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي ، صفحة 40. ↑ سورة البقرة، آية:96 ↑ رواه محمد بن إسماعيل البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:6420، حديث صحيح. ↑ محمد الغزالي، الإحياء في علوم الدين ، صفحة 454. ↑ أحمد قبش، كتاب موارد الظمآن لدروس الزمان ، صفحة 423. موعظة مؤثرة. ↑ رواه الألباني، في ضعيف الترغيب، عن عبدالله ابن عمر، الصفحة أو الرقم:1943، ضعيف. ↑ رواه شعيب الأرناؤط، في تخريج منهاج القاصدين، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم:383، ضعيف للترغيب. ↑ البيهقي، شعب الإيمان ، صفحة 477. ↑ عبدالعزيز السلمان، موارد الظمآن لدروس الزمان ، صفحة 159. ↑ أحمد قبش، كتاب مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي ، صفحة 421. ↑ سورة الرحمن، آية:26-27 ↑ سورة الواقعة، آية:83-85 ↑ ابن الجوزي (2004)، صيد الخاطر (الطبعة 1)، دمشق:دار القلم، صفحة 28، جزء 1.
الخطبة الأولى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران:102]. أما بعد أيها الإخوة: حقيقة عظمى وموقف رهيب يواجه كل حيِّ.. المؤمن والكافر.. البر والفاجر.. موعظه عن الموت مكتوبة. يذكره القرآن الكريم.. ويؤكد على ضرورة التنبه لما بعده من الحساب والجزاء؛ يقول سبحانه: ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) [آل عمران: 185]. ولا بد من الإكثار من ذكره لعلنا نتعظ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ " (رواه ابن ماجة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وقال الألباني حديث حسن صحيح). وقال الغزالي -رحمه الله-: " معناه: نغِّصُوا بذكره اللذات حتى ينقطع ركونكم إليها فتقبلوا على الله تعالى ". أيها الإخوة: كم من الناس لا يعطي اهتماماً لتلك الرحلة الكبرى، والقضية العظمى، تلك الساعة الرهيبة، والتي ما خاف من عاقبتها أحدٌ إلا نجا عندما تذكرها فعمل لها.. وما لَهَا عنها أحدٌ إلا تحسَّر وندم حين قرب أجله، ودنا فراقه، ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) [آل عمران: 185].
فاللهم إنا نسألك أن تجعل خير أعمالنا خواتيمها، وخير أيامنا يوم نلقاك فيه، إنك ولي ذلك والقادر عليه، وأقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه إنّه هو الغفور الرحيم. ص312 - كتاب شرح صحيح البخارى لابن بطال - باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها - المكتبة الشاملة. الخطبة الثانية الحمد الله الذي جعل الموت راحة للأبرار ، ينقلهم فيه من دار الهموم والأكدار، إلى دار الراحة والاستبشار، والحمد لله الذي جعل الدنيا دار الفناء، وجعل الآخرة دار اللّقاء، وتفرّد سبحانه بالبقاء، فقال تعالى: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ). [١٣] أيها الأحبة في الله، أما آن لنا أن نستعد للقاء الله؟ أما آن لنا أن نستعد لساعة الوداع؟ فلنسمع قول الله تعالى وهو يصف هذه اللّحظات العصيبة في حياة الإنسان، قال سبحانه وتعالى: (فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ، وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ، وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـكِن لَّا تُبْصِرُونَ). [١٤] يا الله! ما أصعب هذه اللّحظات، أفلا نتذكّر هذه اللّحظات العصيبة؟ أفلا نستعدّ لها؟ قال ابن الجوزي -رحمه الله-: "الواجب على العاقل أخذ العدّة لرحيله؛ فإنّه لا يعلم متى يفجؤه أمر ربه؟ ولا يدري متى يستدعى؟ وإنّي رأيت خلقًا كثيرًا غرهم الشباب، ونسوا فقد الأقران، وألهاهم طول الأمل".
ويروي عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي، عن خاله حسين الجعفي، أنّه قال له في سبب تلقيب عثمان -رضي الله عنه- بذي النّورين: (يا بُنيّ أتدري لمَ سُمّي عثمان ذا النّورين؟ قلتُ: لا أدري، قال: لم يجمع بين ابنتي نبيٍّ منذ أن خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة غير عثمان، فلذلك سُمِّي ذا النّورين). وهناك رواية أخرى عن سبب تسميته بذي النّورين تُشير إلى غير ذلك، حيث تذكر تلك الرواية أنّ السبب خلف تسميته بذي النّورين أنّه كان يُكثِر من قراءة القرآن إذا أراد الصّلاة في الليل، فيكون قد أكثر من نورَين، هما: قراءة القرآن، والصّلاة، وكان يواظب على ذلك في كلِّ ليلةٍ حتّى سُمّي بذي النورين، فالمقصود بالنّورين هنا: قراءة القرآن، والصلاة. نسب عثمان بن عفّان سيّدنا عثمان -رضي الله عنه- قُرَشيّ النَّسب، أمويّ الأصل، يجتمع نسبه بنَسَب سيدنا محمّد -صلّى اللَّه عليه وسلّم- في جدِّهما عبد مناف، ونسبه هو عثمان بن عفّان بن أبي العاص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف، وأمّه هي: أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف، وأمّ أروى هي البيضاء بنت عبد المطلب؛ أي أنّها عمّة رسول الله صلّى اللَّه عليه وسلّم، وقد استلم عثمان -رضي الله عنه- الخلافة بعد أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه، وعمر الفاروق رضي الله عنه، فكان ثالث الخلفاء الراشدين.
نص قصيدة البردة للبوصيري تقع البردة في حوالي 162 بيتا ، وقد شرحت وفسرت أكثر من تسعين مرة في العربية والفارسية والتركية والبربرية. وخمست وثلثت وشطرت مرات كثيرة ؛ وقد ترجمت إلى عدة لغات منها اللاتينية والألمانية والفارسية ، وسنعرض لكم بعضا من أبياتها على سبيل الإيجاز.
اللقاء الثامن: قصيدة البردة للبوصيري (دراسة أدبية وفنية).
العطواني وحكاية مدارس مديح البردة فى صعيد مصر مثلما لعالم القراءات القرآنية مدارس متعددة ، كذلك للإنشاد والمديح مدارسه المتعددة بصعيد مصر، فما أن يبدأ القارئ قراءة حتى يفهمه المستمع لأي مدرسة ينتمى ، فى الصعيد يتأثر البعض بمدرسة الكلحى فى القراءات القرآنية ، وعبد العظيم العطوانى فى مديح البردة النبوية للبوصيري ، حيث مازالت مدرسة العطواني، تملك الشيوع والانتشار فى صعيد مصر خاصة فى مديح البردة ، رغم رحيل العطوانى عن عالمنا منذ سنوات.
ولادة عثمان بن عفّان وكنيته وُلِد سيّدنا عثمان -رضي الله عنه- في مدينة الطائف، سنة خمسمئةٍ وستّةٍ وسبعين للميلاد؛ أي بعد حادثة الفيل بستِّ سنواتٍ، ويُكنّى عثمان -رضي الله عنه- بأبي عبد الله، وأبي عمرٍو، حيث كُنِّيَ بابنه عبد الله الذي أنجبته له السيدة رقيّة -رضي الله عنها- ابنة رسول الله صلّى اللَّه عليه وسلّم، وقد توفّي عبد الله بن عثمان في السنة الرابعة من الهجرة، وكان عمره ستّ سنواتٍ.