فشهوات النساء ليست بارزة، لأنّ أعضاءهنّ الجنسية غير بارزة كأعضاء الرجال، وبعد عمرٍ مديد من إخراس الشهوة، يفقدن رغبتهنّ في ممارسة الجنس فجأة، لأنهنّ ببساطة اعتدن ذلك. الحل في المدارس السبب الأول والرئيسي في كلّ المشاكل السابقة، هو التعتيم التام على الموضوع، واعتباره من المواضيع المحرّمة والتي يجب الابتعاد عنها. النظام الأبوي وإشكالية الجنس عند العرب by إبراهيم الحيدري. فبدل أن تنمو الثقافة الجنسية مع الطفل العربي منذ صغره، في البيئات المناسبة والصحيّة لذلك، كالمدارس والبيوت، يتعرّف هذا الطفل إلى نفسه لاحقاً بأسوأ الطرق والأماكن الممكنة. ليس في مدارس أيّ من الدول العربية، دروس ثقافة جنسية، بل دروس مختزلة جداً في العلوم لشرح غير عميق لتفاصيل جهاز التكاثر، ويأتي التعمّق في كيفية عمل هذا الجهاز في مراحل متقّدمة من الثانوية، بعد أن يكون الشاب قد تعلّم ما تعلّم من أصدقائه. أما الفتيات العربيات، فتبلغ الكثير منهن باكراً، بين الـ11 والـ13 عاماً، وفي دولٍ تمنع الثقافة الجنسية المدروسة، وينتشر فيها مفهوم العيب عن الجنس وكلّ ما يتعلّق به، قد تبلغ غالبية الفتيات من دون أن يعرفن أي تفسير لهذه الظاهرة. وفي جولة سريعة على الصحافة العربية، يتبيّن أن عدداً كبيراً من المواقع العربية يهاجم فكرة التثقيف الجنسي في المدارس، متهماً إياها بـ"العهر والانحلال الأخلاقي".
وهو ما نص عليه الجاحظ والجرجاني، بل إن السامع هو معيار الكلام أحيانا، ودرجته تتحدد بناء على ردة فعله حياله فبلاغة اللفظ وشرف المعنى والبعد عن الشذوذ كان له التأثير المرغوب في السامع. الجنس عند العرب. كما يرى حازم القرطاجني أن التأثير يعد الغاية في كل موقف، وقد تنتهك بعض خصوصيات الخطاب بقدر ما تحقق الغاية المرجوة، وقد ذكر لذلك الانتهاك نموذجين؛ أولهما استعمال الإقناعات وهي خاصية ملازمة للحجاج في فن الخطابة وفي الشعر، وأما ثانيهما فاستعمال التخييل الذي هو قوام الشعر في مقولات الخطابة، لأن الغرض في القولين واحد وهو "إعمال الحيلة في إلقاء الكلام من النفوس بمحل القبول للتأثر لمقتضاه. وأيضا قد أشار إليها ابن سينا عندما اعتبر أن العرب إنما تقول الشعر لأحد غرضين، أولهما لتؤثر في النفس أمرا من الأمور تهيأ به لفعل أو انفعال، والثاني للعجب، والمقصود به التخييل المستعمل كأحد وسائل تقريب المعنى. وتعني التداولية أيضا بـ"العقد اللغوي" الذي يجب مراعاته لصالح عملية الخطاب بقصد التأثير؛ فالعقد هو القاسم المشترك بين طرفي الخطاب، انطلاقا من القاموس، أي الألفاظ وتواضعات ارتباطاتها بمدلولاتها وفق سنن الجماعة وصولا إلى قوانين التأليف، وهي قوانين تركيبية محضة، ثم قوانين التأويل وهي ذات مسارات دلالية عالية أبعد من تعيين الملفوظات لمسمياتها في عالم الأشياء.
فبالإضافة إلى مقدمة شاملة، ضمّ الإصدار أيضاً قسماً واسعاً بعنوان "تذييلات"، يقدّم مَلاحقاً لملاحظات ونصوص قصيرة إيروتيكية أخرى، بما في ذلك مقالة لريتشارد بيرتون حول اللواط (والتي ترد أيضاً في ترجمته عام 1885 لليالي العربية [ألف ليلة وليلة]). وقد نُشِرت هذه الطبعة من كتاب الوشاح فى فوائد النكاح أولاً في أواسط بيل إيبوك (الزمن الجميل)، وهي فترة ممتدة بين نهاية الحرب الفرنسية-البروسية [الألمانية] في عام 1871 وبداية الحرب العالمية الأولى في عام 1914. كانت فرنسا وأوروبا الغربية بصفة أعم، مفعمة بالتفاؤل، وكانت المثاليات الأوروبية الشاملة، تجتاح القارة. الجنس عند العرب العرب. بيد أن المواقف تجاه الجنس، بقيت محافظة نسبياً. قُيِّدت الجنسانية وحُمِّلت بالذنب - اعتُقِد أن ممارسة العادة السرية تضر بالصحة العقلية والبدنية، وكان يجري الحديث عن الجماع بوصفه فعلاً رصيناً لا ينبغي أن ينحرف إلى أي مسارات غريبة. كما كانت الفكرة السائدة أن قذف الذكر خارج الجنس الزوجي يُسبّبه "نَزُّ المني" [المَذي: سائل يخرج من الذكر عند الملاعبة والتقبيل]؛ وأولئك الذين شُخِّصوا بذلك كانوا يُجبَرون على الختان أو الخصي أو ارتداء حزام العفّة، وهو نوع من درع معطِّل للعضو الذكري فقط.
تاريخ النشر: 01/09/2002 الناشر: رياض الريس للكتب والنشر النوع: ورقي غلاف كرتوني توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه) نبذة الناشر: وسمت الألفاظ الجنسية اللغة العربية بميسمها الواضح منذ البدء. فمن عبارة "وطأ الأرض" إلى عبارة "نصب خيمته" إلى كلمات مثل: الطويل، والغليظ الضخم، المفلوق، القبل والدبر، وغير ذلك، يتداخل القول المباشر بالمجاز والتشبيه بالاستعارة والكناية، فلا تعود تعرف من أحال على من؟ لقد استدعت كثافة الحياة الجنسية عند العرب في عصورهم... كثرة الألفاظ الجنسية، إذ كانوا في كل عصر يضيفون إلى لغتهم الجنسية كثيراً من المفردات التي استجدت بفعل الحياة الجديدة التي وصلتهم بغيرهم من الشعوب. هلوسات ومشاكل الجنس في العالم العربي - رصيف 22. ولما كان مؤلف هذا القاموس علي عبد الحليم حمزى يعتبر أن لغة الجنس ليست من المحرمات، كما يتوهم البعض، فالعربي ذكراً كان أم أنثى يصرح بألفاظ الجنس على مسمع من الآخرين، من دون مواربة ولا حياء، إذ لا حياء في اللغة كما لا حياء في الدين، فقد عكف على تجميع عدد ضخم من ألفاظ الجنس في هذا المعجم المخصص انطلاقاً من قراءاته في "لسان العرب" لابن منظور وفي "تاج العروس" للزبيدي وليصبح هذا القاموس بجهد مؤلفه هو أول قاموس عربي يتعرض لمجال لصيق إلى درجة كبيرة بحياة الناس وثقافتهم.
يبقى حلّ المدراس طويل الأمد، إلا أنّه ضروري وتراكمي، كي يعرف الناس أكثر فأكثر عن الجنس، ويتجازوا الشائع عنه، ليرتاحوا مع أنفسهم ومع الشريك في ما بعد. الحلّ يكمن أيضاً في انفتاح الشريكين أحدهما على الآخر، وعدم الخوف من البوح والتعبير عن رغباتهما الجنسية ومخاوفهما. فالتواصل هو المدخل الرئيسي إلى البداية الجديدة. إظهار التعليقات
3 1 لايمكنك التصويت حتى الحصول على 20 نقطة على الأقل إضغط هنا للإخفاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. حبيت استفسر عن افضل وكيل لهيونداي ؟ هل هو الوعلان ام الناغي ؟ وعلى ما اسمع انه الوعلان افضل في مواصفات السيارة.. وفين موقعه بجدة ؟ وشكرا:) إبلاغ الردود الوعلان الظاهر والافضل من الي ذكررت خليجي مانع انزلاق تجي عكس الي عندك السعودية فيه صفة عدم وجود الامان 0 المجدوعي الافضل رح قارن الازيرا اللي تاخذها من هالوكيلين وتعرف ليش اقول افضل اذا حصلت مجدوعي خذه واسال مجرب واذا كان عن الصيانه انا فاتح ملف بالناغي بدون مادفع شي.
وأشار إلى أن ما ساعد الناغي على تحقيق هذا المركز ما تميزت به سيارات هيونداي المنتجة حديثا من تقدم تكنولوجي وتصميم مميز وتعدد الموديلات بما يلبي كافة الاحتياجات. وأوضح أن السيارة هيونداي i40 التي تم الكشف عنها لأول مرة في معرض جدة هي إحدى سلسلة الطراز (i) الذي سبق أن أنتجت منه طرازات (i10)، و(i20)، و(i30) وحققت جميعها نجاحا لافتا بسبب عصريتها وأدائها المميز. وقال جمجوم إن المواصفات التي تحملها السيارة الجديدة هيونداي i40 لم يسبق لها أن اجتمعت في سيارة في فئتها مما يميزها ويفتح الباب امامها لتحقيق المزيد من النجاح لهيونداي في السوق السعودية.
اتصلت يوم الثلاثاء وكانت المفاجأة...... الفني يقول لي لازم نغير كمبرسر مكيف لان القديم عطلان..... طيب ليش ما تتكلموا من الاول.... الناغي هيونداي جدة للدعاية والإعلان. وهذا ثالث مطب سألتهم طيب على الضمان أو على حسابي قالوا على الضمان..... طيب متى الاستلام قالوا بكرة الاربعاء 19/10/2016 اتصلت يوم الاربعاء..... الفني قالي ما حصلنا الكمبرسر في جدة كلها وراح نطلبه من خارج جدة..... وهذا رابع مطب.... طبعا كلام فاضي لان مستودع قطع الغيار المركزي في جدة طيب متى الاستلام قالوا الخميس 20/10/2016 اتصلت الخميس قال المسئول القطعة وصلت لكن اليوم نص دوام للظهر وما نلحق نخلصها..... تعال السبت.