اقرأ أيضًا: أقصى مدة لعلاج الوسواس القهري 2- العلاج الدوا ئي للوسواس القهري يوجد فئة معينة من الأدوية التي يتم تناولها من أجل التخلص من الوسواس القهري، حيث إنها تحتوي على المواد الفعالة التي تساعد في السيطرة على المرض والسلوكيات والأفعال المصاحبة له، ففي بداية الأمر يتم تناول الأدوية المضادة للإكتئاب نظرًا إلى أنها تعمل على زيادة نسبة السيروتونين والتي تكون منخفضة عند الأشخاص التي تعاني من اضطرابات ومشكلات نفسية. الأدوية الموجودة في الصيدليات كمضادات للاكتئاب والتي صدقت عليها إدارة الأغذية والأدوية الأمريكية لعلاج الوسواس القهري هي الأدوية التالية: كلوميبرامين (Clomipramine). فلوكسيتين (Fluoxetine). هل يمكن علاج الوسواس القهري بالماء؟ - موضوع سؤال وجواب. سيرترالين (Sertraline) فلوفوكسامين (Fluvoxamine). باروكستين (Paroxetine). يجب الانتباه إلى أن جميع الأدوية التي تستخدم لعلاج مرض نفسي يكون لها آثار جانبية ولذا يجب استشارة الطبيب بشأن الجرعة الموصى بها من تناول تلك الأدوية، بالإضافة إلى إخبار الطبيب من التاريخ المرضي لك، علاوة على ضرورة المتابعة المستمرة مع الطبيب، حيث إن جرعات الأدوية تختلف من وقت للآخر والأدوية نفسها قد تصل في بعض الأحيان إلى أنها لن تأتي بالمفعول اللازم وبالتالي يتم استبداله بما هو أنسب للحالة.
اضرار علاج الوسواس القهري بالاعشاب بالرغم من الحديث عن فوائد استخدام الأعشاب الطبيعية في علاج الوسواس القهري، إلا أنه من الضروري مراعاة الاحتياطات ومحاذير الاستخدام الصحيح والآمن للأعشاب الطبيعية تجنبا للآثار الجانبية المحتملة لاستخدامها. يمكن لبعض هذه الأعشاب التسبب في تأثيرات ضارة وآثار جانبية للمرضى من بينها التالي: الغثيان العصبية جفاف الفم الإسهال الطفح الجلدي تسبب نبتة القديس يوحنا الذهان لمرضى الفصام مشاكل النوم تناول جرعات عالية من نبتة القديس يوحنا يتسبب في الخرف لدى مصابين الزهايمر زيادة أعراض اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه في حالة تناولها مع دواء الـ"ميثيل فينيدات". الانتفاخ والغازات اضطرابات المعدة نبتة الخرفيش تخفض نسبة السكر في الدم خاصة لمرضى السكر يجب عدم تناول عشبة الخرفيش في حالة الاصابة بسرطانات الثدي والمبيض هل يمكن علاج الوسواس القهري بالاعشاب؟ بالرغم من فوائد العديد من الأعشاب في تهدئة الأعصاب والاسترخاء، إلا أنه لا يمكن الاعتماد عليها فقط في علاج مرض الوسواس القهري، وإنما يجب على المريض تنفيذ بروتوكول علاجي شامل تحت إشراف الطبيب يشمل العلاج الطبي والجلسات النفسية والتعليمات الخاصة بالتغذية ونمط الحياة الذي يساعد المريض على السيطرة على أعراض الوسواس القهري.
بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ رائد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: سوف يُجيبك الأخ الدكتور عمار ناشر على الجوانب الشرعية، وأنا سوف أُجيبك على سؤالك الثاني، وسوف أعطيك أيضًا إجابة جزئية لسؤالك الثالث، وسوف يُكْمل الشيخ عمّار الإجابة. علاج الوسواس القهري بالماء البارد – جربها. علاج الوسواس القهري الحاد: أولاً يجب تأكيد التشخيص، وكثيرًا ما يختلط أمر الوساوس على الناس، فإن تم تأكيد التشخيص على أنه الوسواس القهري الطبي المعروف ففي هذه الحالة يكون العلاج عن طريق الأدوية، والأدوية مهمَّةٌ جدًّا، لأن الوسواس القهري الطبي مرتبط بتغيرات كيميائية بيولوجية في الدماغ، والتغيُّر البيولوجي الكيميائي لا يتم تصحيحه إلَّا من خلال الأدوية. وهناك العلاجات السلوكية التي تقوم على مبدأ: أن يرفض الإنسان الوسواس، أن يُحقِّره، وأن يتجاهله تمامًا، وألَّا تُناقشه، وأن تقوم بفعل الضِّدّ. العلاج الثالث هو العلاج الاجتماعي، والذي يتمثَّل في: أن تشغل نفسك اجتماعيًّا، وتُحسن إدارة وقتك، ولا تترك مجالاً للفراغ، وأن تُمارس الرياضة، وأن تُطبِّق بعض التمارين الاسترخائية، هذه تفيدك كثيرًا. أمَّا العلاج الإسلامي فيتمثّل في: الاستغفار، وتستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم، وتحافظ على صلاتك في وقتها، ويكون لك ورد قرآني، وكما ذكرنا أيضًا تصِلْ رحمك، وتكون بارًّا بوالديك... هذه كلها تُعالج الوساوس القهرية إن شاء الله تعالى.
- الانشغال بالإكثار من الطاعات والأعمال الصالحات, وقد صح في الحديث: (احفظ الله يحفظك, احفظ الله تجده تجاهك)، والرقية بالذكر والدعاء وقراءة القرآن, وخير الأذكار والأدعية في ذلك قراءة سورة البقرة وسور الإخلاص والمعوّذتين وأذكار الصباح والمساء. - الانشغال عن الوساوس بالدراسة والقراءة والرياضة والأنشطة الاجتماعية ونحوها من الأعمال النافعة والمفيدة, وقد صح في الحديث: (احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز) رواه مسلم. - وأوصيك بالقراءة في الكتب العلمية والإيمانية, لاسيما في كتب وبرامج الإعجاز العلمي للقرآن الكريم, وهي كثيرة ومعروفة, وكذا مجالسة أهل العلم الراسخين. - ومن الضرورة بمكان الاستمرار في مراجعة استشاري نفسي صالح في دينه وكفاءته العلمية للعلاج الطبي, ولا ينبغي لك التردد في مقابلته والالتزام بالدواء؛ لما لا يخفى عليك من أنه لا حياء في الحق والطب والمصلحة الصحية؛ لما في الشفاء من آثار حسنة وإيجابية على دينك ودنياك وعلى حاضرك ومستقبلك بإذن الله. - أوصيك بحسن الظن بالله تعالى والإلحاح عليه بالدعاء (أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء), والاستعاذة به سبحانه من همزات الشيطان – وساوسه وخطراته - كما قال تعالى: (وقل ربِ أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك ربِ أن يحضرون).
2. اختلاف في حجم مناطق بالدماغ: ظهر في فحوصات التصوير المغناطيسي لدماغ الشخص المصاب بالوسواس القهري تأثير الوسواس القهري على الدماغ مقارنة بأحجام مناطق الدماغ المختلفة لدى الأشخاص المصابين بالوسواس القهري وبدونه، فقد وجد الأطباء أحجامًا أصغر من القشرة الأمامية المدارية والقشرة الحزامية الأمامية في الأفراد المصابين بالوسواس القهري، ناهيك عن كبر حجم المهاد لديهم، وبالإضافة إلى ذلك، يميل الفص الجداري للدماغ الذي يشارك في تثبيط الانتباه والتخطيط والاستجابة إلى أن يكون أرق عند الأفراد المصابين بالوسواس القهري. 3. حدوث التهابات في المخ: وجدت إحدى الدراسات الحديثة علاقة مؤكدة تبين أثر أنواع الوسواس القهري على الدماغ والتهاباته العصبية، وكانت نتائجها مبشرة بالتوصل إلى تطوير علاجات دوائية لاضطراب الوسواس القهري،ربما بإعادة استخدام الأدوية المستخدمة بالفعل لعلاج الالتهاب العصبي في حالات كمرض الزهايمر. 4. فقدان التواصل بين مناطق معينة في الدماغ: اكتشفت المسوحات والآشعة التصويرية عالية الدقة وجود خلل في التواصل بين مناطق معينة من الدماغ لدى مرضى الوسواس القهري، وهذا يكشف أثر الوسواس القهري على الدماغ، لأن تعطل المسارات العصبية التي تربط الجزء الأمامي من الدماغ بالعقد القاعدية، والتي تعتبر ضرورية للتفكير المرن والسلوكيات الموجهة نحو الهدف هو ما يسبب هذا الخلل، ومنه يعاني مرضى الوسواس القهري ويدفعهم لأداء الإكراهات القهرية وغير الضرورية.
سلك روبرت راينهارت، اختصاصي علم الأعصاب بجامعة بوسطن، وفريقه مسارين بحثيين متوازيين عند إجرائهم لهذه الدراسة؛ فمن جهة، تُشير الأدلة إلى أن سلوكيات الوسواس القهري قد تنشأ نتيجةً لعادات التعلم المفرط -مما يؤدي إلى المبالغة في تكرار هذه العادات- والخلل في الدوائر العصبية الدماغية التي تؤدي دورًا في التعلم من الإثابة، ومن جهة أخرى، يُشير عددٌ من الدراسات إلى أهمية الإيقاعات عالية التردد فيما يسمى «مدى موجات بيتا المرتفعة/ جاما المنخفضة» (يُكتفى أيضًا بـ«بيتا-جاما» عند الإشارة إليها) في عمليات اتخاذ القرار والتعلم من التقييمات الإيجابية. وبناءً على الملحوظات السابقة هذه، افترض شراي جروفر -وهو طالب دكتوراة بمختبر راينهارت، بالاشتراك مع آخرين في الفريق- أن التأثير في إيقاعات «بيتا-جاما» في القشرة الجبهية الحجاجية (OFC) -وهي منطقة أساسية في شبكة الإثابة تقع في مقدمة الدماغ- ربما يعرقل القدرة على التعقُّب المُتكرر للخيارات التي تجلب الإثابة، ومن ثم اعتقد هؤلاء الباحثون أن هذا التدخل يمكن أن يحد من سلوكيات الوسواس القهري التي تقترن بعاداتٍ تعكس حالةً من سوء التكيُّف. ولاختبار مدى صحة هذه الفرضية، أجرى جروفر وزملاؤه دراسةً من جزأين، استهدف الجزء الأول من الدراسة معرفة ما إذا كان النشاط الدماغي عالي التردد يُؤثر في قدرة الأشخاص على التعلم من الإثابة، ولهذا الغرض، جمع الفريق 60 متطوعًا، واستخدم في البداية التخطيط الكهربائي للدماغ (EEG) من أجل رصد الترددات المُتفردة لإيقاعات «بيتا-جاما» في القشرة الجبهية الحجاجية، كانت نشطةً لدى أحد الأفراد في أثناء انخراطه في تأدية مهمة تتضمن ربط رموزٍ بمكاسب أو خسائر مالية، وكانت دراساتٌ سابقة قد بيَّنت أن الاستثارة القائمة على أنماطٍ مُحدَّدة من الإيقاعات في دماغ الشخص ربما تُعزِّز من فاعلية هذا الإجراء.
الحاجة المستمرة إلى أن تبدو الأشياء كلّها منظمة ومتناظرة. الأفكار العدوانية التي تتعلق بإيذاء النفس أو الآخرين، أو الأفكار المروّعة. التردد والشكوك المستمرة في بعض الأفعال؛ كالشك في إغلاق الباب أو لا. أعراض السلوك القهري، يبدو المريض مجبرًا على تنفيذ بعض الأفعال والسلوكيات التي تهدف إلى تقليل القلق المتعلق بالهوس أو منعه، ومع ذلك، فإنّ تنفيذ هذه الأفعال الإجبارية لا يجلب السعادة، وقد يقدّم راحة مؤقتة من القلق لا أكثر، ومن بعض هذه الأفعال الإجبارية: الغسيل والتنظيف المتكررَان. التدقيق والترتيب. العدّ المستمر. اتباع روتين صارم. أسباب الوسواس القهري ما زال السبب الرئيس لاضطراب الوسواس القهري غير مفهوم وغير واضح تمامًا، لكن هناك بعض النظريات التي حاولت تفسير سبب الإصابة بالوسواس القهري، ومنها [٧] الأسباب البيولوجية، قد تحدث الإصابة بالوسواس القهري نتيجة بعض التغييرات في وظائف الجسم الطبيعية؛ كوظائف الدماغ. الوراثة، قد يبدو الوسواس القهري وراثيًا، لكنّ الجينات المسؤولة عنه ما زالت غير معروفة. العوامل البيئية؛ مثل: بعض الالتهابات المحفزة للوسواس القهري. تاريخ العائلة، حيث وجود إصابة بالوسواس القهري لدى أحد الوالدين، أو الإخوة يزيد من خطر الإصابة به.
شرح حديث سبيعة الأسلمية في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها قال المصنف رحمه الله تعالى: [ باب عدة الحامل المتوفى عنها زوجها. أخبرنا محمد بن سلمة و الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ لـ محمد قالا: أنبأنا ابن القاسم عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن المسور بن مخرمة رضي الله تعالى عنه أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستأذنت أن تنكح فأذن لها فنكحت].
[٢٧] وبمجرد ولادة المرأة المطلقة تنقضي عدّتها، حتّى لو بعد الطّلاق بمدّة يسيرة؛ لأنّ المراد من العدّة التأكّد من براءة الرحم، وعندما تلد المرأة تتحقّق البراءة، وتصلُح للزواج من آخر، فقد صحّ عن المسور بن مخرمة: (أنَّ سُبَيْعَةَ الأسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وفاةِ زَوْجِها بلَيالٍ، فَجاءَتِ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فاسْتَأْذَنَتْهُ أنْ تَنْكِحَ، فأذِنَ لها فَنَكَحَتْ) ، [٢٨] وقيل إنّها ولدت بعد وفاة زوجها بأربعين ليلة، فأذِن لها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بالزّواج، وعدّة المرأة الحامل واحدة سواء كانت بسبب الطّلاق أو وفاة الزّوج. [٢٩] المراجع ^ أ ب قاسم القونوي (2004م)، انيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء ، دار الكتب العلمية، صفحة 59. بتصرّف. ↑ عبد الغني المقدسي (1988م)، عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الثقافة العربية، صفحة 219. بتصرّف. ↑ محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، بيت الأفكار الدولية، صفحة 241، جزء 4. بتصرّف. السقط وإنهاء عدة الحامل - فقه. ↑ سورة البقرة، آية: 228. ^ أ ب ت ث محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، بيت الأفكار الدولية، صفحة 241، جزء 4.
طلاق المُكرَه: ذهب جمهور العلماء إلى أنّ طلاق المُكرَه لا يقع، ودليل ذلك، عن ابنِ عبَّاسٍ أنّه قال: "ليس لمُكْرَهٍ ولا لمُضْطهَدٍ طَلاقٌ". [٨] الطلاق الصّريح والكنائي: الصّريح، هو الذي يقع بالألفاظ الصّريحة، كأن يقول الزّوج لزوجته: أنتِ طالق، أمّا الكنائي هو الذي يتمّ بالألفاظ التي تحتمل معنى الطّلاق كأن يقول الزّوج لزوجته: الحقي بأهلك، اخرجي من المنزل، ونحو ذلك. الطّلاق المعلّق على شرط: كأن يقول الزّوج لزوجته: أنتِ طالق إن خرجتِ من المنزل، هذا الطّلاق واقع وصحيح إذا لم يكن مستحيلًا عقلًا أو عادة كأن يقول الزّوج: أنتِ طالق إن أصبحت الأرض ذهبًا. الطلاق المُضاف إلى المُستقبل: كأن يقول الزّوج لزوجته: أنتِ طالق غدًا، أو أنتِ طالق في السّنة القادمة، في هذه الحالة لا يقع الطّلاق. هل يجوز طلاق الحامل - سطور. طلاق الثلاث بلفظ واحد: إنّ الطّلاق المُكرّر في مجلس واحد لا يقع إلّا طلقة واحدة ودليل ذلك، عن ابن عبّاس قال: "أن أبا ركانةَ طلَّق امرأتَه ثلاثًا فردَّها عليه النبيُّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- وقال: إنها واحدةٌ". [٩] الحلف بعليّ الطّلاق وعليّ الحرام: لا يلزم الحالف شيئًا إن لم يحنث في يمينه اتفاقًا، فإن حنث فيه خلاف، فقد عدّه البعض طلقة، ولم يعدّه آخرون شيئًا، وأعدل الأقوال أنّ الطّلاق لا يقع إلا إذا كان بنيّة إيقاع الطّلاق.
↑ سورة البقرة، آية: 229. ↑ سورة الطلاق، آية: 1. ↑ سورة البقرة، آية: 236. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن ثوبان مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، الصفحة أو الرقم: 2829، صحيح. ↑ عمر سليمان الأشقر (2015)، قانون الأحوال الشّخصيّة (الطبعة السادسة)، الأردن: النفائس، صفحة 225-237. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج سير أعلام النبلاء، عن عكرمة، الصفحة أو الرقم: 8/80، رجاله ثقات. ↑ رواه ابن باز، في مجموع فتاوى ابن باز، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 420/21، إسناده جيّد. ↑ سورة البقرة، آية: 228. ↑ "أحكام العدّة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-09-2019. بتصرّف. ↑ سورة الطلاق، آية: 4. ↑ "عدة المرأة المطلقة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-09-2019. بتصرّف. ↑ "عدة المرأة المختلعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-09-2019. بتصرّف. ↑ "الفرق بين الطلاق والفسخ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-9-2019. بتصرّف. ↑ "الطلاق: أسبابه وآثاره" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-09-2019. بتصرّف.
[١٧] [١٨] عدّة المطلّقة غير المدخول بها: إذا طلّق الرجل زوجته قبل الدّخول عليها والخلوة بها فليس عليها عدّة، قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا) ، [١٩] ويرجع السّبب في ذلك أنّ العدّة إنّما شُرعت للتّأكّد من خلوّ الرّحم وبراءته، كي لا تختلط الأنساب، وغير المدخول بها ليست بحاجة لوقت لتتأكد من براءة رحمها. [٢٠] [٢١] عدة المرأة المطلقة التي لا تحيض المرأة التّي لا تحيض بسبب صغر سنّها، أو التّي لا تحيض أبداً، أو التّي انقطع عنها الحيض بسبب كبر سنّها؛ فهؤلاء عدّتهن تكون ثلاثة أشهر؛ لورود الدّليل الصّريح في القرآن الكريم على ذلك، قال الله -تعالى-: (وَاَللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ وَاَللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ) ، [٢٢] فجعل الله عدّتهنّ بالأشهر بدلاً من الأقراء. [٢٣] [٢٤] عدة المرأة المطلقة الحامل يجب على المرأة المطلّقة إن كانت حاملاً أن تعتدّ وتنتظر إلى أن تضعَ حملها، قال الله -تعالى-: (وَأُولاَتُ الأَْحْمَال أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) ، [٢٥] [٢٦] أي تنتهي عدّة الحامل بعد أن تلد سواء ولدته حيّاً أو ميّتاً، أو كان المولود تامّ الخِلقة أو لا، حتّى وإن كانت حاملاً بتوأمٍ فلا تنتهي عدّتها إلا بولادتهم جميعاً، وبعد خلوّ رحمها من الأجنّة.