وبعد عودته، خضع للفحص ليتعرف الطبيب على تطورات المرض، فإذا بالطبيب يخبره بمعجزة الله تعالى وأنه شُفي من المرض تماماً، فحمد الله وشكره على فضله. ومن هذه القصة نتعلم أن الله عز وجل هو الشافي سبحانه، ولكن ليس معنى ذلك أن لا نتداوى من المرض، فالدواء والعلاج والفحص الطبي هم الوسيلة التي ستُساعدنا على الشفاء الكامل بإذن الله تعالى.
أَحَبَّ لِقاءَ رحمانٍ رحيمٍ ** فَنالَ القِمَّةَ العُليا مَقاما وهل أنسى رجالاً أو نِساءً ** أُهينوا بالأذى نُكُرا عُراما 5 ؟! ولو سُئِلوا مَن اسْتَقْوى عليكم ** لقالوا طُغْمَةٌ سُمّوا نِظاما وهل أنسى ومَن ينسى شُعوبا ** طواها الداء تطبيعا جُذاما؟! وهل أنسى جحيما حَلَّ قُدسا ** وفي الأقصى صناديدا لِئاما؟! أعاثوا في الحمى هَرْجاً ورِجساً ** وتدميرا وأهوالا جِساما فرَدَّ الله كيدهمُ خسيئا ** فَخابَ السَّعْيُ وارْتَدُّوا انْهِزاما بِأبْطال أَشاوِسَ لم يُبالوا ** بِمَن جاروا ومَن خانوا الذِّماما وهل أنسى مساجِد لم تُعَمَّر ** شهورا فاشتكَت قُزَما طَغاما 6 أَحالوها خَراباً دون حَقٍّ ** ومِنها مَسْجِدٌ آوى الإِمامَ وقِبلَتَنا الحبيبة يا لَحَصْرٍ ** أَصابَ الزَّوْرَ والبَيْتَ الحَرام ألا صَلّوا على طه طبيبي ** وكلّ مُوَلَّهٍ صلّى وصاما على المختار صَلّى دون عَدٍّ ** وصامَ عَنِ الدُّنى حتّى اسْتقاما أخوكم في الله منير ركراكي لا تنسوه من دعائكم. صبيحة الأربعاء 21 شوال 1442ه الموافق لـ 2 يونيو 2021م [1] أكدى: بَخِل أو أمسك عن العطاء، أو قلله. لا شفاء إلا شفاؤك – موقع الفجر. [2] القُلامة: مَثَلٌ في القِلّة والحَقارة. [3] الموت الزؤام: الموت الكريه السريع.
دعاء للمريضة جدتي اللهم رب الناس، اشفي جدتي وأذهب عنها البأس، واعفيها من آلام المرض، فأنت قادر على كل شيء. يارب احفظ لي جدتي واشفيها وألبسها ثوب الصحة والعافية. اللهم اشفي جدتي من كل تعب يؤلمها، واجعل عافية الدنيا تسري في بدنها. اللهم أنت الشافي المعافي اشفي جدتي شفاء لايغادر سقما وخفف عنها كل مايؤلمها يارب البسها ثوب الصحه والعافيه. وجعل كل ما أصابها تكفير للذنوب يا أرحم الراحمين اللهم امييين يارب اشفي جدتي فلا أحد يعلم بوجعها إلا أنت، وأرح قلبها والبسها ثوب العافية. يارب ناديتك بقلب يملأه الأمل أن تشفي جدتي شفاء تام لا يعقبه وجع ولا ألم بعده. اللهم أنت رب الأطباء وما يعجز عنه الأطباء أنت قادر على فعله ولا يعجزك شيء، اشفي جدتي وبارك لي في عمرها. اللهم إشفي جدتي الغالية وأطل بعمرها فهي أجمل ما تراها عيوني. اللهم أعفي عن جدتي وأشفها وطهر جسدها من كل ألم وتعب، اللهم أنت الشافي والعافي يارب.
فهذا لقاء يتجدد مع قاعدة قرآنية عظيمة الصلة بواقع الناس، وازدادت الحاجة إلى التنويه بها في هذا العصر الذي اتسعت فيه وسائل نقل الأخبار، تلكم هي القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا}. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فهذا لقاء يتجدد مع قاعدة قرآنية عظيمة الصلة بواقع الناس، وازدادت الحاجة إلى التنويه بها في هذا العصر الذي اتسعت فيه وسائل نقل الأخبار، تلكم هي القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: { إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} [الحجرات:6]. يا ايها الذين امنو ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. وهذه القاعدة القرآنية الكريمة جاءت ضمن سياق الآداب العظيمة التي أدب الله بها عباده في سورة الحجرات، قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات:6]. ولهذه الآية الكريمة سبب نزول توارد المفسرون على ذكره، وخلاصته أن الحارث بن ضرار الخزاعي رضي الله عنه سيد بني المصطلق لما أسلم اتفق مع النبي صلى الله عليه وسلم أن يبعث له في وقت اتفقا عليه جابيًا يأخذ منه زكاة بني المصطلق، فخرج رسولُ رسولِ صلى الله عليه وسلم لكنه خاف فرجع في منتصف الطريق، فاستغرب الحارث بن ضرار تأخر رسولَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وفي الوقت ذاته لما رجع الرسول إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا رسول الله!
الرابعة: وأما أحكامه إن كان واليا فينفذ منها ما وافق الحق ويرد ما خالفه ، ولا ينقض حكمه الذي أمضاه بحال ، ولا تلتفتوا إلى غير هذا القول من رواية تؤثر أو قول يحكى ، فإن الكلام كثير والحق ظاهر. الخامسة: لا خلاف في أنه يصح أن يكون رسولا عن غيره في قول يبلغه أو شيء يوصله ، أو إذن يعلمه ، إذا لم يخرج عن حق المرسل ، والمبلغ ، فإن تعلق به حق لغيرهما لم يقبل قوله. وهذا جائز للضرورة الداعية إليه ، فإنه لو لم يتصرف بين الخلق في هذه المعاني إلا العدول لم يحصل منها شيء لعدمهم في ذلك. والله أعلم. السادسة: وفي الآية دليل على فساد من قال: إن المسلمين كلهم عدول حتى تثبت الجرحة; لأن الله تعالى أمر بالتثبت قبل القبول ، ولا معنى للتثبت بعد إنفاذ الحكم ، فإن حكم الحاكم قبل التثبت فقد أصاب المحكوم عليه بجهالة. ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان قوما بجهالة. السابعة: فإن قضى بما يغلب على الظن لم يكن ذلك عملا بجهالة ، كالقضاء بالشاهدين العدلين ، وقبول قول العالم المجتهد. وإنما العمل بالجهالة قبول قول من لا يحصل غلبة الظن بقبوله. ذكر هذه المسألة القشيري ، والذي قبلها المهدوي.
وقد استثنى الإجماع من جملة ذلك ما يتعلق بالدعوى والجحود ، وإثبات حق مقصود على الغير ، مثل أن يقول: هذا عبدي ، فإنه يقبل قوله. وإذا قال: قد أنفذ فلان هذا لك هدية ، فإنه يقبل ذلك. وكذلك يقبل في مثله خبر الكافر. وكذلك إذا أقر لغيره بحق على نفسه فلا يبطل إجماعا. وأما في الإنشاء على غيره فقال الشافعي وغيره: لا يكون وليا في النكاح. وقال أبو حنيفة ومالك: يكون وليا لأنه يلي مالها فيلي بضعها. كالعدل ، وهو وإن كان فاسقا في دينه إلا أن غيرته موفرة وبها يحمي الحريم ، وقد يبذل المال ويصون الحرمة ، وإذا ولي المال فالنكاح أولى. ما معنى الفاسق في "إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا"؟ - بساط أحمدي. الثالثة: قال ابن العربي: ومن العجب أن يجوز الشافعي ونظراؤه إمامة الفاسق. ومن لا يؤتمن على حبة مال كيف يصح أن يؤتمن على قنطار دين. وهذا إنما كان أصله أن الولاة الذين كانوا يصلون بالناس لما فسدت أديانهم ولم يمكن ترك الصلاة وراءهم ، ولا استطيعت إزالتهم صلي معهم ووراءهم ، كما قال عثمان: الصلاة أحسن ما يفعل الناس ، فإذا أحسنوا فأحسن ، وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم. ثم كان من الناس من إذا صلى معهم تقية أعادوا الصلاة لله ، ومنهم من كان يجعلها صلاته. وبوجوب الإعادة أقول ، فلا ينبغي لأحد أن يترك الصلاة مع من لا يرضى من الأئمة ، ولكن يعيد سرا في نفسه ، ولا يؤثر ذلك عند غيره.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. القاعدة السادسة والعشرون: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. فيه سبع مسائل: الأولى: قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ قيل: إن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط. وسبب ذلك ما رواه سعيد عن قتادة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث الوليد بن عقبة مصدقا إلى بني المصطلق ، فلما أبصروه أقبلوا نحوه فهابهم - في رواية: لإحنة كانت بينه وبينهم - ، فرجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره أنهم قد ارتدوا عن الإسلام. فبعث نبي الله - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد وأمره أن يتثبت ولا يعجل ، فانطلق خالد حتى أتاهم ليلا ، فبعث عيونه فلما جاءوا أخبروا خالدا أنهم متمسكون بالإسلام ، وسمعوا أذانهم وصلاتهم ، فلما أصبحوا أتاهم خالد ورأى صحة ما ذكروه ، فعاد إلى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فنزلت هذه الآية ، فكان يقول نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان).