ما ابيك تشتري جهاز جديد.. انا ظتيت ان الكمبيتر عندك. الان تقول انك بلشان بجهاز تبي تركبة في سيارتك اذا! السالفة ماهي سالفة بديل اذا كنت اشتريت جهاز للسيارة ومقصدك التركيب في السيارة اعرض الموضوع وما هو المطلوب وماهو نوع الجهاز ترى بعضها تقدر تركب له اكثر من برنامج وتقدر تختار بينها حسب حاجتك. الان فهمت مفصود العنوان! «كأنك يا أبوزيد ما غزيت». انت من مستخدي 276 ودبر الله عليك واشترت جهاز للسيارة واصبت باحباط من النتبجة كنت تتوقع ان يكون احسن من 276 او على الاقل لا يقل عنه الان وقع الفاس بالراس لذلك وسع صدرك وترى الفرق العملي والوظيفي قليل والمشكلة هي طريقة الاستعمال. 27/10/2010, 12:40 PM #18 غلطة الشركة انها نزلت 276 فيه جميع ماتتطلبه في البر والبحر والجو وهذا مايطلبه المستخدم لان الشركة تريد الربح المادي وجميع المميزات جمعت في جهاز واحد لكن غلطت الشاطر بعشره وصار هذا الشي من صالحنا على كل الاحوال اشتر الجهاز وعلى مسئوليتي مادور غيرة ويدلك على السلع اثمانها هذا رايي نسيت ان اقول لك جربت الاجهزه الاخرى ولايوجد مقارنه مع 276
ريال سعودي: 141. 00 في 21 سبتمبر 2016, 07:03 ريال قطري: 146. 00 في 21 سبتمبر 2016, 07:05 دينار كويتي: 1773. 00 في 21 سبتمبر 2016, 07:06 درهم إماراتي: 144. 50 دينار أردني: 752. 00 في 21 سبتمبر 2016, 07:04 دولار أمريكي: 537. 60 في 21 سبتمبر 2016, 07:07 يورو: 597. 70 ذهب عيار 18: 17000 في 21 سبتمبر 2016, 06:33 ذهب عيار 21: 20000 في 21 سبتمبر 2016, 06:34
25/10/2010, 03:34 PM #1 كأنك يابو زيد ماغزيت مع 276 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني انا طلبت مشورتكم ومنفعتكم وطلبت البديل الفعلي لجهاز 276 ولاكن للاسف ماحد برد كبدي فالكل يدلي بدلوه ولا اشتريت شي الى حد الان.
25 مارس 2020 مقالات 774 زيارة أول الكلام.. إدريس أبوالقاسم بعد سنوات من العسر الاقتصادي ، الذي تجسد في تعثر التنمية ، وبالدرجة الأولى في شح السيولة النقدية ، الأمر الذي جعل أصحاب الدخل المحدود المعتمدين أساسا على المرتب الشهري ضحية للاستغلال والإذلال من أجل الحصول على بضع مئات من الدنانير هي بالأساس حقه وليست صدقة من أحد. هذا الحال استفحل وتغول ، وبرزت تداعياته على الاستقرار النفسي والمعنوي للسواد الأعظم من الأسر الليبية. وكان لابد من خطوات جادة من أصحاب الحل والربط في هذا الشأن بمنظومة الدولة ، وبعد مد وجزر ومقترحات واجتماعات هنا وهناك تمحورت النتائج في ما أطلق عليه " الإصلاحات الاقتصادية " التي تضمنت 12 بندا، كان أبرزها فرض رسوم على مبيعات النقد الأجنبي للأغراض التجارية والشخصية بنية حلحلة مسألة السيولة النقدية ، إلى جانب تخصيص نسبة من هذه الرسوم للتقليل من حجم الدين العام للبلاد. ما معنى المثل "كأنك يا بوزيد ما غزيت" .؟ - الروشن العربي. هذه الإجراءات حركت سواكن الأزمة إلى حد ما ، لكنها لم تصل بها إلى بر الأمان ، فمعاناة الناس من شح السيولة النقدية مازالت قائمة حتى اللحظة ، خاصة بمناطق الدواخل ، في حين لم يتحرك ملف الدين العام ، خاصة في شق المرتبات قيد أنملة على الرغم من مضي أكثر من سبعة عشر شهرا على توقيع هذه الحزمة ، في وجود الآلاف من موظفي العقود بالعديد من قطاعات الدولة ينتظرون منذ سنوات لحظة الإفراج عن مرتباتهم الموعودة.
هو أحد الأمثال العربية الشائعة التي اشتهرت في شبه الجزيرة العربية ، ويلخص هذا المثل السيرة الهلالية أو ما يعرف بتغريبة بني هلال ، وهم قوم من بطون البادية العربية ، كانوا يسكنون في شبه الجزيرة العربية ، وشخصية أبو زيد الهلالي هي أحد أهم شخصيات تلك السيرة الرائعة ، وهو فارس بني هلال المقدام الذي ارتبط به المثل. قصة المثل: مرت على بني هلال فترة من السنوات العجاف بلغت 8 سنوات ، فهلكت دوابهم وعانوا من الفقر والجوع ، ولما ضاق بهم الحال ذهبوا إلى أميرهم حسن بن سرحان واتفقوا على أن يحطوا رحالهم بأرضٍ جديدة ، تكسوها الخضرة ويرويها الماء واتفقوا على إرسال فريق منهم يستكشف الأرض الجديدة التي سيرتحلون إليها. كأنك يابو زيد ما غزيت. ووقع الاختيار على فارس بني هلال المغوار أبو زيد الهلالي ، ولكنه اشترط أن يأخذ معه في تلك الرحلة ابني الأمير يحيى ويونس ، وانطلق الفريق معًا حتى وصلا إلى مشارف مصر ثم تجاوزها غربًا حتى تونس الخضرة ، فلما رأوها أعجبتهم خضرتها ، واستقروا فيما بينهم أنها هي البلد المنشود. ولكن بلغ أمر وصولهم مسامع ملك البلاد الزناتي الذي كان قد رأى في المنام أن هناك من سيأتي وينتزع الأرض والملك منه ، فلما رأى أبو زيد الهلالي ومن معه أدرك أن رأياه قاربت على الحدوث ، ولما حاورهم الزناتي كي يتأكد من هويتهم كذبوا عليه وادعوا أنهم حجاج ضلوا الطريق ، ولكن الملك لم يصدقهم فسجنهم جميعًا.
ونصابها هو خمسة أوسق (الوسق يساوي ستين صاعا – 2040 غراما) ومن يملك أقل من ستين صاعا لا تجب عليه زكاة المال كما هو مذكور في الحديث الشريف ( ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة، وليس فيما دون خمسة أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون خمس دود من الإبل صدقة), مع وجود بضعة اختلافات حسب نوع الحبوب. بهيمة الأنعام: المقصود بها هو الإبل والبقر والماعز والغنم شرط أن تكون سائبة (ترعى دون الحاجة لمن يطعمها) وقلبة للبيع والإنتاج (انتاج النسل). نصاب الإبل خمسة من الإبل ونصاب البقر ثلاثون بقرة ونصاب الغنم أربعون رأسا. فمن بلغها أو تجاوزها وجب عليه اخراج الزكاة. كيفية حساب مقدار زكاة المال اللازم إخراجه؟ زكاة الذهب والفضة أو قيمتهما (النقود)وعوض التجارة: يتم التصدق بقيمة 2. حكم إخراج زكاة الإبل نقودا - إسلام ويب - مركز الفتوى. 5 بالمئة منها أو بقسمة كل المال على 40 وإخراج الباقي. زكاة الحبوب والثمار: العشر فيما سقي بدون كلفة ونصف العشر فيما سقي بالكلفة. أي بقسمة المال على 10 وإخراج الناتج زكاة ان كان بدون كلفة. وبقسمة المال على 20 وإخراج الباقي ان كان ذلك بكلفة. هل تجوز الأضحية من مال الزكاة؟ لا تجوز الأضحية من مال الزكاة قطعا. أموال الزكاة ليست حق صاحبها بل مال الله الذي جعله حقا للفقير ولا يحق لصاحبه استعماله أبدا الا اذا كان هو نفسه فقيرا لا يبلغ ماله النصاب (الاكتفاء الذاتي والمقدار من المال الذي حدده الشرع).
إضافة الى وجوب بلوغ هذا المال النصاب (قدر أو مبلغ محدد). النصاب هو القدر الأقل والأصغر أو المبلغ الأقل والذي اذا وصل اليه المال أيا كان نوعه وجب اخراج الأضحية من مال الزكاة منه. الأثمان: الأثمان هي الذهب و الفضة و المال. كتب شروط وجوب زكاة المال - مكتبة نور. بالنسبة للذهب فان نصابه ما بين 85 و92 غراما من الذهب الخالص ، أما الفضة فنصابها 595 غراما من الفضة. أي ان بلغ ذهب أو فضة شخص ما القيم المذكورة فان عليه أن يخرج نسبة محددة زكاة للمحتاجين وتحديد المقدار الذي سيخرجه مذكور في الفقرة الموالية. بالنسبة للمال فنصابة هو نفس نصاب قيمتي الذهب و الفضة كونه جاء لتعويضهما، وبمعني أخر، ثمن 595 غرام من الفضة أو 85-92 غراما من الذهب هو نصاب المال الذي يجب اخراج الزكاة منه (بالعملة المحلية: نصاب غرام واحد من الذهب بالعملة المحلية مضروب في 58 يساوي عدد نصاب النقود). عروض التجارة: كل ما أعده صاحبه ليبيعه أو يتاجر به مقابل ربح مادي مثلا السيارات أو المواد الغذائية أو العقارات وما الى ذلك. أما عن نصابها فيجب تحديد قيمة تلك الممتلكات ومقارنتها مع قيمة نصاب الفضة ، فان بلغت 595 نفس قيمة 595 غراما من الفضة وجبت فيها الزكاة. الخارج من الأرض (لا تجب الزكاة في الخضروات والفواكه التي تفسد), والمقصود هنا هو التمر والحبوب والثمار المختلفة.
المسألة السابعة: وهو أنّه ليس هناك أيّ مدخل للجبرانِ أي بمعنى العمر في غيرِ الإبل؛ وهذا لأنّ النص وردَ فيها وأنّه لم يرد في معناها، ولأنّها تُعتبرُ أكثرُ قيمةٍ. ولأنّ زكاة الغنم لا تختلفُ فريضتها باختلاف سنها، فمن عدم فريضة البقر أو الغنم ووجد دونها لم يجز له إخراجها فإن وجد أعلى منها فأحب أن يتطوع بدفعها بغير جُبران قبلت منه، وإن لم يفعل كلّف شراءها من غير ماله. والجبرانُ هو أن تتوجب على صاحب الإبل سنٌ معينة، فإذا لم تكن في حوزته هذه السن، إما أن يُخرج سناً أقلُ منها، ويدفع معها شاتين أو بعض المال، أو أن يُخرج سناً أرفعُ منها ويأخذ هو شاتين أو قليلُ من المال. المسألة الثامنة: ويُجزى الذكرُ إذا كان المال كله ذكوراً، سواء كان من إبل أو بقرٍ أو غنمٍ؛ وذلك لأنّ الزكاة مواساة فلا يكلفها من غير مالهِ ولأنّ من حديث أنس الذي كتب له أبو بكر رضي الله عنهما: "فإن لم يكن فيها بنتُ مخاضٍ فابن لبون ذكر" رواه أبو داود. ولقول الله تعالى: "فاتقوا الله ما استطعتم" التغابن:16.
تاريخ النشر: السبت 6 رجب 1425 هـ - 21-8-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 52354 15236 0 280 السؤال هل يجوز إخراج زكاة الإبل من النقود؟ وفقكم الله ورعاكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الأصل إخراج الزكاة على الصفة التي حددها الشارع الحكيم، ففي الإبل من خمس إلى خمس وعشرين تكون زكاتها من الغنم عن كل خمس شاة، فإذا بلغت خمساً وعشرين تكون زكاتها من الإبل، وهكذا بقية الأموال المزكاة تكون زكاتها من جنسها، فهذا هو الأصل ولا يعدل عنه إلا لحاجة أو مصلحة، هذا ما رجحه المحققون من أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى،هذا مع أن أهل العلم اختلفوا في هذه المسألة، فأجاز بعضهم إخراج قيمة الزكاة ومنعها بعضهم. والراجح -كما ذكرنا- أنه لا مانع من إخراج القيمة إذا دعت إلى ذلك الحاجة واقتضته المصلحة، وخاصة مصلحة الفقير، ولمزيد من الفائدة والتفصيل وأقوال أهل العلم نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 7086. والله أعلم.
الزكاة.. ماهي و ما أحكامها و شروطها و كيفية احتسابها ؟ ولكن بما أن ليس كل البشر أو المسلمين تحديدا يملكون من المال ما يكفي لمواساة غيرهم بل إنهم ذاتهم يحتاجون للعون والموساة، كانت الزكاة مفروضة على القادرين بمقدارمعين.