مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. مولودية الجزائر ينتزع وصافة الدوري من شبيبة الساورة والان إلى التفاصيل: انتزع مولودية الجزائر مركز الوصافة من ضيفه شبيبة الساورة بعدما تغلب عليه 2-0 اليوم الجمعة، في ختام الجولة 28 من مسابقة دوري المحترفين الجزائري لكرة القدم، التي عرفت سقوط شبيبة القبائل ونادي بارادو في فخ التعادل السلبي أمام كلاً من مولودية وهران ونصر حسين داي على الترتيب. جدول ترتيب الدورى المصرى قبل مباريات اليوم فى الجولة الـ17 للمسابقة | النهار. ورفع مولودية الجزائر رصيده إلى 48 نقطة متخلفاً بأربع نقاط عن شباب بلوزداد المتصدر، فيما تراجع شبيبة الساورة للمركز الثالث بـ47 نقطة. وسجل ميلود ربيعي، والبديل عبد الحق عبد الحفيظ، هدفي مولودية الجزائر في الدقيقتين التاسعة و90 على التوالي، وأضاع أسامة بلطرش، ركلة جزاء لشبيبة الساورة في الدقيقة الرابعة من الوقت المحتسب بديلاً عن الضائع. واكتفى نادي بارادو بنقطة التعادل أمام ضيفه وجاره نصر حسين داي الذي يصارع من أجل البقاء، ليصبح في رصيد الأول 47 نقطة، مقابل 22 نقطة للثاني الذي يظل في المركز الثالث من القاع. ولم يستغل شبيبة القبائل تعثر شبيبة الساورة ونادي بارادو، بعدما سقط هو الآخر في فخ التعادل السلبي أمام مولودية وهران، ليلتحق بهما في المركز الثالث، بينما رفع وهران رصيده إلى 33 نقطة في المركز الثالث عشر.
وجاء تشكيل الأهلي المتوقع لمواجهة المريخ السوداني علي النحو التالي: حراسة المرمى: محمد الشناوي في خط الدفاع: محمد هاني، محمد عبد المنعم، ياسر إبراهيم، علي معلول خط الوسط: حمدي فتحي، أليو ديانج، عمرو السولية في خط الهجوم: أحمد عبد القادر، محمد شريف، بيرسي تاو رسالة من موسيماني للاعبي الاهلي قبل مواجهة المريخ السوداني طلب بيتسو موسيماني، المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي من لاعبي فريقه، الفوز بمباراتي المريخ والهلال السودانيين. وأكد موسيماني للاعبيه، أن حصد الفريق، أربع نقاط فقط من 4 مباريات؛ أمر لا يليق ببطل القارة الإفريقية في آخر نُسختين. وجاء ترتيب مجموعة الاهلي بعد الهزيمة أمام صن داونز كالتالي: 1- صن داونز 10 نقاط. جدول ترتيب هدافي الدوري المصري قبل مباريات اليوم فى الجولة 17 - اليوم السابع. 2- الأهلي 4 نقاط. 3- الهلال السوداني 4 نقاط. 4- المريخ السوداني 4 نقاط.
تاريخ النشر: الخميس 16 ذو القعدة 1440 هـ - 18-7-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 401209 12016 0 السؤال أنوي السفر لبلد أخرى لإكمال الدراسة، وتقديري أن الأمر سيستغرق -إن شاء الله- قرابة سنتين وربع، يتخلل ذلك -إن شاء الله- زيارات للأهل في بلدي. سؤالي: هل يجوز لي أن آخذ بقول جواز الجمع والقصر خلال تواجدي في تلك البلد؛ لصحة الأحاديث والآثار أن الرسول عليه الصلاة والسلام جمع لمدة تسعة عشر يوما، وأن الصحابة -رضوان الله عليهم- جمعوا لمدة ستة أشهر؟ كنت قرأت أنكم تفتون بجواز الجمع والقصر لمدة أربعة أيام، وأن ذلك قول الجمهور. لكن سؤالي في جواز الأخذ بالقول الآخر، وهل يعد ذلك من الترخص المذموم؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فهذه المسألة محل خلاف كبير مشهور بين أهل العلم، والقول الذي ذكرته هو ما رجحه ابن القيم في الهدي، ونصره الشيخ ابن عثيمين ، وقواه صاحب فقه السنة، وآخرون، وهو خلاف قول الأئمة الأربعة، وجماهير أصحابهم. مدة الجمع والقصر في السفر الدولي. وما نفتي به في المسألة تراه مبينا بدليله في الفتوى: 115280. والعامي عند اختلاف أهل العلم يقلد أوثقهم في نفسه، فإن استووا، خُيّرَ بين تقليد أيهم شاء على أحد الأقوال، وتفصيل ما يفعله العامي عند الخلاف مبين في الفتوى: 115280.
السؤال: المستمع (م. ص.
وينظر: "الشرح الممتع" (4/370) ثامنا: يلزم المسافر أن يصلي الجماعة حيث ينادى بها ، كما سبق ، فإذا دخل المسجد شرع في الصلاة خلف الإمام ، وليس له أن يتأخر إلى التشهد ألأول ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إِذَا سَمِعْتُمْ الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلاةِ وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ وَلا تُسْرِعُوا فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا) البخاري ( 636) ومسلم ( 602). والمسافر إذا صلى خلف مقيم يتم الصلاة ، وجب عليه أن يتم الصلاة أربعاً ، سواء أدرك من صلاة الإمام ركعتين أو أكثر أو أقل. وانظر جواب السؤال رقم ( 40299) والله أعلم.
وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 98347. والله أعلم.
ومن جاز له القصر جاز له الجمع بين مشتركتي الوقت: الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء ولو كان نازلاً في قول أكثر أهل العلم، بدليل أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جمع في غزوة تبوك وهو نازل، رواه الإمام أحمد وأبو داود من حديث معاذ بن جبل. وعليه فمن كان في حكم المسافر جاز له القصر والجمع ولو لم يكن مسافراً بالفعل، ومن لم يكن في حكم المسافر كالمستوطن والمقيم إقامة تقطع حكم السفر فلا يجوز له القصر ولا الجمع من أجل حضور المحاضرات أو الدروس العلمية أو غيرها وننبه إلى شيئ وهو أن الراجح عندنا من هذه الأقوال القول الأول. والله أعلم.
وسئلت اللجنة الدائمة (8/90): عن مسافة القصر ، وهل لسائق الأجرة الذي يذهب أكثر من ثلاثمائة كيلو متر أن يصلي الصلاة قصر ا؟ فأجابت: مقدار المسافة المبيحة للقصر ثمانون كيلو متر تقريبا على رأي جمهور العلماء ، ويجوز لسائق سيارة الأجرة أو غيره أن يصليها قصرا ؛ إذا كان يريد قطع المسافة التي ذكرناها في أول الجواب أو أكثر منها اهـ. مدة القصر في السفر. وذهب بعض العلماء إلى أن السفر لا يحدد بمسافة معينة ، بل المرجع في ذلك إلى العرف ، فما عده الناس في العرف سفراً فهو السفر الذي تترتب عليه الأحكام الشرعية كالجمع بين الصلاتين والقصر والفطر للمسافر. قال شيخ الإسلام في الفتاوى (24/106): وَالْحُجَّةُ مَعَ مَنْ جَعَلَ الْقَصْرَ وَالْفِطْرَ مَشْرُوعًا فِي جِنْسِ السَّفَرِ وَلَمْ يَخُصَّ سَفَرًا مِنْ سَفَرٍ. وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الصَّحِيحُ اهـ. وسئل الشيخ ابن عثيمين في فتاوى أركان الإسلام (ص381) عن مقدار المسافة التي يقصر فيها المسافر الصلاة وهل يجوز الجمع دون قصر ؟ فأجاب: المسافة التي تقصر فيها الصلاة حددها بعض العلماء بنحو ثلاثة وثمانين كيلو مترا ، وحددها بعض العلماء بما جرى به العرف أنه سفر وإن لم يبلغ ثمانين كيلو مترا ، وما قال الناس عنه: إنه ليس بسفر ، فليس بسفر ولو بلغ مائة كيلو متر.
س: من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم ع. ف. وفقه الله.