قال الله عزل وجل: « مَن ظلم معاهدًا، أو انتقصـه حقًا، أو كلَّفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئًا بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة » (رواه البيهقي وأبوداود).. وقال الله عل وجل: « من آذى ذمّيًا فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله » (رواه الخطيب بإسناد حسن).. وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم: « لأهل نجران أنَّه لا يؤخذ منهم رجل بظلم آخر »رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن).. معاملة النبي صلى الله عليه وسلم لغير المسلمين - طريق الإسلام. ودماء أهل الذِّمة وأنفسهم وأموالهم وأعراضهم معصومة باتّفاق المسلمين، وقتلهم حرام بالإجماع: « مَن قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة ، وإنَّ ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عامًا » (فيض القدير [6/153]). وقال صلى الله عليه وسلم: { إنَّ الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدُّني} (السنن الكبرى للبيهقي [9/205]).. ويحمي الإسـلام حريَّة حقِّ الاعتقـاد، فلكلِّ ذي دِين دِينه ومذهبه: { لا إكراه في الدِّين} [البقرة من الآية: 256]، وقد اشتمل عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل نجران، أنَّ لهم جوار الله وذمَّة رسول الله على أموالهم وملَّتهم وبيعهم.. وصان الإسلام لغير المسلمين معابدهم وشعائرهم، وكل ما يطلبه الإسلام من غير المسلمين أن يراعوا مشاعر المسلمين.
[٢٣] [٢٤] المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 1213، صحيح. ↑ عبد الله بن إبراهيم اللحيدان، سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين ، السعودية: موقع وزارة الأوقاف السعودية، صفحة 18. بتصرّف. ^ أ ب عبد الله التركي، الأمن في حياة الناس وأهميته في الإسلام ، السعودية: موقع وزارة الأوقاف السعودية، صفحة 75-79، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية: 70. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 3560، صحيح. ↑ سورة الأنبياء، آية: 107. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جرير بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 7376، صحيح. ↑ عبد الله بن إبراهيم اللحيدان، سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين ، السعودية: موقع وزارة الأوقاف السعودية، صفحة 18-20. بتصرّف. ↑ محمد بن محمد بن سويلم أبو شُهبة (1427 هـ)، السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة (الطبعة الثامنة)، دمشق: دار القلم، صفحة 419، جزء 2. تعامل الرسول مع غير المسلمين pdf. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة ، صفحة 1184، جزء 8. بتصرّف. ↑ عثمان جمعة ضميرية (1996)، مدخل لدراسة العقيدة الإسلامية (الطبعة الثانية)،: مكتبة السوادي للتوزيع، صفحة 372.
اما مشاركة الكفار في احتفالاتهم بأعيادهم فليس للمسلم ان يشاركهم في ذلك.
كان عليه السلام يزور غير المسلمين، ويعودهم في مرضهم، بل كان يخاف عليهم من النار، فقد ورد عنه عليه السلام [كانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَمَرِضَ، فأتَاهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقالَ له: أسْلِمْ، فَنَظَرَ إلى أبِيهِ وهو عِنْدَهُ فَقالَ له: أطِعْ أبَا القَاسِمِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأسْلَمَ، فَخَرَجَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يقولُ: الحَمْدُ لِلَّهِ الذي أنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ].
[٧] المراجع ↑ "ملخص مفيد عن حياة الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-9-2018. بتصرّف. ↑ "التواضع والعفو والتسامح في فتح مكة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-9-2018. ↑ سورة آل عمران، آية: 85. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد الساعدي، الصفحة أو الرقم: 4210 ، صحيح. تعامل الرسول مع الأقليات غير المسلمة بالمدينة| قصة الإسلام. ↑ سورة البقرة، آية: 256. ↑ سورة المائدة، آية: 42. ↑ "هدي النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة اليهود" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-9-2018. بتصرّف.
تختلف طريقة بناء بيوت الطين حسب العناصر الداخلة فيها، وحسب أشكالها التقليدية، وموقعها الجغرافي، كما يراعى في بنائها مجموعة من العوامل على رأسها: درجة الحرارة وشدة البرودة والأمطار، كما أن الطين المخلوط بالتبن، يشكل المادة الأساس في بيوت الطين، وهو يترك لفترة حتى يجف في الشمس، ثم يقوم البناؤون، بعد بناء الجدران الخارجية بإلصاق مادة الطين المخلوط بالتبن أيضا فوقها، لا سيما في المناطق المعرضة للمطر والمياه، وغالباً ما يتم إلصاق المادة الطينية باستخدام اليد كما ترسم عليها الأشكال الجميلة على واجهة المنزل خاصة الشرفات التي تشاهد على شكل المثلثات والمربعات وما شابهها وتصبغ باللون الأبيض. وبالنسبة إلى المواد المستخدمة في سقف المنزل فهي عبارة عن خشب من جذوع النخيل او الأثل أو السدر، ويوضع فوقه جريد النخل مع إضافة طبقة أخرى من الطين المخلوط بالتبن كي تتمم عملية التسقيف. تصمم أبواب المنزل، بشكل يجعلها قوية ومتماسكة وغالبا ما يتم إضافة المزاليج لهذه الأبواب حيث يحرص النجارون على استخدام خشب يطلق عليه خشب "الأثل" أو يجلب من جذوع النخل، وتوضع قطع الخشب بشكل طولي بجوار بعضها ويتم تثبيتها بقطع من الخشب، كما توضع بشكل عرضي مخرمة ليصل بينها وبين خشب الباب سيخ من الحديد ذو طبعة كبيرة على شكل دائري من جهة ومدبب من الأخرى ليتم ثنيه لتثبيت الخشب.
Sep-13-2013, 02:37 PM #4 ســــــ(مراقبة)ــــــــــــابقة على بساطتها الا انها جميلة جدا وتبعث الراحة في النفس يعطيك ألف عافية مهندسنا الفاضل بانتظار جديدك Sep-13-2013, 03:02 PM #5 *إدارة المنتديات *المشرف العام للجان التكريم وتنظيم الاحتفالات *مدير العلاقات العامة والتنسيق لملتقى بلقرن وتكريم الحاصلين على درجة الدكتوراه *عضو لجنة الإصلاح بمحافظة بلقرن:: عضو مؤسس:: نقل جميل بجمال الماضي شكرا ابا سعد Sep-15-2013, 01:49 AM #6 المشرفة العامة على جميع الأقسام موضوع رائع شكراً أخي الفاضل بارك الله فيك الحياة مستمرة سواء ضحكت أم بكيت فلا تحمل نفسك هموماً لن تستفيد منها.
بيت عبد الله بن سعد المطلق بيت الحاج محمد علي الماجد بيت عبد الله بن سعد المطلق: يقع بيت عبد الله بن سعد المطلق في الركن الجنوبي من مدينة الوكرة القديمة، وهو نموذج للبيوت التقليدية القطرية التي كانت تتميز بها مدينة الوكرة، ويعود تاريخ إنشاء هذا البيت إلى أوائل القرن العشرين ويتبع في تخطيطه العام نظام البيت العربي في منطقة الخليج، حيث يتكون من خمس غرف وليوان وغرفة علوية، وتطل جميع الغرف على حوش البيت الذي كان بوسطه بئر للماء كان يستخدم لغسيل الأواني والاستحمام. والبيت مبني من الحجارة والطين وجدرانه مغطاة بطبقة من الجص، ويمتاز بكثرة الزخارف الجصية والدخلات الجدراية والغرف العلوية تمتاز بكثرة زخارفها الجصية الجميلة، والمقعد الليوان الذي يطل على الحوش من خلال عقدين مدببين مزخرفين من الخارج. وقد أقامت السياحة والآثار في عام 1984 ميلادي بترميم البيت بالتعاون مع وزارة الأشغال العامة وتحويله إلى متحف إقليمي يضم بعضاً مما بقي من تراث مدينة الوكرة القديمة. بيوت الطين الحديثة في التعامل مع. بيت الحاج محمد علي الماجد: تم تشييد هذا البيت بتاريخ 19 ذو القعدة سنة 1353 هجري وكان يمتلكه الحاج علي محمد الماجد، ويقع إلى الشرق من براحة الجفيري ويفصل بينه وبيت محمد سعيد نصر الله حالياً شارع حمد الكبير، ويذكر أن الذي قام ببناء هذا البيت المشهور عبد الله الميل وسيد حسين الميل، كان البيت وما يحيط به من مبان تقليدية جميلة يشكل بيئة معمارية متناسقة، أما الآن فقد هدمت تلك المباني.