الجلسات المتوفرة:جلسات داخليَّة، خالٍ تماماً من التدخين ميزات المكان: يقبل البطاقات الائتمانيَّة رقم الهاتف: +966-12-6994998 - بيتوتي للمأكولات الصينيَّة الموقع: حي السلامة - شارع عبد الرحمن السديري - بعد مسجد الشعيبي رقم الهاتف: +966-12-6916548 - توكي للمأكولات الصينيَّة: هو أحد فروع مجموعة ليلتي ويقدِّم العديد من المأكولات الصينيَّة الموقع: حي الخالديَّة - طريق الملك عبدالعزيز - قاعة ليلتي أوقات العمل: 12:15– 4 مساء- 7:15م–1:30صباحاً. رقم الهاتف: +966-12-6060606 -آجي للمأكولات الصينيَّة الموقع: بلفيو بلازا - حي الشاطئ - شارع الكورنيش أوقات العمل: السبت 1 مساءً - 11:30 مساءً. الأحد - الخميس 8 مساءً - 11:30 مساءً. 🕗 ريدان مطابخ و مطاعم جدة opening times, شارع عبدالله الشربتلي - الصفا, tel. +966 9200 00043. الجمعة 1 مساءً - 11:30 مساءً. رقم الهاتف: 920006778- 055 535 6519 - أوريانت بيرل - مأكولات صينية الموقع: مركز الكورنيش - شارع حائل رقم الهاتف: +966-12-6605160 - بان جان للمأكولات الصينيَّة الموقع: ذا كورتيارد سيتي - تقاطع شارع الأمير سلطان مع شارع الروضة رقم الهاتف: +966-12-6065994 - بنيهانا للمأكولات اليابانيَّة من أقدم المطاعم بجدَّة الموقع: فندق الرمال - شارع التحلية أوقات العمل:1مساء -12 صباحاً رقم الهاتف: 012 668 6014 * لمحبي المأكولات الإيطاليَّة - أغاڤي: يتميَّز مطعم أغاڤي بتشكيلة أطباق متنوِّعة مختارة بذوق راقٍ من المطبخ اللبناني والإيطالي.
ب 15266, Jeddah Rami Khader Chartered Accountants Yanbu, Jeddah المسعد الملك فهد الفرعي، العليا، مكتب رقم 1، الرياض شركة عبد الله باكودح وعادل ابو الخير 4710 Prince Muhammad Bin Abdulaziz Road, Riyadh Morgan International | Dammam MELI Building Khaleej Road, Ash Shati Al Gharbi Middle East Logistics Institute Center, 1st Floor, Dammam مكتب ناصر الكنهل محاسبون قانونيون واستشاريون (فرع الجنوب) ملتقي شارعي الخالدية مع طريق المدينة العسكرية (برج الحويزي), الدور الرابع مكتب 407, Khamis Mushait
طاقم المطبخ جميعهم من الصين و ذلك من أجل تقديم الأكلات الصينية والأطباق الشهيرة من مصدرها ، و من الأطباق التي يقدمها المطعم (جاوزا) أو المنتو المسلوق ، و النودلز و غيرها من الأطباق ، و فيما يلي معلومات عن المطعم و طرق التواصل: مناسب لـ: الأفراد و العوائل. أسعار المطعم: متوسطة أوقات العمل: يعمل المطعم من الساعة 12:30 صباحًا و حتى الساعة 12 ليلًا. العنوان: العزيزية – مقابل مستشفى بقشان – شارع التحلية.
الموقع: حي الحمراء- طريق الكورنيش مواعيد العمل: 4 مساء-12 صباحاً. رقم الهاتف: +966-12-6697655
7 مساء - 12 صباحاً. رقم الهاتف: +966-12-6440276 - راج للمأكولات الهنديَّة - الموقع: شارع التحلية - بعد مركز المجوهرات على اليمين رقم الهاتف: +966-12-2632137 - شهرزاد للمأكولات الهنديَّة الموقع: حي الأندلس - شارع التحلية رقم الهاتف: +966-12-6673434 - شيزان للمأكولات الهنديَّة وصف الموقع: شارع صاري – وفرع شارع الملك أوقات العمل 1مساء -4 عصراً ومن 7 مساء -12 صباحاً رقم الهاتف: +966-12-6621086 • لمحبي المقاهي: أروما كافية (نكهة القهوة) مقاهي الموقع: كورنيش الحمراء مواعيد العمل: 4 مساء - 1صباحاً. رقم الهاتف: +966-12-6605160 - بريك تايم مقاهي: جلسات مكيَّفة الموقع: شارع التحلية أوقات العمل: 4 عصراً -12 صباحاً. رقم الهاتف: +966-12-2631822 - النخيل: مقهى يتميَّز بموقع رائع على كورنيش جدَّة وتوجد به جلسات خارجيَّة وداخليَّة. مطاعم شارع التحلية جدة الخدمات. الموقع: طريق الكورنيش مواعيد العمل: 4 عصراً -12 صباحاً. رقم الهاتف: +966-12-6066644 - بابايا مقاهي: يتميَّز بديكورات شرق آسيا والطبيعة الخلابة، من الأماكن التي تساعد على الهدوء والاسترخاء. الموقع: حي الشاطئ - شارع أحمد بن عطاس. مواعيد العمل: 1مساء - 12 صباحاً. رقم الهاتف: +966-12-2753425 - بابلزمقاهي: هو أحد فروع مجموعة ليلتي ويقدِّم العديد من المأكولات العالميَّة.
السؤال: ما هي كيفية زيارة القبور؟ وهل الخطوط السبعة عند رأس الميت من السنة؟ وهل من السنة الوقوف عند رأس كل ميت؟ وما هي كيفية الدعاء للأموات؟ وما حكم زيارة المرأة ؟ الإجابة: إن زيارة القبور مشروعة مندوبة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، فقد صح عنه أنه قال: " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة "، وفي رواية: " ألا فزوروها ولا تقولوا هجراً "، والهجر الكلام القبيح. وزيارة القبور إنما يُقصد بها تذكر الآخرة: أن يتذكر الإنسان أن الذين يقف على قبورهم إما أن تكون قبورهم رياضاً من رياض الجنة أو أن تكون حفراً من حفر النار ، وبذلك يتعظ هو ويتذكر الآخرة ويختار لنفسه النجاة من النار.
و طريقة الزيارة: أن يقف الإنسان عند رؤوسهم بحيث ينظر إلى القبور ولا يتخطف بين الأجداث، ولا يقف على كل قبر على حدة إلا إذا كان في القبور والداه أو أحدهما فلا حرج في الوقوف عنده، وكذلك من يعرفه من الناس يقف عند قبره لزيادة الموعظة به وليتذكر حاله هو أيضاً أنه سيكون هكذا، فهذا الذي يشرع في زيارة القبور.
ثم جاء الموت الذي لا نجاة منه فَفَرَّق بينهما. وهكذا تساعد الروايات الصحيحة بإبطال كثير من الأفكار والآراء القائمة على التقاليد التي ما أنزل الله بها من سلطان. (الهدى والنور / ١٦٤/ ٢٧: ٤٢: ٠٠) [زيارة القبور للنساء للاتعاظ] مداخلة: هل يجوز للنساء زيارة القبور إذا كانت للاتعاظ فقط؟ الشيخ: نعم، هذا شرط، والشرط الآخر وهو شرط عام، أن يَكُنَّ متحجبات متجلببات بالجلباب الشرعي، يُلْقِين السلام ويَذْكُرن العبرة بالأموات، ثم يَعُدْن أدراجهن. فلا فرق والحالة هذه بين النساء وبين الرجال؛ ذلك لأن النهي عن زيارة القبور في أول الإسلام، كان نهياً عاماً يشمل الرجال والنساء، ثم لما تَمَكَّن التوحيد من هؤلاء المسلمين رجالاً ونساء، جاءهم الإذن عامةً رجالاً ونساء. وقد جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - الإشارة إلى هذين الأمرين في حديث واحد، أي: أشار إلى أن النهي كان مُوَجَّهاً توجيهاً عاماً للنساء والرجال. وأشار أيضاً إلى أن الإذن كان مُوَجَّهاً للنساء والرجال؛ ذلك قوله عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور» ، الخطاب لمن؟ للمسلمين عامَّة نساء ورجالاً: «ألا فزوروها» الخطاب لمن؟ لأولئك الذين نُهُوا من قبل، أي: نساء ورجالاً، ويؤكد ذلك العِلَّة التي عَلَّل بها الرسول عليه السلام الإذن بالزيارة بعد النهي عنها: «فزوروها فإنها تذكركم الآخرة».
والشاهد في هذا الحديث، أنَّ زيارة القبور مِنْ جنس الاتِّباع، فيكونا مكروهان. هذا ولأنَّ النساء أيضًا قليلون الصبر، سريعون الجَزَع، وفي زيارتهن للقبور تهييجٌ لأحزانِهن. وربَّما أفضى بهم ذلك إلى ارتكاب وفعل ما لا يصح ولا ينبغي. مقالات قد تعجبك: اقرأ أيضًا: فضل صيام عشر ذي الحجه في الإسلام تحرم زيارة النساء للقبور زيارة النساء للقبور تجعلهن يندبن ويفلون ما لا يليق بحرمة المكان، وذلك لما فيهن من ضعفٍ وقلة صبرٍ، وكل هذه الأمور هي سببٌ في أذيَّة الميَّت. هذا أيضًا بالإضافة إلى افتتان الرجال بصوتهن وصورتهن. وإذا كانت زيارةُ القبور من قبل النساء مَظِنَّةً وسببًا للأمور المُحرَّمة في حقهن وحق الرجال، فإنَّ ذلك يحرَّم سدًا للذريعة. شاهد أيضًا: ترتيب الخلفاء الراشدين بعد الرسول زيارة النساء للقبور وهذا هو مذهب الأحناف، وقولٌ واحدٌ عند المالكيَّة، وقولٌ واحدٌ عند الشافعيَّة، وروايةٌ واحدةٌ عند أحمد، واختاره القرطبيُّ، والشوكانيُّ. والدليل على هذا القول، ما يلي: كذلك عن بُريدَةَ-رَضِيَ اللهُ عنه-، قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم –: (( نهَيْتُكم عن زيارَةِ القُبورِ فزُورُوها))، [أخرجه مسلم (977)].
اختلف العلماء في حكم زيارة المرأة للقبور، فمنهم من أجازه ومنهم من قال بكراهيته، ومنهم من قال بحرمته، وعند فقد غالي أو عزيز لدى المرأة تقوم بالذهاب للقبور، ولا تعلم مدى شرعية ما يحدث، بل وأثناء الوفاة هناك من النساء التي تذهب وراء المتوفى وهذا يخالف الشرع، لذلك أردنا عبر موقع "تابع مصر" تقديم أراء العلماء حول حكم زيارة المرأة للقبور. آراء العلماء في حكم زيارة المرأة للقبور مذهب الشافعية والحنابلة: قال الشافعية بأن زيارة النساء للقبور هو من الأمور المكروهة، ولكنهم لم يقولوا بحرمتها أو جوازها، والسبب في كونها مكروهة، هو الخوف من عدم تحمل المرأة للبلاء، مما سيكون سبب في قلة صبرها، وقيامها بتصرفات لا تليق بدينها، أو تسبب ضرر نفسي أو جسدي لها، فكان السبب من الكراهة خشية عليها، وخوف على دينها. مذهب الحنفية: أجاز الحنفية زيارة المرأة للقبور، وهو أيضاً أحد الأقوال عند المالكية، كما أجازه المذهب الشافعي، في بعض أقواله، ولكن بشرط إذا أمنت المرأة الفتنة، وهذا ما قال به أيضا المذهب الحنبلي في بعض آرائه. من الموضوعات الإسلامية أدعية مفيدة للمتوفى في قبره أدعية المطر والبرق والرعد دعاء صلاة الاستسقاء أذكار الصباح والمساء الحكم بحرمة زيارة النساء للقبور هذا قول شاذ عند الشافعية.
ولما أخرجه الأثرم والحاكم عن عبد الله بن أبي ملكية أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور. قالت: نعم. ثم أمر بزيارتها. صححه العراقي والألباني في الإرواء. ولحديث عائشة عن مسلم أنها قالت يا رسول الله: كيف أقول إذا زرت المقابر، قال: « قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ». وأما حديث لعن الله زوارات القبور. فتوجيهه كما قال القرطبي: اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة. أما زيارة القبور للفتيات فلا يختلف حكمهن عن العجائز لعموم أدلة الجواز ولأن عائشة كانت تزور البقيع وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم وهي في شرخ الشباب. وفرق الرملي وابن عابدين من الحنفية بين الشواب والعجائز وكذلك صاحب المستظهري من الشافعية أباح الزيارة للعجوز التي لا تشتهى وكرهها للشواب قال النووي: وهو جمع حسن. أما الحائض والجنب فلا يختلف حكمهما عن غيرهما في شأن زيارة القبور لعدم ورود دليل للتفرقة.
[4] عن ابن بُرَيْدَةَ عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( كنتُ نهَيتُكُمْ عن زيارةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا) أخرجه مسلم 3/1563 - 1564 ح37 - 1977 ( باب استئذان النبيِّ صلى الله عليه وسلم ربَّهُ عزَّ وجل في زيارةِ قبرِ أُمِّه). وعن ابن مسعُودٍ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ( كنتُ نهَيتُكُمْ عن زيارةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا، فإنها تُزَهِّدُ في الدُّنيا، وتُذكِّرُ الآخرَةَ) أخرجه ابن ماجه 2/512 ح1571 (باب ما جاء في زيارةِ القُبُورِ)، وحسَّنه البوصيري في المصباح 2/42.