قال المفسرون أن الحالم إذا بكى وصرخ على موت أخيه في حلمه فهذا يدل على أنه سينفصل قريبًا عن وظيفته الحالية ويعاني من المشاكل المالية لفترة طويلة، ولو شاهد الرائي ملك الموت يقبض روح أخيه فتلك علامة على الأزمة التي سيقع بها الأخ قريبًا ويحتاج فيها إلى مساعدته. موت الأخ في المنام للعزباء فسر العلماء موت الأخ في المنام للعزباء بأنها دليل على تخلصها من أعدائها ومنافسيها في العمل وإحساسها بالأمان والاستقرار النفسي بعد زوال هذا الهم عن عاتقها، وإذا رأت صاحبة الحلم أخيها يموت في منامها دل ذلك على أنها ستتخلص قريبًا من عادة سلبية معينة كانت تسبب لها المتاعب وتبدلها بعادة إيجابية نافعة. قال المفسرون أن موت الأخ الكبير للعزباء علامة على أنها ستقع قريبًا في ورطة كبيرة ولن تجد من يمد لها يد العون فينبغي عليها أن تسأل المولى (عز وجل) أن يديم عليها النعم ويحفظها من شرور الدنيا، ولو رأت الحالمة أخيها الأصغر يموت فتلك إشارة إلى خروجها من علاقة فاشلة كانت تمر بها مع إنسان مخادع في الفترة السابقة. تفسير موت الأخبار. موت الأخ في المنام للمتزوجة فسر العلماء موت الأخ في المنام للمتزوجة بأنه دليل على أن الله (تعالى) سوف يمن عليها بالكثير من النعم في الفترة المقبلة، وإذا كانت صاحبة الحلم لم تنجب من قبل ورأت أخيها يموت فهذا يؤول إلى أنها ستحمل قريبًا وتنجب طفلًا جميلًا يسعد أيامها ويعوضها عن الخسائر والأوقات الصعبة التي مرت بها في حياتها.
ومن التفسيرات غير المستحبة التي تتعلق برؤية موت الأخ في منام الفتاة، إذا كانت وفاة هذا الشخص مصحوبة بالنواح والعويل، ففي تلك الحالة يدل الحلم على الأخبار المحزنة التي ستتلقاها تلك الفتاة، مما سيؤثر على حياتها بالسلب، أما إذا رأت نفسها في الحلم وهي تأخذ عزاء أخيها فهذا يرمز إلى مدى تقواها وورعها. إذا كانت الفتاة تعاني من مجموعة من الأعداء يحيطون بها ويدبرون لها المكائد، وشاهدت في حلمها موت أخيها الأصغر فتلك الرؤية بمثابة بشارة لها بأنها ستتخلص منهم.
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى. حين أبدع محمود الشحات أنور🥀 - YouTube
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, قال: ثنا معمر, عن قتادة " أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) فقال ابن لأبي لهب حسبته قال: اسمه عُتبة: كفرت بربّ النجم, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " احْذَرْ لا يأكُلكَ كَلْبُ الله "; قال: فضرب هامته. والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. قال: وقال ابن طاوس عن أبيه, أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألا تَخاف أنْ يُسلِّطَ اللهُ عَلَيْك كَلْبَهُ؟" فخرج ابن أبي لهب مع ناس فى سفر حتى إذا كانوا في بعض الطريق سمعوا صوت الأسد. فقال: ما هو إلا يريدني, فاجتمع أصحابه حوله وجعلوه في وسطهم, حتى إذا ناموا جاء الأسد فأخذه من بينهم. وكان بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة يقول: عنى بقوله: ( وَالنَّجْمِ) والنجوم. وقال: ذهب إلى لفظ الواحد, وهو في المعنى الجميع, واستشهد لقوله ذلك بقول راعي الإبل: فَبَـاتَتْ تَعُـدُّ النَّجْـمَ فـي مُسـتَحيرَةٍ سَــريعٌ بِــأيْدي الآكـلِينَ جُمُودُهـا (1) والصواب من القول في ذلك عندي ما قاله مجاهد من أنه عنى بالنجم في هذا الموضع: الثريا, وذلك أن العرب تدعوها النجم, والقول الذي قاله من حكينا عنه من أهل البصرة قول لا نعلم أحدا من أهل التأويل قاله, وإن كان له وجه, فلذلك تركنا القول به.
القراءة: قرأ الجمهور: (ما كَذَب) بتخفيف الذال، وقرئ (ما كذَّب) بتشديد الذال.
فهذا الرسول - صلى الله عليه وسلم - صادقٌ في قوله، مُبلغ لرسالة ربِّه دونما أدنى تدخُّل منه فيها، فهو معصوم من الخطأ والزَّلل في التبليغ، ومِن ثَمَّ فهو لا ينطق بأدنى كلمة عن هوًى مُستتر، أو رأي آفنٍ، بل عن وحي إلهي الذي يُحيط علمًا بكلِّ دقيقة في أعماق الإنسان، ومسيرة الوجود، ومستقبل الأبديَّة. ولا ريبَ أنَّ الإنسان - وهو يقرأ هذا المعنى ويَستشعره في نفسه - يجد الهدوء والطمأنينة وهو يتلقى تعاليم الشريعة من الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومِن ثَمَّ يروح منفذًا لها بكلِّ قوَّة وثبات ويقين، فضلاً عن مُجادلتها واللَّجاج فيها؛ كما يفعل الذين لَم تُخالط بشاشةُ الإيمان قلوبَهم؛ ولذلك نفَى الله - تعالى - الإيمان عمَّن وجَد في نفسه من تعاليم الشريعة بقوله: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]. ولكي يزيد القرآن الكريم إيحاءً للقارئ بقوَّة المصدر الذي يتلقَّى عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو ينبِّه إلى جزئيَّة غيبيَّة؛ حتى يملأ نفسيَّة المتلقي بعَظَمة المرجعيَّة وقوَّة المصدر الذي يتلقى عنه الرسول - صلى الله عليه وسلم - تفاصيل الوحي، وذلك بالحديث عن الواسطة بين الله وبين الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ﴿ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ﴾ [النجم: 5].
وتعتبر من حيث المقدار من السور المفصلات ، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة. [3] ترتيب نزولها مقالة مفصلة: ترتيب سور القرآن سورة النجم من السور المكية ، [4] ومن حيث الترتيب نزلت على النبي بالتسلسل (23)، لكن تسلسلها في المصحف الموجود حالياً في الجزء السابع والعشرين بالتسلسل (53) من سور القرآن. [5] معاني مفرداتها أهم المعاني لمفردات السورة: (النَّجْمِ إِذَا هَوَى): النجم: الكوكب، هوى: سقط. (ذُو مِرَّةٍ): ذوة قوة. (فَتَدَلَّى): التدلي: الامتداد من أعلى إلى أسفل، وتدلّى الغصن: إذا امتد نحو الأسفل. (سِدْرَةِ الْمُنتَهَى): السدر: شجر النبك، والمعنى هنا: السدرة التي ينتهي إليها. (اللاَّتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ): اللات: اسم صنم لثقيف، والعز: اسم صنم لغظفان، والمناة: اسم صنم كانت لهزيل وخزاعة. (ضِيزَى): جائرة غير عادلة. (اللَّمَمَ): صغائر الذنوب التي تُفعَل بدون مداومة عليها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النجم. (الشِّعْرَى): كوكب مضيء، قيل: إنّ قوم من العرب كانوا يعبدونه. ( الْمُؤْتَفِكَةَ): قرى قوم لوط التي قلبها الله رأساً على عقب. ( الآزِفَةُ): القيامة. ( سَامِدُونَ): من السمود وهو: اللهو. [6] محتواها يتلخّص محتوى السورة في عدّة أقسام: الأول: بداية السورة تتحدث بعد القَسَم عن حقيقة الوحي ، وتُبرّئ ساحة النبي عن كل شيء سوى الوحي المُنزل عليه.
تخطي إلى المحتوى { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ} * { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ} أقسم تعالى بالنجم إذا كان بحال معيّن "إذا هوى" ليخبرنا بأن حبيبنا محمد صلّى الله عليه وسلّم لم يضلّ ولم يغوي، وما ينطق محمد بهذا القرآن عن هواه { إنْ هُوَ إلاَّ وَحْيٌ يُوْحَى} يقول: ما هذا القرآن إلا وحي من الله يوحيه إليه. { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ} * { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ} * { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ} * { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ} * { عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ} ولكن ما المقصود بكلمة "هوى" في هذه الآية، حيث أن المفسرون (أهل التأويل) اختلفوا في المعنى، فقال بعضهم أن المراد به: الثريا، وهو اسم غلب فيها، تقول العرب: النجم، وتريد به الثريا ، وبه قال مجاهد، وغيره، قال: إذا سقطت الثريا مع الفجر. وقال السديّ، النجم هنا: هو الزهرة ؛ لأن قوماً من العرب كانوا يعبدونها، وقيل: النجم هنا: النبت الذي لا ساق له وقال آخرون من نجوم القرآن إذا نزل أو النبات إذا سقط على الأرض، أو إذا نما وارتفع.