هذا ما يجسده فيلم يوسف شاهين الذي يبدأ لأكثر من نصف ساعة بداية متوعكة كتنفيذ. تخَاله سيتحوّل إلى واحد من تلك الأفلام التاريخية التي تنص على الخيول المتسارعة والسيوف المسلولة والقليل من أي شيء آخر. أساساً، لا يخلو فيلم تاريخي عربي، مثل «وا إسلاماه» و«فجر الإسلام» و«ظهور الإسلام» و«الصقر» وصولاً إلى الفيلم العراقي الإنتاج «القادسية» (1983)، من نقاط ضعف عديدة لا في الغايات النبيلة، بل في كيفية طرح وتنفيذ هذه الغايات. هناك ركاكة في العديد من أفلام التاريخ العربي تعود إلى عدم كفاءة المنتج إذ لم يوفر متطلبات هذا الفيلم أو ذاك، أو عدم كفاءة المخرج الذي حوّل العمل إلى مشاهد كر وفر ومواقف وشخصيات منمّطة. بداية «الناصر صلاح الدين» تدفع بالمرء للاعتقاد أن هذا الفيلم الحاشد سيستمر على هذا النحو وأن يوسف شاهين الذي عرفناه كأحد أهم مخرجي السينما العربية لم يكن الاختيار الصحيح لمثل هذا الفيلم. لكن إذا لم يكن شاهين المخرج الصحيح فإن قّلة في السينما المصرية خصوصاً تجيد هذا النوع من الأعمال وإذ تفعل فإن نتائجها لا تخلو من الشوائب. الوضع يتحسن لاحقاً. بعد نحو ساعة من الفيلم الذي بلغت مدة عرضه ثلاث ساعات يقع تغيير صارم في منهج معالجة شاهين للفيلم.
* (عزالدين ذوالفقار) يتحدى العالم بـ (الناصر صلاح الدين) ورحيله يضع منتجة الفيلم (آسيا) في ورطة * رشدي أباظة يعتذر عن بطولة الفيلم، ويرشح (حسين رياض) لتجسيد شخصية (الناصر صلاح الدين)! * الرقابة: المزج بين التاريخ والحوادث الخيالية فى الفيلم لم يكن موفقًا، وأن القصة فى مجملها ضعيفة البنيان من ناحية بناء الشخصيات والحوار والحبكة الدرامية *علماء وأساتذة التاريخ الفيلم مليئ بالتزييف والأخطاء التاريخية القاتلة، ولا يمكن الأعتماد عليه كوثيقة تاريخية.! أحمد مظهر أو الناصر صلاح الدين الأيوبي كتب: أحمد السماحي يعتبر فيلم (الناصر صلاح الدين) واحد من روائع السينما المصرية من حيث الإخراج والتمثيل وكل عناصر السينما باستثناء السيناريو والحوار، لهذا كان طبيعيا أن يختاره كثير من النقاد كواحد من أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما المصرية، واتذكر إننا في طفولتنا ونحن نسبح في ثوب براءتنا كنا نعتبر اليوم الذي يعرض فيه التليفزيون المصري هذا الفيلم، يوم عيد، نظرا للحلم الوردي الذي كان يتركه فينا هذا الفيلم خاصة فيما يتعلق بفروسية ونبل وشهامة (صلاح الدين) الذي ذهب متنكرا لعلاج خصمه العتيد (ريتشارد قلب الأسد)!. لكن كل هذا الحلم تحول إلى كابوس عندما كبرنا وعلمنا كم الأخطاء التاريخية والتزييف الذي جاء في هذا العمل الفني الذي ما زال يبهرنا بقوة تمثيل نجومه، لكن بعيدا عن التمثيل والتكنيك المهم الموجود فى الفيلم الذي أعادت ترميمه منصة (نتفليكس) هذا العام، نجد أخطاء قاتلة كما رصدها كثير من المؤرخين وأساتذة التاريخ، الذين أكدوا أن الفيلم كان مجرد وجهة نظر سياسية لتمجيد الرئيس (جمال عبد الناصر) ونشر فكرة القومية العربية، والتي لم تكن سائدة أيام القائد صلاح الدين الأيوبي.
وأضاف مدير الرقابة أن هناك نقطة مبالغة أخرى عندما نجد (ريتشارد) الذى كان فى حكم الميت يدخل فى نقاش طويل مع (صلاح الدين) ويهدد ويثور ويقول أنه سيجعل بيت المقدس خراباً ثم يقوم قوياً ويوقف جيوشه الجرارة ويغير سيرها. وبسؤال المخرج (يوسف شاهين) عن ملاحظات الرقابة على السيناريو أجاب بأنها لم تصله بشكل رسمى وحين تصله سيعدل ويغير هو والمنتجة، لتنفيذ الحد المعقول من تعليمات الرقابة. كما أكدت المنتجة (أسيا) أن السيناريو تم التعديل عليه بعد إرساله للرقابة، مؤكدة أن (عز الدين ذو الفقار) الذى وضع السيناريو كان مريضاً ولم يتمكن من وضع كل التعديلات ولكنها ستسعى لتعديل ملاحظات الرقابة. وبالفعل تم التوافق على التعديلات وخرج فيلم (الناصر صلاح الدين) للنور.
ذلك التحوّل يأتي مع إفساح المجال للدراما على حساب مشاهد المعارك، ومع دخول حمدي غيث، في دور الملك ريتشارد قلب الأسد، إلى أحداث الفيلم. يبني شاهين علاقة هو دائماً ما برع فيها بين رجلين يتجابهان كل منهما يكاد يكون صورة من الآخر. صلاح الدين ضد ريتشارد قلب الأسد. هذا التداول بين الشخصيتين لا يمنع من إظهار المحيط الخاص بكل منهما وكيف استولت المصالح الذاتية على القادة في المعسكر الأوروبي وخطط اغتيال ريتشارد قلب الأسد ودفعه للحرب عندما جنح للهدنة. المادة وفيرة ويشحنها المخرج بلقطات رمزية متعددة ثم لديه ذلك الفصل الذي يسرد فيه مشهدين كل منهما يدور في أحد المعسكرين لكنه يضعهما جنباً إلى جنب ويقطع بينهما لتأكيد الخلاف في الثقافات والأخلاقيات. للأسف، ورغم سعي الجميع أمام الكاميرا للبذل، هناك تفاوت في القدرات والأسوأ الانتقال الدائم ما بين الفصحى واللكنة المصرية كلما فشل الممثل في الإلقاء. أحياناً يبدو الأداء كما لو أنه مُلقى من وراء الميكروفون. الحوارات في أكثر من موقع جامدة لا حياة فيها. أحمد مظهر جيد في الدور لكن الأفضل (إلقاء وأداء) حمدي غيث. هو نجم الفيلم كموهبة تمثيل خارقة. مصر اختيارات المحرر فيديو Your browser does not support the video tag.
حمدي غيث في دور ريتشارد قلب الأسد ريتشارد لم يقابل صلاح الدين! نجد ضمن أحداث الفيلم أن (صلاح الدين) قابل (ريتشارد قلب الأسد) وهو ما لم يحدث في الحقيقة وهذا لا يمكن اختلاقه لأنه يمثل صلب الحدث التاريخي، وكأن المقصود من الفيلم إبراز شخصية الرئيس (عبد الناصر) وليس (صلاح الدين)، إضافة إلى تصوير (صلاح الدين) في الفيلم على أنه منقذ العرب والعروبة وهو ما كان يريده (عبد الناصر) فلم يكن (صلاح الدين) عربيا من الأساس بل كان كردي الأصل. لويز وعيسى العوام لويز تداوي عيسى العوام عيسى العوام كان مسلما حدث تزييف كامل في شخصية (عيسى العوام) التى جسدها النجم (صلاح ذوالفقار) فوفقاً لأحداث الفيلم، فإن (عيسى العوام) المحارب في جيوش (صلاح الدين) كان مسيحياً، وكانت تجمعه قصة حب قوية مع (لويزا / نادية لطفي) القائدة في مجموعة (فرسان مالطة)، وانتهت الأحداث فى الفيلم ببقاء (لويزا مع العوّام) في بيت المقدس وعدم رحيلها مع الحملة الصليبية الثالثة إلى أوروبا. كل تلك القصة جاءت على سبيل (التزوير) لا أكثر! ، فـ (عيسى العوام) كان مسلما، بل لم يستعن (صلاح الدين) في جيوشه بمسيحي واحد، و(لويزا) هى مجرد شخصية خيالية لا وجود لها، بينما كان فرسان المعبد أشد الناس بطشا و تعصبا ضد المسلمين.
كثرت الحكايات عن أدهم الشرقاوي ذلك الطفل النابغة الذي كان يملك جرأة نادرة ألهمت الشعراء الذين صاغوا حكايته في مواويل أحياها الشعب المصري طوال أزمان مديدة، تبدأ الحكاية حين كان أدهم صبيًا صغيرًا يرتاد المدرسة ثم جاءه وفاة عمه الشرقاوي فبكاه كثيرًا وقرر الانتقام له مهما كان الثمن، وتكتمل القصة باشتباه أدهم في أحدهم وقتله بعدها تقبض عليه الشرطة لتنتظره المفاجأة في السجن، إذ يعترف أحدهم بأنه قتل عمه الشرقاوي، وهنا يقتله أدهم. يعد ذلك تغيرًا لحياة أدهم للأبد، فمع انطلاق ثورة 1919 يتمكن من الهرب من السجن بصحبة عدد من المساجين، حيث يقنعه أحدهم بضرورة الانضمام للثورة ومقاومة الإنجليز وبالفعل ينخرط الشرقاوي في مقاومة الاحتلال ويأخذ من ثروات الإقطاعيين ويعطي الفقراء، ورغم محاباة السيرة الشعبية المصرية للشرقاوي، فإن الدولة لها رأي آخر، فالرواية الرسمية التي أصدرتها الصحف القومية في تلك الفترة مثل جريدة الأهرام واللطائف المصورة، ذكرت أن الشرقاوي مارس أعمال السرقة والإجرام واشاع الرعب في أرجاء إيتاي البارود بمحافظة البحيرة، وفي يوم مقتل الشرقاوي احتفلت الدولة، إذ قالت إنه أشاع الفوضى في أنحاء البلاد وزعزع أمنها.
قال فضيلة الدكتور شوقي علام -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور و هيئات الإفتاء في العالم: إننا لا نستطيع أن نوفي حقَّ أمِّنا خديجة رضي الله عنها في كلمات يسيرة، فقد عاشت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآزرته ودعمته دعمًا لا حدود له. جاء ذلك خلال لقائه الرمضاني اليومي في برنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة" مع الإعلامي حمدي رزق، الذي عُرض على فضائية صدى البلد، اليوم، مضيفًا فضيلته أن السيدة خديجة عرفت أخلاق سيدنا محمد بصورة حقيقية من خلال عمله في تجارتها وقد زكَّاه لديها غلامُها ميسرة بسبب كثرة مخالطته للنبي الكريم في الأسفار والرحلات التجارية التي تعدُّ الاختبار الحقيقي لمعرفة أخلاق الرجال؛ فقد اجتمع في رسول الله الكمال الأخلاقي، فقد كانت أخلاقه مكتملة بلا زيادة أو نقصان. النضال من أجل منع زواج القصر في إنكلترا شارف على خواتيمه السعيدة – اليوم 24. وأكَّد مفتي الجمهورية أنَّ النبوة شرف عظيم، وكانت لها إرهاصات ومقدِّمات وملامح ظهرت مبكرًا في شخص الرسول الكريم، وهو ما اكتشفه فيه كثير من الرهبان والمطلعين على علاماتها في كتب الأديان السابقة في عصره مثل بحيرا الراهب وورقة بن نوفل وغيرهما. واستعرض فضيلة مفتي الجمهورية الأخلاق النبيلة في مجال التجارة وغيرها والتي اتصف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، مناشدًا التجَّار في الظروف الراهنة أن يتمسَّكوا بها والبعد عن الجشع والاحتكار.
وتوضح "لم يخطر في بالي يوما أن زواج الأطفال كان موجودا عندنا". وكانت المملكة المتحدة منعت الزواج القسري في العام 2014. إلا ان هذه الخطوة تعتبر غير كافية لحماية المراهقين ولا سيما الفتيات لأن ذلك يتطلب شهادة من الضحايا ضد المسؤولين عن ذلك وهم في غالب الأحيان الأهل. كلمات اغنية مثل صبيا. ويصعب تحديد عدد المراهقين بين سن 16 و17 عاما الذين يرغمون على الزواح خصوصا أن هذه الزيجات لا تسجل بشكل قانوني. في 2018 التي توفر أحدث الأرقام بهذا الشأن، سجل 147 زواجا شمل أشخاصا دون سن الثامنة عشرة هم 119 فتاة و28 صبيا، في مقابل 183 في السنة السابقة. وترى بولين لاثام أن القانون "سيحول حياة الكثير من الشباب لأنهم سيتمكنون من إنهاء دراستهم". وتشدد سارة بروان من جمعية الدفاع عن حقوق النساء IKWRO على أهمية توعية أطراف كثيرة من مدرسين ومعالجين وعناصر الشرطة "لأن تحضيرات تزويج طفل قد تبدأ منذ ولادته". تؤكد فايزة محمود هذا الأمر وتقول "لم اتعرض للخيانة من الأشخاص المحيطين بي فقط بل من كل الأطراف الذين تواصلت معهم. لم يقدم لي أي شخص أي دعم أو يقول إن ما يحصل خطأ وأنني كنت طفلة ينبغي ان تحصل على الحماية".
هذه هي حقيقة تزويج الأطفال". وينص مشروع القانون أيضا على تسهيل الملاحقات في حق الأهل او الأقارب الذين غالبا ما يتواطأون في تنظيم زيجات مدبرة بإرسال اطفالهم إلى الخارج بغية تزويجهم. وبعدما أقره النواب نهاية فبراير، يتوقع أن يحصل النص على موافقة مجلس العموم قبل نهاية الدورة البرلمانية الحالية في نهاية أبريل. وتعلق فايزة محمود على ذلك بقولها "أنا في غاية السعادة وكان يجب أن يحصل منذ فترة طويلة. لو حصل ذلك لكان وفر الحماية لي ولشقيقتي ولكل الأطفال الذين تعرضوا لهذه الممارسة المؤذية". كلمات اغنية مثل صبيا موضي الشمراني – عرباوي نت. وتأمل الجمعيات في أن يحض المثال الإنكليزي على التغيير في اسكتلندا وإيرلندا الشمالية وهما من ضمن المملكة المتحدة لكنهما تحظيان ببرلمان خاص بهما، فضلا عن دول أخرى لا تزال تسمح بزواح القصر مثل الولايات المتحدة. وتقول النائبة المحافظة بولين لاثام التي قدمت مشروع القانون هذا "أمل في أن يكون له تأثير على آخرين". ومن بين أهداف التنمية المستدامة، تسعى الأمم المتحدة إلى القضاء على زواج الأطفال بحلول العام 2030. وقد باشرت لاثام طرح مشروع القانون هذا بعدما علمت أن المملكة المتحدة تطلب من الدول المستفيدة من مساعداتها منع زواج القصر بينما لا تطبق هذا الشرط على أراضيها.
وعلى ذلك يصحُّ حجُّ الصبي ما دام قد أكمل له والداه أركانَ حجِّه وواجباتِه، ويُحسَب لهما وَلَهُ حسناته كحج نافلة، ولا يُغنِي عن حج الفريضة؛ لأنَّ شرط العبادة المفروضة التكليف، والصبيُّ غير مكلَّف. واختتم فضيلة مفتي الجمهورية حواره بالتشديد على ضرورة التزام الآباء أمام أطفالهم بأداء العبادات على الوجه الصحيح؛ حتى يكونوا قدوة لهم، فذلك أفضل كثيرًا من الكلام فقط معهم دون فعل.
لكن المواويل الشعبية لها رأي آخر، فبعد وفاته صورت المشهد كونه بدراما مهيبة ربما هي الأشهر والأكثر شعبية عبر تاريخ المواويل: «وقعت يادهم ولو كان الرصاص له قلب مكنش صابك وكان اترد على الأندال، يا خسارة يا خسارة يادهم، الصبر طيب يا راية الظلم ما تعليش، لادهم بطل والبطل جوا القلوب بيعيش، من بعد الأدهم هتطرح أرضنا، ثوار ثوار يرددوا المظالم كلها في النار».