وقد ورد أن الانسان يأتي إليه كتابه بيمنه في الأخرة، وذلك في حالة أن أعماله الحسنة أكثر من السيئة، وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام عند تعليمه للغلام لآداب الطعام أن يذكر اسم الله ويأكل بيده اليمنى ويأكل مما يليه من الطعام، وهذا دلالة على أفضلية الأكل باليد اليمنى، أما حكم الآكل باليسار فيجوز في حالة عدم المقدرة. حكم الأكل باليسار مع استخدام اليد اليمنى جائز عند جمهور الفقهاء، ومن السنة الالتزام باستخدام اليد اليمنى في الطعام، واليد اليسرى استخدامه مكروه في حالة القدرة على استخدام اليمين أما حالة العجز عن استخدام اليمنى فلا كراهة في حكم الأكل باليسار. المصدر أقرأ التالي حكم الزواج من فتاة دون موافقة أسرتها حكم الرجل الذي يترك زوجته دون حجاب حكم قراءة سورة الفاتحة للميت حكم المرأة التي لا تتزين لزوجها
وقد يكون في بعض النّاس علّة حقيقية تمنع استعمال اليد اليمنى كإصابتها بالشلل ونحوه فعند ذلك يكون الشّخص معذورا ولا حرج عليه ، قال النووي رحمه الله: فإن كان عذر يمنع الأكل والشرب باليمين من مرض أو جراحة أو غير ذلك فلا كراهة.. والغالب أنّ مشكلة الولد المسؤول عنه تتعلّق بالتعوّد فاجتهدوا في تعويده والاستمرار في نصحه وتنبيهه ، ويمكنكم الاستعانة ببعض الأطبّاء النفسانيين فلبعضهم آراء جيدة ومفيدة ، نسأل الله لنا ولكم التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد.
حالات الكراهة يُكره الأكل باليد اليُسرى عندما يكون الإنسان قادرًا على الأكل باليد اليُمنى، وأكله باليد اليُمنى لا يُعيقه عن أداء عمل أو يُؤخره أو يسبب له حرجًا أمام الناس، فإن توفرت الظروف التي تُهيء وتسمح للإنسان الأكل باليد اليُمنى أو تعلم ذلك ولم يستغلها، فيكون حينها الأكل باليد اليسار مكروهًا، لما في ذلك من مخالفة لسنّة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وأوامره وأفعاله. حالات الجواز يجوز الأكل باليد الُسرى عند عدم توفر القدرة على الأكل باليد اليُمنى بسبب شلل في اليد أو حرق أو كسر يُعيق استخدام اليد اليُمنى، كما إنّه يجوز الأكل باليسار عندما يُشكل الأكل باليد اليُمنى عائقًا أمام الإنسان فيُؤخره عن عمله ويُعيقه في الأكل بشكل كبير، وعلى ذلك فإنّ الحالات التي يجوز فيها الأكل باليد اليُسرى هي الحالات التي يتعذّر فيه على الإنسان استخدام اليد اليُمنى.
حكم وضع اليد اليسرى على اليمني أثناء الصلاة قال الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى دار الإفتاء المصرية، إن أفعال الصلاة تنقسم الى أركان وسنن وهيئات، فالأركان نسيانها لا يجبره سجود السهو بل لابد من أن تأتى بالركن إن فاتك. وأضاف ممدوح ، فى إجابته على سؤال « ما حكم وضع اليد اليمنى على اليسرى وما الحكم لو حدث العكس ؟ وما حكم لو وضع يده على سرته؟»، أنه إذا فات الإنسان أثناء صلاته ركن من أركان الصلاة فلابد عليه ان يأتى به و إذا فاته شيء من السنن ساهيًا أو ناسيًا فالصلاة صحيحة ولكن عليه أن يأتى بسجود السهو فما سوى ذلك هيئات اى صور وأشكال فى الصلاة مثل أن يلتفت الإنسان عن يمينه وشماله فى التسليم أو أن يقول سبحان ربي العظيم و سبحان ربي الأعلى فى الركوع والسجود ومثل قراءة السورة بعد الفاتحة و مثل القبض أثناء القيام فى الصلاة اى وضع اليمني على اليسرى فكل هذا من هيئات الصلاة فيثاب الإنسان على فعلها ولا يأثم على تركها. وتابع: إن تعمد وضع اليسرى على اليمني عامدا او قاصدا فيكون الثواب فاته وتكون صلاته صحيحة. لماذا نهى الرسول عن الأكل والشرب واقفا؟ قال الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقًا، إنه كان من عادته -صلى الله عليه وسلم- أن يشرب وهو جالس، لكن جاء فى الصحيحين أنه جيء له بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قائم.
الآداب والمستحبات وجاء قوله تعالى في سورة البقرة: "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها"، حيث إن هذا الأكل باليمين ليس واجبا، وإنما هو من الآداب والمستحبات التي ينبغي فعلها ولا يأثم تاركها. وأجاب الدكتور مصطفى مراد الأستاذ بكلية الدعوة الإسلامية أن من آداب الطعام الاكل باليمين، فعن عمر بن أبى سلمى رضى الله عنهما قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدى تطيش في الصفحة فقال لى رسول الله (يا غلام سم لله وكل بيمينك وكل مما يليك) رواه مسلم. العذر المقبول ويجب ان يأكل المسلم بيمينه إلا إذا كان له عذر، حيث يستحب وليس واجبا تقديم اليمين في كل ما هو مبين من باب التكريم، كالأكل والوضوء والتيمم ودخول المسجد والمصافحة واستلام الحجر الأسود، وعن عائشة رضى عنها قالت: "كان رسول الله يعجبه التيمن في شأنه كله في طهوره، ترجله، تنعله"، متفق عليه. العلماء قالوا إن الأكل باليمين من السنن، واستدلوا بما ورد في مُسند الإمام أحمد أنه - صلى الله عليه وسلم - أكل نوعين من الطعام أو الفاكهة أحدهما بيمينه، والأخرى بيساره، ففهم العلماء من ذلك أن الأكل باليد اليمنى مستحب وليس واجبا. رأى الإفتاء وأجاب الشيخ محمود شلبي أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية: إنه توجد أمور مقدرة، وللسائل لو استطعت ان تكتب وتأكل وتفعل كل شيء باليد اليمنى فيكون هذا أفضل، وإن لم تستطع فيكون هذا استطاعتك.
فالتقوى كنزٌ عزيز، إنْ ظفرتَ بِه فكَم ستجدُ فيه مِن جوهرٍ شريف، وخيرٍ كثير، ورِزقٍ كريم، وفوزٍ كبير، وغُنمٍ جسيم، ومُلكٍ عظيم، بل خيراتُ الدنيا والآخِرةِ جُمِعَت فجُعِلت تحتَ هذه الخَصلةِ الواحدة، وقد قال الله ــ تباركَ وتقدَّسَ ــ آمِرًا بتقواه ومُبشِّرًا بخيراتِها على المُتقين: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}. والله ــ جلَّ وعلا ـ أهلٌ لأنْ يُتَّقَى ويُعبَد، لأنَّه الإلهُ الذي لا تَنبغِي العبادةُ إلا لَه، وأهلٌ أنْ يَغفرَ لِمَن اتَّقاهُ واتَّبعَ رِضَاهُ، حيث قال سبحانه: { وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ}. جعلَني الله وإيَّاكم مِمَّن إذا ذُكِّر ادَّكَر، وإذا وعِظ اعتبر، وإذا أُعطِي شَكر، وإذا ابتُلي صَبر، وإذا أذنَب استغفر، ربِّ اغفر وارحم إنَّك أنت الأعزُّ الأكرم، اللهم أصلح الولاةَ ونُوّاَبَهم وجندَهم وسدِّدهُم إلى مراضيك، إنَّك سميعُ الدعاء، وأقول هذا، وأستغفر الله لِي ولكم.
المراجع [+] ^ أ ب عبدالرحمن بن ناصر السعدي (1991)، الفواكه الشهية في الخطب المنبرية والخطب المنبرية على المناسبات (الطبعة 1)، صفحة 190، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة النور، آية:31 ↑ سورة التحريم ، آية:8 ↑ عبدالعزيز بن أحمد الغامدي (4-5-2016)، "خطبة عن التوبة إلى الله تعالى" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 16-8-2021. بتصرّف. ↑ محمد نصر الدين محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 247. بتصرّف. خطبة الجمعة بعنوان: "حان وقت التوبة" لفضيلة الشيخ صلاح البدير. ^ أ ب الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، "أثر التوبة على عقوبة القذف في الفقه الإسلامي" ، مجلة البحوث الإسلامية ، العدد 66، صفحة 262-263. بتصرّف. ^ أ ب امير بن محمد المدري (21-2-2012)، "مع التوبة والتائبين" ، ملتقى الخطباء ، اطّلع عليه بتاريخ 16-8-2021. بتصرّف. ↑ "أهمية التوبة " ، طريق الاسلام ، 2-3-2016، اطّلع عليه بتاريخ 16-8-2021. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم:6398، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن ابو بكر الصديق، الصفحة أو الرقم:6326، صحيح.
قال الله تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)). وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) متفق عليه. وعنه قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول لنا: ( فيما استطعتم) متفق عليه. وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من خلع يدا من طاعة لقى الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية رواه مسلم وفي رواية له: ( ومن مات وهو مفارق للجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية). خطبة الجمعة مختصرة - ووردز. عباد الله: هذه الأدلة من الكتاب والسنة تدل على أنه لمن الواجب على الأمة طاعة ولي أمرها في غير معصية الله, وهذا أمرٌ مجمعٌ عليه بين علماء علماء الأمة, قال النووي: "أجمع العلماء على وجوب طاعة الأمراء في غير معصية أ. هـ. وقال الإمام الطحاوي: "ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا, ولا ندعوا عليهم, ولا ننزع يداً من طاعتهم, ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة؛ ما لم يأمروا بمعصية, وندعو لهم بالصلاح والمعافاة".
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم ا لخطبة الثانية ( إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا) ونبه الاسلام على شرط الإيمان والاحتساب في صيام رمضان وقيامه وقيام ليلة القدر؛ لأن الصيام سرٌّ بين الله تعالى وبين العبد؛ ولأن الإنسان بطبعه يسير مع الناس حيث ساروا، فقد يغفل الصائم والقائم عن نية الاحتساب، فيقع في المحذور من حيث إنه يصوم لأن الناس يصومون، ويقوم لأنهم يقومون، ومن هنا كان لزاما على المؤمن أن يستحضر شرط الإيمان والاحتساب في الصيام والقيام، فهو يصوم ويقوم إيمانا بما يجب الإيمان به واحتسابا لمثوبة الصيام والقيام. ( إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا) إن التحقق بهذين الوصفين يورث المسلم التقوى المرجوة ، ومغفرة الذنب الموعودة ،فالمؤمن يتمثل هاتين الكلمتين وهو صائم ،فهو يلحظ الماء البارد في شدة الحر، وتداعب أنفه رائحة الطعام الشهي وهو جائع، ويصف قدميه مصليا، هو متعب، فيتذكر إيمانا واحتسابا فيحيل جوعه وعطشه وتعبه، وسهره، حلاوةً إيمانية، ونعيماً روحانياً. وفي الحديث: (قَالَ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ، إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ) ،فمن يستحضر الإيمان والاحتساب في صيامه وقيامه، وذكَّر نفسه بهما كل حين فإنه سيجد نشاطا عجيبا في الصيام والقيام، ومحبة لرمضان يمتلئ بها قلبه، فيحب رمضان لأنه موسم للعبودية والقرب من الله تعالى، وسيجد لذة للقرآن وللصلاة والدعاء وسائر الذكر والإحسان، ولن يمل من أعمال الخير مهما تكاثرت عليه واستغرقت وقته، ولن يجد في قلبه محلا للغفلة والهوى، ولا في وقته سعة لمجالس الباطل واللهو والزور لأن راحته في عبوديته لله لأنه صام وقام إيمانا واحتسابا، الدعاء
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
لو بلغَت ذنوبُك عنانَ السماء ثم استغفرتني غفرتُ لك، يا ابن آدم! إنك لو أتيتني بقُراب الأرض خطايا، ثم لقيتَني لا تُشرِك بي شيئًا لأتيتُك بقُرابها مغفرة»؛ أخرجه الترمذي. وعند مسلمٍ: «من تقرَّب مني شِبرًا تقرَّبتُ منه ذِراعًا، ومن تقرَّبَ مني ذِراعًا تقرَّبتُ منه باعًا، ومن أتاني يمشي أتيتُه هرولة، ومن لقيَني بقُراب الأرض خطيئةً لا يُشرِك بي شيئًا لقيتُه بمثلها مغفرة». يا له من فضلٍ عظيم، وعطاءٍ جسيمٍ من ربٍّ كريمٍ وخالقٍ رحيم، أكرمنا بعفوه، وغشّانا بحلمه ومغفرته، وجلَّلنا بسِتره، وفتح لنا باب توبته، يعفو ويصفح، ويتلطَّفُ ويسمح، وبتوبة عبده يفرَح، يبسُط يدَه بالليل ليتوب مُسيءُ النهار، ويبسُطُ يدَه بالنهار ليتوبَ مُسيءُ الليل، حتى تطلُع الشمسُ من مغربها، غافرِ الذنب، وقابلِ التوب، يقبلُ التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا) [النساء: 110]. هذه التوبة قد شُرِعت أبوابها، وحلَّ زمانُها، ونزل أوانُها؛ فاقطعوا حبائل التسويف، وهُبُّوا من نومة الرَّدَى، وأفيقوا من رقدة الهوى، وامحوا سوابق العصيان بلواحق الإحسان، وحاذِروا غوائل الشيطان، ولا تغترُّوا بعيشٍ ناعمٍ خضِرٍ لا يدوم، وتوبوا إلى الله تعالى من فاحشات المحارم، وفادِحات الجرائم، وورطة الإصرار.