-3- 362 – باب: {ما قطعتم من لينة} /5/. نخلة، ما لم تكن عجوة أو برنية. 4602 – حدثنا قتيبة: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله ﷺ حرق نخل بني النضير وقطع، وهي البويرة، فأنزل الله تعالى: {ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين}. [ش (ما لم تكن…) أي جميع ألوان النخل تسمى لينة إلا العجوة والبرنية، وهما نوعان من التمر].
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن رومان (فَبِإِذْنِ اللَّهِ): أي فبأمر الله قطعت، ولم يكن فسادًا، ولكن نقمة من الله، وليخزي الفاسقين. وقوله: (وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ) وليذلّ الخارجين عن طاعة الله عزّ وجلّ، المخالفين أمره ونهيه، وهم يهود بني النضير. ------------------- الهوامش: (1) البيت لذي الرمة (اللسان: ريع) والرواية فيه "ريعه" في موضع "لينة" واللينة: النخلة، وكل شيء من النخل سوى العجوة فهو من اللين. قصص الآيات | ما قطعتم من لينة أو تركتموها - YouTube. وقد سبق استشهاد المؤلف بالبيت عند قوله تعالى: "أتبنون بكل ريع آية" ، وشرحناه هناك شرحًا مفصلا، فارجع إليه في (19: 93) (2) البيت لحسان بن ثابت (معجم ما استعجم للبكري: رسم البويرة 285) قال البويرة، بضم أوله، وبالراء المهملة، على لفظ التصغير، وهي من تيماء. قال أبو عبيدة في كتاب الأموال: أحرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير، وقطع زهو البويرة، فنزل فيهم: "ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين". قال حسان: "هان على سراة... البيت". قال ذلك حسان، لأن قريشًا هم الذين حملوا كعب بن أسد القرظي، صاحب عقد بني قريظة، على نقض العقد بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى خرج معهم إلى الخندق، وعند ذلك اشتد البلاء والخوف على المسلمين.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا سبب نزول آية (ما قطعتم من لينة) كان سبب نزول هذه الآية الكريمة حدثاً من أحداث حصار النبي -صلى الله عليه وسلم- والمسلمين لحصون بني النضير، وهو قطع المسلمين لبعض نخيل اليهود، وترك بعضها الآخر. [١] وقد فعل المسلمون ذلك الأمر بإذن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقيل فعلها بعض المسلمين ولما رأى ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- أقرهم ولم يمنعهم ولم يعقب على ذلك، وكان هذا الفعل محل خلاف بين المسلمين؛ لأن المسلم لا يهلك الزوع ولا يخرب، علماً أن عدد النخلات التي قطعها المسلمون ست نخلات فقط وقيل نخلتين. ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله | ش.حسن فرحان المالكي - YouTube. [١] ومما يرجح أن الفعل كان بعلم النبي -صلى الله عليه وسلم- أو حتى أمره؛ ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: (أنَّ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- قَطَعَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ، وَحَرَّقَ) ، [٢] كما استنبط من هذا الفعل جواز تخريب الديار وحرق الزروع وقطع أشجار العدو إذا اقتضت الضرورة الحربية ذلك. [٣] تفسير الآية الكريمة اللينة: هي النخلة ذات الثمر الطيب، وهو اسم يطلق على أنواع محددة من النخيل ولا يطلق عليها جميعا، [١] وهذه الآية الكريمة توضح أن قطع بعض تلك النخلات وترك باقيها كان بإذن الله -سبحانه وتعالى-، فكأن إذن النبي -صلى الله عليه وسلم- هو إذن منه -عز وجل-، أو قيل إن إذنه -سبحانه وتعالى- هي رضاه عن الفعل.
وكان بعض نحويي الكوفة يقول: جمع اللينة لين، وإنما أُنـزلت هذه الآية فيما ذُكر من أجل أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم لما قطع نخل بني النضير وحرّقها، قالت بنو النضير لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنك كنت تنهى عن الفساد وتعيبه، فما بالك تقطع نخلنا وتُحرقها؟ فأنـزل الله هذه الآية، فأخبرهم أن ما قطع من ذلك رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أو ترك، فعن أمر الله فعل. وقال آخرون: بل نـزل ذلك لاختلاف كان من المسلمين في قطعها وتركها. * ذكر من قال: نـزل ذلك لقول اليهود للمسلمين ما قالوا: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا سلمة بن الفضل، قال: ثنا محمد بن إسحاق، قال: ثنا يزيد بن رومان، قال: لما نـزل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بهم، يعني ببني النضير تحصنوا منه في الحصون، فأمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بقطع النخل، والتحريق فيها، فنادوْه: يا محمد، قد كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من صنعه، فما بال قطع النخل وتحريقها؟ فأنـزل الله عزّ وجلّ: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ).
متن الحديث الحديث بكامل السند Sorry, your browser does not support HTML5 audio. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: { مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا} قَالَ: " " اللِّينَةُ النَّخْلَةُ " " ، { وَلِيُخْزِيَ الفَاسِقِينَ} قَالَ: " " اسْتَنْزَلُوهُمْ مِنْ حُصُونِهِمْ " " ، قَالَ: " أُمِرُوا بِقَطْعِ النَّخْلِ فَحَكَّ فِي صُدُورِهِمْ. فَقَالَ المُسْلِمُونَ: قَدْ قَطَعْنَا بَعْضًا وَتَرَكْنَا بَعْضًا ، فَلَنَسْأَلَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ لَنَا فِيمَا قَطَعْنَا مِنْ أَجْرٍ ؟ وَهَلْ عَلَيْنَا فِيمَا تَرَكْنَا مِنْ وِزْرٍ ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: { مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا} " 152 أحاديث أخري متعلقة من كتاب أبواب تفسير القرآن المعـاني الشـروح التراجم التخـريج الرواة الطرف مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا قَالَ: لا تتوفر ترجمة لهذا الحديث ( وليخزي) الخزي: الذل والعار والهوان والاستحياء من القبيح. ( وزر) الوِزْر: الحِمْل والثِّقْل، وأكثر ما يُطْلَق في الحديث على الذَّنْب والإثم.
اختلف أهل التأويل في معنى اللينة، فقال بعضهم: هي جميع أنواع النخل سوى العجوة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا سفيان، عن داود بن أَبي هند، عن عكرِمة: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: النخلة. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن عكرمة أنه قال في هذه الآية: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا) قال: اللينة: ما دون العجوة من النخل. حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن رومان، في قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: اللينة ما خالف العجوة من التمر. وحدثنا به مرة أخرى فقال: من النخل. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن سعيد، عن قتادة، في قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: النخل كله ما خلا العجوة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) ، واللينة: ما خلا العجوة من النخل. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهري (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ): ألوان النخل كلها إلا العجوة. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان، عن داود بن أَبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: النخلة دون العجوة.
نقدم إليك عزيزي القارئ من خلال موسوعة حكم عن الوقت وهو أحد الأمور التي لابد من نشر التوعية الكافية حول أهميتها وكيفية استغلاها فيما يأتي منه النفع وضرورة البعد كل البعد عن إضاعتها بلا فائدة ولا طائل، فالوقت مثل العمر ما يضيع منه هباء لا يمكن تعويضه، فالوقت يساوي حياة المرء وسنوات عمره. وقد وردت أهميته في حديث العقلاء والحكماء وأخذ منهم الكثير من الاهتمام، حيث كان هدفهم الأسمى هو توعية الأجيال المعاصرة لهم والتي تليهم حول كيفية العيش بحكمة وعقلانية، لذلك نعرض في الفقرات الآتية بعضاً من الحكم التي ما إن تمت قراءتها بتمعن يمكن من خلالها إدراك مدى ما للوقت من أهمية عظيمة. حكم عن الوقت في النقاط الآتية نذكر أفضل حكم يمكن قراءتها عن الوقت وأهميته: في كل دقيقة تمر عليك تكتب فيها قصة حياتك. العظماء فقط هم من يقدرون قيمة الثواني والدقائق وليس الساعات فقط، وهم من تكتب أسمائهم من نور على جدار التقدم والنجاح. من ترك ساعة من عمره تضيع بلا فائدة لا يعلم مدى قيمتها ولا يدرك قيمة العمر والحياة. لا يشتكي من ضيق الوقت سوى من يقوم بإضاعته بلا فائدة. ليس من العيب أن تكون مشغولاً، بل الأهم هو فيما أنت منشغل.
في الوقت الذي تدرك فيه أنك في ورطة، يكون قد فات الأوان لإنقاذ نفسك. يمكنك التعرف على المزيد من المعلومات عن: حكم عن الصبر تُعلِمنا الصمود كالأجِِلاء المُخلِدون عبارات عن الوقت والانتظار صحيح أن الحياة متقلبة الأحوال والمذاقات، ومذاق الانتظار مثل صبار في فم أصحابه مهما اختلفت نهايته وغايته، فإنه مكروه من النفس الإنسانية، وما بين انتظار وبلوغ يضيع الوقت ويمر عُمر الإنسان وتنفلت السنون من بين يديه. فمن عاش يومه دون فروض ربه – سبحانه وتعالى – وندم على ذنوبه وعمل صالح وإنجاز يفتح شراع الهواء أمام عينيه ودعوة صادقة من قلبه وعمل بـ حكم عن الوقت ، فإنه ظالم ليومه الذي ذهب ولن يعود إلا على هيئة سؤال يوم القيامة. ومن الحكم عن تضييع الوقت، ما يلي: الأمور لا تتحسن مع الوقت بل نحن الذين نعتاد سوءها. ما أثقل أن يكون الكائن مواطنًا في العالم الثالث ومحبًا للكتب في الوقت ذاته. رومانسية ثورجية وقت المغربية وفطار وسط لمة حلوة عالطبلية تعيش ياللي عشانك بعيش ربنا يخليك لي. كم أكره الوقت، لأنّه لا يمر إلا معك. إن كل فجوة نفسية بين الحاكم والمحكوم تؤدي حتما إلى الثورة ما لم تستأصل في وقت قريب. كلب ينبح لا لأي شيء، إلا ليقتل الوقت.
[3] شاهد أيضًا: هل العاده السريه في رمضان تفطر في نهاية مقالنا تعرفنا على أقوال العلماء في وقت إخراج زكاة الفطر ، حيث كان للعلماء والفقهاء المسلمين ثلاثة أقوال في وقت إخراج الزكاة، وتعرفنا على حكم مَن أخرج الزكاة في أول رمضان، ويجب عليه في هذه الحالة إعادة توزيعها لأنه أخرجها في غير وقتها، وتعرفنا على حكم توكيل الجمعيات الخيريّة في صرف الزكاة. المراجع ^, أخرج زكاة الفطر قبل العيد بأسبوع, 14/03/2022 ^, حكم التوكيل في زكاة الفطر, 14/03/2022
– عبد الرحمن منيف ( أفعل كل شئ في وقته لأن فعل شيئين في وقت واحد سيؤدي إلى خسارة الشيئين معا). – أبو حاتم الرازي (من أمضى يوماً من عمره في غير حق قضاه أو فرض أداه أو مجد أمثله أو حمد حصله أو خير أسسه أو علم أقتبسه فقد عق يومه وظلم نفسه). – فولتير ( هناك أربع طرق لإضاعة الوقت: الفراغ و الاهمال و إساءة العمل و العمل في غير وقته) – ابن لقمان ( إن في القلب شعث: لا يلمه إلا الإقبال على الله، وعليه وحشة: لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن: لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق: لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، وفيه نيران حسرات: لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه ، وفيه طلب شديد: لا يقف دون أن يكون هو وحده المطلوب ، وفيه فاقة: لا يسدها الا محبته ودوام ذكره والاخلاص له، ولو أعطى الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبداً!! ). – كما قال أيضا بن لقمان عن الوقت ( إن ضياع الوقت أشد من الموت ، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة ،والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها). – تولستوي ( قوى المحاربين هما الوقت والصبر). – ستيف جوبز ( ضع قائمه بالأفكار والأشياء التي يحتاج عملها سرعة في الوقت وسرعة في اتخاذ القرار ثم اقفز فورا من النافذة لتعملها وتبدأ بها).
يعتبر الوقت من أهم الأشياء التي يحب الحفاظ عليها ، وهناك بعض الحكم والأمثلة والحكم التي تعبر أهمية و قيمة الوقت. نقدم لكم أبرزها. – الوقت لا يسعفنا لنعبر عن أنفسنا. – الدنيا لا تمنحك ما تشتهي حتى الموت يأتي وقت الاشتهاء. – أن الأمور لا تتحسن مع الوقت بل نحن الذين نعتاد سوئها. – الأمور لا تتحسن مع الوقت بل نحن الذين نعتاد سُوأها. – لكن ما أثقل أن يكون الكائن مواطناً في العالم الثالث ومحباً للكتب في الوقت ذاته. – كم أكره الوقت لأنّه لا يمر إلا معك. – ان كل فجوة نفسيه بين الحاكم والمحكوم تؤدي حتما الى الثورة مالم تستأصل في وقت قريب. – كلب ينبح لا لأي شيء إلا ليقتل الوقت. – الارادة الصادقة للإنسان.. تشبه قوة خفية تسير خلف ظهره، وتدفعه دفعاً للأمام على طريق النجاح.. وتتنامى مع الوقت حتى تمنعه من التوقف أو التراجع. – يساعدنا الصبر على أن نقلل ما نهدره من وقت وطاقة ومال. – الشجاعة ليست مجرد إحدى الفضائل، بل هي هيئة كل فضيلة وقت الاختبار. – أن تكون حكيماً في الوقت المناسب فذلك تسعة اعشار الحكمة. – الوقت المناسب لإصلاح السقف هو وقت سطوع الشمس. – كن منطقياً حتى في وقت المزاح. – إذا أظهر القائد ثقته برجاله واحسن معاملتهم، وأص ر في الوقت نفسه على اطاعة أوامره، فسيكون ذلك من صالح الجانبين.
شاهد أيضًا: هل يجوز تأخير زكاة الفطر عن صلاة العيد حكم مَن أخرج زكاة الفطر أول رمضان من أخرج زكاة الفطر في أول رمضان، وجب عليه دفعها مرّة أخرى، لأنه أدّاها في غير وقتها، فزكاة الفطر هي من باب إضافة الشيء إلى سببه، فزكاة الفطر أضيفت إلى الفطر لأنه الفطر وقتها، ومن المعروف أن الفطر من رمضان لا يكون إلا في آخر يوم من رمضان، فلا يجوز دفع زكاة الفطر إلا إذا غابت الشمس من آخر يوم من أيام رمضان، إلا أنه رخّص أن تُدفع قبل الفطر بيوم أو يومين رخصة فقط بحسب الحال، وإلا فإن الوقت الحقيقي للزكاة إنما يكون بعد غروب الشمس من آخر يوم من رمضان، لأنه الوقت الذي يتحقق به الفطر من رمضان.