وهل هذا إلا من خدع النفوس وغرور الأماني. وقد قال أبو سهل ابن حنيف: ( دخلت أنا وعروة بن الزبير على عائشة رضي الله عنها فقالت: لو رأيتما رسول الله في مرض له، وكانت عنده ستة دنانير، أو سبعة دنانير. فأمرني رسول الله أن أفرقها، فشغلني وجع رسول الله حتى عافاه الله، ثم سألني عنها « ما فعلت أكنت فرقت الستة دنانير » ، فقلت لا والله، لقد كان شغلني وجعك، قالت: فدعا بها فوضعها في كفه، فقال: « ما ظن نبي الله لو لقي الله وهذه عنده » ، وفي لفظ « ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده »). حديث: لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله. فبالله ما ظن أصحاب الكبائر والظلمة بالله إذا لقوه ومظالم العباد عندهم، فإن كان ينفعهم قولهم: حسناً ظنوننا بك إنك لم تعذب ظالماً ولا فاسقاً، فليصنع العبد ما شاء، وليرتكب كل ما نهاه الله عنه، وليحسن ظنه بالله، فإن النار لا تمسه، فسبحان الله، ما يبلغ الغرور بالعبد، وقد قال إبراهيم لقومه: { أَئِفكاً ءَالِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ. فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ العَالَمِينَ} [الصافات:87،86] أي ما ظنكم به أن يفعل بكم إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره. ومن تأمل هذا الموضع حق التأمل علم أن حسن الظن بالله هو حسن العمل نفسه، فإن العبد إنما يحمله على حسن العمل حسن ظنه بربه أن يجازيه على أعماله ويثيبه عليها ويتقبلها منه، فالذي حمله على حسن العمل حسن الظن، فكلما حسن ظنه بربه حسن عمله.
ما دام الأمر كذلك فما الذي يمنعنا من أنْ نريح غيرنا، ونرتاح نحن، ونغلِّب في الوقت نفسه حسنَ الظنِّ في الناس، وننظر إلى أعمالهم على أنَّها صادرة بحسن نيَّة، وإنْ جانبَت الصواب؛ فالكلُّ يخطئ ويصيب، والخطأ والصواب ليس مؤشِّرًا على النيَّة، حسنةً كانت أم سيِّئة. لعلَّ في هذه الوقفة ردًّا مباشرًا على أناس غلَّبوا سوء الظن، وصدروا عن سوء نيَّة، دون الإفصاح المباشر بأيِّ سلوك أو تصرُّف، وإنَّما هي مواقف يواجهها العاملون أعمالًا عامَّة، أو خاصَّة، وقد يلجأ بعضُ الناس إلى الدخول في مقاصد الآخرين، التي لا يعلمها إلا الله تعالى، ثم صاحبُها الذي قد يفصح عنها، وربَّما لا يفصح عنها، فكذب على غيره، وأظهر أنَّه يقصد غير القصد الذي قام بالفعل من أجله، وإنَّ المرء منا ليواجه فئة من الناس أحبَّت الدخول في المقاصد، وقام تفكيرُها على النظرة السوداوية للآخرين، وأضحى هذا مرضًا نفسيًّا، يعاقَب عليه صاحبه؛ لأنه يملك التخلُّص منه. ليس من الحكمة الإفصاح عن بعض الحالات التي نواجهها، ويسعى أصحابها إلى أنْ يمْلوا علينا سوءَ ظنِّهم بالآخرين، ويحذِّرونا من التعامُل معهم، بحجَّة أنَّ نواياهم خبيثة، فإذا بحثتَ في هذا الأمر وتحقَّقت منه، وجدت أنَّ هذا المريض إنَّما يبطن شرًّا لصاحبه، فأراد الوقيعةَ بينك وبينه، أو أنَّه يبطن الشرَّ لك أنت، فلا يريد أنْ يُبقي لك زميلًا أو صاحبًا، أو أنَّه قد وصل من الناس إلى درجة اليأس والقنوط، بسبب مروره بحالات فرديَّة، وصل فيها إلى التعميم على كلِّ الناس.
اهـ وقال الحافظ في الفتح: (أنا عند ظن عبدي بي): أجازيه بحسب ظنه بي، فإن رجا رحمتي، وظن أني أعفو عنه، وأغفر له، فله ذلك، لأنه لا يرجوه إلا مؤمن علم أن له ربًّا يجازي، وإن يئس من حرمتي، وظن أني أعاقبه، وأعذبه، فعليه ذلك، لأنه لا ييأس إلا كافر). اهـ. وجاء في فيض القدير: (قال ابن أبي جمرة: معنى (ظن عبدي بي): ظن الإجابة عند الدعاء، وظن القبول عند التوبة، وظن المغفرة عند الاستغفار، وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تمسكًا بصادق وعده، وقال أيضا: لا يعظم الذنب عند الحاكم عظمة تقنطك من حسن الظن بالله، فإن من عرف ربه استصغر في جنب كرمه ذنبه، لا صغيرة إذا قابلك عدله، ولا كبيرة إذا واجهك فضله. حديث عن حسن الظن. وروى ابن أبي الدنيا عن إبراهيم قال: كانوا يستحبون أن يلقنوا العبد محاسن عمله عند موته، لكي يحسن الظن بربه، وقد قال بعض أئمة العلم: إنه يحسن جمع أربعين حديثًا في الرجاء تقرأ على المريض، فيشتد حسن ظنه بالله تعالى، فإنه تعالى عند ظن عبده به). ذكره في سبل السلام في كتاب الجنائز. وأما عن يقينك بأنه تعالى كتب في اللوح المحفوظ أنه سيفعل بالعبد كذا وكذا، وأنه يختار لك ما تظن، وأن الذي تظنه شيء واقعي سيعطيك الله إياه: فهذا ليس صحيحًا؛ فإن استجابة الدعاء لا يلزم أن تكون بإعطاء السائل عين ما سأل، بل استجابة الدعاء تكون بإحدى ثلاث وردت في حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قال: ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: إذن نكثر، قال: الله أكثر.
وقال أيضاً: لا ينتفع بنفسه من لا ينتفع بظنه. وقال أبو مسلم الخولاني: اتقوا ظن المؤمن فإن الله جعل الحق على لسانه وقلبه. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لله درُّ ابن عباس إنه لينظر إلى الغيب عن ستر رقيقه. وقال ابن عباس رضي الله عنه: الجبن والبخل والحرص غرائز سوء يجمعها كلها سوء الظن بالله عز وجل. وفي الصحيحين أن صفية أتت النبي تزوره وهو معتكف، وأن رجلين من الأنصار رأياهما فأسرعا فقال النبي: « على رسلكما إنها صفية بنت حيي » فقالا: سبحان الله يا رسول الله. حديث عن حسن الظن بالناس - حياتكِ. قال: « إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وخشيت أن يقذف في قلوبكما شيئاً » ، أو قال: « شراً ». قال أبو حازم: العقل التجارب والحزم سوء الظن. وقال الحسن: لو كان الرجل يصيب ولا يخطىء ويحمد في كل ما يأتي داخله العجب. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.
التحقيق الصحفي أظهر أن "مسؤولي فرونتكس (كانوا) على علم بالممارسات غير القانونية لحرس الحدود اليونانيين ومتورطين جزئيا في عمليات الإعادة (الصد) بأنفسهم"، وأن فرونتكس اعتبرت أنها "عمليات وقائية بسيطة في البداية، نفذت في المياه التركية". معرض أعلام الدول - ويكيبيديا. التحقق كشف أيضا عن 22 حادثة شملت مئات المهاجرين الذين أبعدوا قسرا، حين كانوا في المياه اليونانية و كانت "فرونتكس على علم بما جرى". الفريق الصحفي اطلع على قاعدة بيانات تابعة لفرونتكس تسمى: تقارير العمليات المشتركة والتي تعنى بتسجيل عمليات الإبلاغ عن العمليات المشتركة. وفي بيانات العمليات المشتركة، يتم تسجيل حالات اعتراض المهاجرين وكذلك مصادرة البضائع المهربة واعتقال المهربين، كما توجد معلومات مفصلة، ترتبط بتوقيت الأحداث وتاريخها وقوعها وعدد الأشخاص المشاركين. يقول التقرير إن "الكثير من هذه العمليات قد تم إدراجها على أنها" منع المغادرة نحو دول الاتحاد الأوروبي أو"مغادرة وقائية" صوب بحر إيجة، وهي "حالات اعتراض قوارب المهاجرين أو تحويل مسارها قبل وصولها إلى المياه اليونانية" ومع ذلك، وفقا للتحقيق "تغطي هذه الأحداث العديد من عمليات الترحيل غير القانونية للمهاجرين".
بحلول نهاية القرن الخامس عشر ظهرت قوى عظمى في أوروبا ، حيث لعبت إنجلترا وفرنسا وهولندا والبرتغال وإسبانيا أدوارًا سائدة في الشؤون العالمية من القرن الخامس عشر فصاعدًا خاصة بعد بداية الاستعمار. كانت الفترة الاستعمارية الأوروبية ، والتي امتدت من القرن الخامس عشر حتى منتصف القرن العشرين ، هي بمثابة الحقبة التي أسست فيها القوى الأوروبية المذكورة أعلاه المستعمرات في آسيا وإفريقيا والأمريكتين ، وبين القرنين السادس عشر والعشرين سيطرت الدول الأوروبية في أوقات مختلفة على الأمريكتين ومعظم إفريقيا وأجزاء كبيرة من آسيا. من الآمن اليوم أن نقول إن أوروبا مركز اقتصادي وسياسي رئيسي للقوة ، أما بالنسبة لأفرادها فهم مجموعة مبتكرة ومتفائلة ومرنة غيرت عالمنا إلى الأفضل أكثر من مرة وبالتأكيد سوف يفعلون ذلك مرة أخرى. حقائق جغرافية عن أوروبا هناك بعض الحقائق الجغرافية عن أوروبا وعن دول الاتحاد الاوروبي والتي من الأفضل لنا أن نعرفها ، ومن هذه الحقائق أن الفاتيكان هو أصغر بلد في أوروبا ، كما أن ألمانيا هي أكبر بلد في أوروبا من حيث عدد السكان ، والفاتيكان هو أصغر بلد في أوروبا من حيث عدد السكان ، وأعلى نقطة في أوروبا هي جبل البروس في روسيا ، وأدنى نقطة في أوروبا هي بحر قزوين على الحدود مع روسيا.
كونه رمزاً هاما لدولة ذات سيادة، الأعلام الوطنية تصف في ألوانها وتصاميمها الماضي والحاضر للبلدان. أصبحت أكثر شهرة كرمز وعلامة مميزة للبلد بشكل واسع، وهي معترف بها في جميع انحاء العالم. تسرد هذه الصفحة الدول بالترتيب الأبجدي. يتضمن أسمائها وأعلامها ورموزها القياسية.