علمت «عكاظ» أن الجهات المختصة وجهت أخيرا كافة الجهات الحكومية بعدم إلزام منشآت القطاع الخاص بالختم الرسمي، والاكتفاء بتصديق الغرفة التجارية والصناعية، ما لم يكن هناك سند نظامي يلزم بذلك. ووفقا للتوجيهات، ستقوم الجهات الحكومية بمراجعة الأنظمة واللوائح والقرارات والتعليمات ذات الصلة، واتخاذ ما يلزم في عدم إلزام القطاع الخاص بالختم التجاري، جاء ذلك عطفا على طلب واقتراح وزير التجارة والاستثمار رئيس اللجنة التنفيذية لتحسين أداء الأعمال في القطاع الخاص الدكتور ماجد القصبي. وكانت مؤسسة النقد العربي السعودي (ساما) ألغت متطلب الختم الرسمي للمؤسسات والشركات في القطاع الخاص على المستندات والأوراق المقدمة عند التعاملات البنكية، لدعم تنافسية البيئة الاستثمارية بالمملكة، إضافة إلى تأكيدات وزارة التجارة والاستثمار في وقت سابق بأن أختام الشركات لن تكون ملزمة للتوثيق والمصادقة على مستندات الشركات، بهدف تحسين البيئة الاستثمارية وتعزيز التنافسية. Hcci - غرفة الاحساء. وفي ما يختص بآلية تصديق أوراق المنشآت في الغرفة التجارية، أصبحت الغرف التجارية تشترط التوقيع فقط عند تصديق الأوراق الصادرة من المنشآت، بغض النظر عن الأختام.
دعت منظمة كونكت رئاسة الحكومة إلى مراجعة قرار وزيرة المالية المؤرخ في 03 فيفري 2022 والمتعلق بضبط روزنامة دفع الديون الجبائية الراجعة للدولة والخطايا والعقوبات المالية والخطايا الجبائية الإدارية والمعاليم والأداءات والخطايا المتعلقة بالمخالفات والجنح الديوانية المنصوص عليها بالفصل 67 من المرسوم عدد21 لسنة 2021 المؤرخ في 28 ديسمبر 2021 المتعلق بقانون المالية لسنة 2022. ودعت منظمة كونكت رئاسة الحكومة إلى إضفاء مزيد من المرونة على الجدولة والأخذ بعين الاعتبار الوضعية المالية التي تمر بها المؤسسات الخاصة منها الصغرى والمتوسطة وتشجيع المعنيين للانخراط في هذا العفو الجبائي. ختم الغرفة التجارية اون لاين. كما ذكرت كونكت بأن قرار وزيرة المالية تم نشره بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية في 04 فيفري 2022 في حين لم يتم تحيين المنظومة الإعلامية للقباضات المالية إلا في النصف الثاني من شهر فيفري 2022، وأشارت إلى أن العملية الفعلية للانخراط في هذا العفو الجبائي بدأت منذ هذا التاريخ وليس منذ 01 جانفي 2022 أي بحوالي شهرين من التأخير. كما أشارت إلى "ملفات المصالحة الجبائية المتراكمة والتي وجب دراستها في مثل هذه الفترة من شهر رمضان الكريم والحصة الواحدة"، وفق نص البيان.
أصدرت مصلحة الجمارك منشور جمركي رسمي، يتم بموجبه إلغاء شرط التصديق على شهادات المنشأ بالنسبة للواردات المصرية، والتي كان يتم تطبيقه استنادا على المادة رقم 14 من اللائحة الإستيرادية. وصدر المنشور بالرغم من موافقة وزيرة الصناعة والتجارة الخارجية خلال يوليو الماضي بإلغاء هذا الشروط في عملية الإستيراد، وتم إبلاغ مصلحة الجمارك رسميا بالقرار، إلا أن العديد من المنافذ الجمركية لم تقم بتطبيق هذا القرار، إلا بعد أن صدر المنشور الجمركي الرسمي. ختم الغرفة التجارية بالانجليزي. وكانت قد خاطبت وزيرة الصناعة والتجارة مصلحة الجمارك بأنه تم تلقي كتاب للواء أمين عام مجلس الوزراء، طلب فيه الغاء شرط التصديق والتوثيق الوارد بالمادة رقم 14 من اللائحة التنفيذية للقواعد المنفذة لاحكام قانون الاستيراد والتصدير رقم 770 لسنة 2005 ، وذلك بناءا على مقترح تم تقديمه من قبل وزير المالية الدكتور محمد معيط. وتم توجيه الخطاب الى وزارة الصناعة التجارة ، حيث وافقت الوزيرة نيفين جامع على مقترح وزارة المالية بهذا الشأن، على أن يتم تنفيذه خلال يوليو الجاري. وفي هذا الصدد أصدرت مصلحة الجمارك منشور رقم 14 لسنة 2021 لجميع المنافذ الجمركية، بالغاء شرط التصديق على شهادة المنشأ الواردة بالمادة 14 من اللائحة الإستيرادية.
حكم نتف الشيب من اللحية ومن شعر الرأس السؤال: هل يجوز نتف الشيب الموجود بالرأس أو اللحية بالنسبة للرجل؟ الجواب: نتف الشيب من اللحية من النمص؛ لأن النمص نتف شعر الوجه، والنمص ملعون فاعله، فهو من كبائر الذنوب، وأما نتف شعر الشيب من الرأس، فإنني أقول: إذا كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن صبغه بالسواد الذي فيه إخفاء الشيب، فإن نتفه أشد من صبغه بالسواد، وعلى هذا فلا ينتفه، ونقول لهذا الذي نتف الشعرة أو الشعرتين من الشيب في رأسه، نقول: إنه إذا بدأ الشيب في الرأس فسوف يعمه، فهل كلما ابيضت شعرة من رأسه ينتفها، إن فعل ذلك فإنه لم يبق على رأسه شعرة. حكم قراءة سورة الفاتحة في الدعاء السؤال: هل يجوز قراءة سورة الفاتحة في الدعاء أو آخر الدعاء؟ وهل ذلك من البدع أم لا جزاكم الله خيرا؟ الجواب: إن قراءة الفاتحة بين يدي الدعاء، أو في خاتمة الدعاء من البدع؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان يفتتح دعاءه بالفاتحة، أو يختم دعاءه بالفاتحة، وكل أمر تعبدي لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإن إحداثه بدعه، نعم، ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن الفاتحة رقية، أي: يقرأ بها على المرضى يستشفى بها، وهذا شيء واقع مجرب، فإن قراءة الفاتحة على المريض من أقرب العلاج للشفاء.
السؤال: تسأل السائلة أيضاً وتقول: أيضاً ما حكم نتف الشيب؟ الجواب: الشيخ: نعم. نتف الشيب إذا كان في الوجه فإنه من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لعن النامصة والمتنمصة»، قال العلماء: والنمص هو نتف شعر الوجه، أما من غيره من غير الوجه كشيب الرأس فقد كرهه أهل العلم وقالوا: يكره نتف الشيب، ولا أدري ماذا يفعل هذا الشائب إذا كان كلما ابيضت شعرةٌ نتفها فسوف يقضي على رأسه كله، بأن الشيب كالنار يشتعل في الرأس كما قال زكريا عليه الصلاة والسلام: ﴿ربي إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا﴾. نعم.
انتهى. والقول بالكراهة هو قول أكثر أهل العلم، جاء في المنتقى شرح الموطأ للباجي: وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ نَتْفِ الشَّيْبِ؟ فَقَالَ: مَا عَلِمْتُهُ حَرَامًا وَتَرْكُهُ أَحَبُّ إلَيَّ. وَقَالَ: ابْنُ الْقَاسِمِ: مَا أُحِبُّ نَتْفَهُ، وَأَكْرَهُ أَنْ يُقْرَضَ مِنْ أَصْلِهِ وَهُوَ يُشْبِهُ عِنْدِي النَّتْفَ. أقوال العلماء في نتف الشيب - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجاء في مرقاة المفاتيح للملا قاري: قال ميرك: نتف الشيب يكره عند أكثر العلماء، لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: لا تنتفوا الشيب، فإنه نور المسلم ـ رواه الأربعة، وقال الترمذي: حسن، وروى مسلم من طريق قتادة عن أنس قال: كان يكره نتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته، قال بعض العلماء: لا يكره نتف الشيب إلا على وجه التزين، وقال ابن العربي: وإنما نهى عن النتف دون الخضب، لأن فيه تغيير الخلقة من أصلها، بخلاف الخضب فإنه لا يغير الخلقة على الناظر إليه. وعلى كل حال، فإنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نَتْفِ الشَّيْبِ وَقَالَ: إِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ، كما في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما، وصححه الألباني. والله أعلم.
وروى ابن عدي والبيهقي في "شعب الإيمان" عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الشيب نور في وجه المسلم, فمن شاء فلينتف نوره). سلسلة الأحاديث الصحيحة (1244). فهذه الأحاديث تدل على أنه يكره نتف الشيب ، من شعر الرأس أو اللحية ، ولا فرق بينهما في الحكم ، لعموم هذه الأحاديث ، فإنها لم تخص شعر الرأس أو اللحية ، فعُلم أن الحكم شامل لهما. قال النووي في "المجموع" (1/344): " يُكْرَهُ نَتْفُ الشَّيْبِ ، لِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ ، فَإِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ بِأَسَانِيدَ حَسَنَةٍ. هَكَذَا قَالَ أَصْحَابُنَا يُكْرَهُ, صَرَّحَ بِهِ الْغَزَالِيُّ وَالْبَغَوِيُّ وَآخَرُونَ, وَلَوْ قِيلَ: يَحْرُمُ لِلنَّهْيِ الصَّرِيحِ الصَّحِيحِ لَمْ يَبْعُدْ, وَلَا فَرْقَ بَيْنَ نَتْفِهِ مِنْ اللِّحْيَةِ وَالرَّأْسِ " انتهى.
حكم تناول المرأة دواء يمنع طلوع شعر الجسم مرة أخرى السؤال: ظهر دواء يمنع طلوع شعر الجسم في المرأة مرة أخرى، ولما فيه من الفائدة والراحة للمرأة فإن كثيرا من النساء تتساءل عما إذا كان هذا الدواء حلال أم حرام؟ الجواب: إذا كان هذا في الوجه فهو بمعنى النمص، وقد ذكرنا حكمه، وإذا كان هذا على شعر آخر كشعر الذراعين والساقين، فإن الأولى بلا شك ألا يستعمل هذا؛ لأن الله عز وجل خلق هذا الشعر ولا شك أن في خلقه حكمة، اللهم إلا أن يكون شعراً كثيراً مشوهاً فلا بأس بتخفيفه أو إزالته.