فإن قال لنا قائل: وما وجه إدخال الألف واللام في الحمد ؟ وهلا قيل: حمدا لله رب العالمين ؟ قيل: إن لدخول الألف واللام في الحمد ، معنى لا يؤديه قول القائل "حمدا " ، بإسقاط الألف واللام. وذلك أن دخولهما في الحمد منبئ عن أن معناه: جميع المحامد والشكر الكامل لله. ولو أسقطتا منه لما دل إلا على أن حمد قائل ذلك لله ، دون المحامد كلها. الفرق بين الشكر والحمد - موضوع. إذ كان معنى قول القائل: "حمدا لله " أو "حمد لله ": [ ص: 139] أحمد الله حمدا ، وليس التأويل في قول القائل: ( الحمد لله رب العالمين) ، تاليا سورة أم القرآن: أحمد الله ، بل التأويل في ذلك ما وصفنا قبل ، من أن جميع المحامد لله بألوهيته وإنعامه على خلقه بما أنعم به عليهم من النعم التي لا كفاء لها في الدين والدنيا ، والعاجل والآجل. ولذلك من المعنى ، تتابعت قراءة القراء وعلماء الأمة على رفع الحمد من ( الحمد لله رب العالمين) دون نصبها ، الذي يؤدي إلى الدلالة على أن معنى تاليه كذلك: أحمد الله حمدا. ولو قرأ قارئ ذلك بالنصب ، لكان عندي محيلا معناه ، ومستحقا العقوبة على قراءته إياه كذلك ، إذا تعمد قراءته كذلك ، وهو عالم بخطئه وفساد تأويله. فإن قال لنا قائل: وما معنى قوله "الحمد لله " ؟ أحمد الله نفسه جل ثناؤه فأثنى عليها ، ثم علمناه لنقول ذلك كما قال ووصف به نفسه ؟ فإن كان ذلك كذلك ، فما وجه قوله تعالى ذكره إذا ( إياك نعبد وإياك نستعين) وهو عز ذكره معبود لا عابد ؟ أم ذلك من قيل جبريل أو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقد بطل أن يكون ذلك لله كلاما.
[ ص: 135] القول في تأويل فاتحة الكتاب ( الحمد لله): قال أبو جعفر: ومعنى ( الحمد لله): الشكر خالصا لله جل ثناؤه دون سائر ما يعبد من دونه ، ودون كل ما برأ من خلقه ، بما أنعم على عباده من النعم التي لا يحصيها العدد ، ولا يحيط بعددها غيره أحد ، في تصحيح الآلات لطاعته ، وتمكين جوارح أجسام المكلفين لأداء فرائضه ، مع ما بسط لهم في دنياهم من الرزق ، وغذاهم به من نعيم العيش ، من غير استحقاق منهم لذلك عليه ، ومع ما نبههم عليه ودعاهم إليه ، من الأسباب المؤدية إلى دوام الخلود في دار المقام في النعيم المقيم. فلربنا الحمد على ذلك كله أولا وآخرا. وبما ذكرنا من تأويل قول ربنا جل ذكره وتقدست أسماؤه: ( الحمد لله) ، جاء الخبر عن ابن عباس وغيره: - 151 - حدثنا محمد بن العلاء ، قال: حدثنا عثمان بن سعيد ، قال: حدثنا بشر بن عمارة ، قال: حدثنا أبو روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، قال: قال جبريل لمحمد صلى الله عليهما: قل يا محمد "الحمد لله " قال ابن عباس: "الحمد لله ": هو الشكر لله ، والاستخذاء لله ، والإقرار بنعمته وهدايته وابتدائه ، وغير ذلك. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الفاتحة - القول في تأويل قوله تعالى "الحمد لله "- الجزء رقم1. [ ص: 136] 152 - وحدثني سعيد بن عمرو السكوني ، قال: حدثنا بقية بن الوليد ، قال: حدثني عيسى بن إبراهيم ، عن موسى بن أبي حبيب ، عن الحكم بن عمير - وكانت له صحبة - قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا قلت "الحمد لله رب العالمين " ، فقد شكرت الله ، فزادك.
تفسير معنى (الحمد لله) للشيخ العلامة محمد العثيمين: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) لحمد-لله التفسير:.
صلى الله عليه وسلم. ويقول له صلى الله عليه وسلم: كلمتان من نور على اللسان ثقيل الوزن كلمتان يحبهما الرحمن. فسبحان الله العظيم والمجد لله العظيم والحمد لله. الحمد من أسباب دخول المؤمن الجنة ، بدليل ما نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما أمر. الحمد لسبب المطر الجيد. ويدل على ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لقد اشتكيت من جفاف بيوتك وسألت لك المطر وقتها. رحيم. ملك يوم القيامة: لا إله إلا الله يفعل ما يشاء. اللهم انت الله لا اله الا انت غني ونحن فقراء. والصلاة التي تتضمن الحمد لله من أفضل الدعاء إلى الله تعالى ، بدليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خير التذكير أن لا إله إلا. والله أفضل دعاء: الحمد لله. الحمد هو سبب زيادة محبة الله للعبد ، كما يدل على ذلك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحمد لله رب العالمين. هذه سبع تكرارات والقرآن العظيم الذي أعطي لي ". معنى الحمد لله وما هو الفرق بين الحمد والشكر. فسبحان الله الذي يغفر الذنوب ، بدليل ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا أعلمك كلمة واحدة إن قلتها يغفر لك الله ، وإن سامحتك.. " ؟ قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله المجد لله رب السماوات السبع ورب السموات.
تم تأسيس موقع القرآن الكريم بالرسم العثماني و موقع الحمد لله كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم. مجتمعنا القرآن الكريم
[ ص: 137] قال: وقد قيل: إن قول القائل "الحمد لله " ، ثناء على الله بأسمائه وصفاته الحسنى ، وقوله: "الشكر لله " ، ثناء عليه بنعمه وأياديه. وقد روي عن كعب الأحبار أنه قال: "الحمد لله " ، ثناء على الله. ولم يبين في الرواية عنه ، من أي معنيي الثناء اللذين ذكرنا ذلك. 153 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، قال: أنبأنا ابن وهب ، قال: حدثني عمر بن محمد ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، قال: أخبرني السلولي ، عن كعب ، قال: من قال "الحمد لله " ، فذلك ثناء على الله. 154 - حدثني علي بن الحسن الخراز ، قال: حدثنا مسلم بن عبد الرحمن الجرمي ، قال: حدثنا محمد بن مصعب القرقساني ، عن مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن الأسود بن سريع: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس شيء أحب إليه الحمد ، من الله تعالى ، ولذلك أثنى على نفسه فقال: "الحمد لله ". [ ص: 138] قال أبو جعفر: ولا تمانع بين أهل المعرفة بلغات العرب من الحكم ، لقول القائل: "الحمد لله شكرا " - بالصحة. فقد تبين - إذ كان ذلك عند جميعهم صحيحا - أن الحمد لله قد ينطق به في موضع الشكر ، وأن الشكر قد يوضع موضع الحمد. لأن ذلك لو لم يكن كذلك ، لما جاز أن يقال "الحمد لله شكرا " ، فيخرج من قول القائل "الحمد لله " مصدر: "أشكر " ، لأن الشكر لو لم يكن بمعنى الحمد ، كان خطأ أن يصدر من الحمد غير معناه وغير لفظه.
وقد يقولون للمسافر إذا ودعوه: "مصاحبا معافى " ، يحذفون "سر ، واخرج " ، إذ كان معلوما معناه ، وإن أسقط ذكره. فكذلك ما حذف من قول الله تعالى ذكره: ( الحمد لله رب العالمين) ، لما علم بقوله جل وعز: ( إياك نعبد) ما أراد بقوله: ( الحمد لله رب العالمين) ، [ ص: 141] من معنى أمره عباده ، أغنت دلالة ما ظهر عليه من القول عن إبداء ما حذف. وقد روينا الخبر الذي قدمنا ذكره مبتدأ في تأويل قول الله: ( الحمد لله رب العالمين) ، عن ابن عباس ، وأنه كان يقول: إن جبريل قال لمحمد: قل يا محمد: "الحمد لله رب العالمين " ، وبينا أن جبريل إنما علم محمدا ما أمر بتعليمه إياه. وهذا الخبر ينبئ عن صحة ما قلنا في تأويل ذلك.
ونطق حمد الجاسر في كتابه شمال المملكة: «وأورد المتقدمون خبرًا في سبب إطلاق اسم أجا على هذا الجبل وأسماء أخرى على مواضع بقربه؛ روى صاحب المناسك بسنده إلى هشام بن محمد الكلبي عن أبيه نطق: سمي جبلا طيئٍ حتى سلمى بنت حام بن حي من عمليق علقها أجا بن عبدالحي من بني عمليق، وكان الرسول بينهما حاضنة ينطق لها العواتى فهرب بها وبحاضنتها إلى موضع جبل طيء وبالجبلين قوم من عاد، وكان لسلمى أخوة ينطق لهم الغميم والمُضِلّ وفدك وفائد والحدثان، فخرجوا في طلبهما فلحقوهما بموضع الجبل، فأخذوا سلمى وانتزعوا عينيها فوضعوها على الجبل وكتف أجا فوضع على الجبل الآخر. وكان أجا أول من كتف، وبترت يد ألعوجا ورجلاها فوضعت على جبل آخر، فكان جميع من مر من العرب يعجب من ذلك، فنطقت العرب في أشعارها سلمى، فهي أول من سُمِّي من العرب سلمى فنطق إخوتها: والله لا نرجع إلى قومنا أبدًا. فمضى الغميم إلى ناحية الحجاز فنزلها، وأقبل المضل إلى موضع القاع واستنبط به بئرًا وأقام به حتى مات، ولحق فدك بموضع فدك فسمي به، ولحق فائد بالجبل الذي سمي فائد بطريق مكة، ولحق الحدثان بموضع حرة الحدثان فسميت هذه المواضع بهم وهي منازل طيء بين الجبلين وربما نازلتهم فزارة من حيال جنب الطريق ويساره إلى منبتر جبلي طيء.
وفى رواية أخرى ينقلها البكرى فيها إضافة عن محمد بن سهل الكاتب أن: أجأ بن عبد الحَيّ، تعشّق سَلمى بنت حَام من العماليق، وكانت العَوجاء حَاضِنة سلمى وهى الرسول بينهما، فهرب بهما إلى هذه الجبال فسميت بهم، قال: والعوجاء جبل هناك أيضاً ويسمى بالحاضِنة، لما كانت العوجاء حاضنة سلمى، وفى رواية ياقوت العوجاء هى هضبة بين الجبليين. وزاد ياقوت أن إخوتها وزوجها بعد قتلهم للثلاثة: أنفوا أن يرجعوا إلى قومهم فسار كل واحد إلى مكان فأقام، به فسمى ذلك المكان باسمه.
تتميز المملكة العربية السعودية بوجود العديد من البقاع الساحرة التي تلفت أنظار المواطنين والمقيمين في مدن ومحافظات المملكة وتدفعهم لتكرار تجربة زيارة الوجهات السياحية المتنوعة التي تقع أنحاء المملكة. وفي تقريرنا اليوم نتوجه صوب مدينة حائل السعودية لنشاهد وجهة ساحرة من أراضي المملكة وهي سلسلة جبال "أجا وسلمى" التي توفر للزوار تجربة ساحرة تجمع بين متع المغامرة والطبيعة الخلابة. تجربة ساحرة وتعد سلسلة جبال "أجا وسلمى" احدى الوجهات السياحية المميزة في موسم "شتاء السعودية" حيث يمكن لزوارها التمتع بالعديد من المسارات السياحية المميزة. ويمكن لزوار جبال "أجا وسلمى" التمتع بمشاهدة أشجار الطلح الخلابة والاستمتاع بنزهة ساحرة بين أحضان الطبيعة مع فرصة سانحة لالتقاط أجمل الصور. وتوفر سلسلة جبال "أجا وسلمى" الفرصة للزائر لخوض تجربة مميزة من خلال التخييم في أحضان تلك الجبال الساحرة والتمتع برؤية النجوم الساحرة في قلب الليل. كما يمكن للزائر مشاهدة العديد من أنواع النباتات النادرة وزيارة المواقع الأثرية النادرة التي تزيد من سحر وجمال سلسلة جبال "أجا وسلمى". سلسلة جبال أجا الساحرة تمتد إلى الجهة الشمالية الشرقية وتصل إلى مسافة تصل إلى 100 كيلومتر ويوجد بها العديد من عيون الماء الساحرة.