لذلك قم بحذف التفاصيل أو النصوص التي لا تعد رئيسية ومهمة لنص. ولكن احرص على عدم تحريف النص بحذف الجوانب المهمة من النص الأصلي. قم بحذف التفاصيل الصغيرة والأمثلة المحددة. ويجب عليك عدم كتابة الآراء أو الردود الشخصية في تلخيصك. قم بكتابة ملخصك للنص بعد القيام بالخطوات المذكورة فوق، قم بكتابة تلخيصك للنص بإسلوبك وكلماتك. ولكن توجد بعض الملاحضات أثناء كتابة التلخيص، منها: إذا كنت تقوم بعمل شرائح العرض التقديمي أو تلخيص لإجتماع ما، فإن القوائم المرقمة أو النقطية أو القوائم تعد تنسيقًا مقبولاً لهذا النوع من الملخصات. مهارة التلخيص – مـهـارات. ولكن، لا تقم باستخدام الملاحظات ذات التعداد النقطي التي أخذتها في الخطوة 3 فوق. فهي غالبًا ما تحتاج إلى تحرير أو إعادة صياغتها بإسلوب جيد حتى يفهمها الآخرون. إذا كنت تقوم بتلخيص الأوراق البحثية والبيانات الصحفية والمقالات العلمية، فهذه المقالات تحتاج نثرًا مستمرًا. ويجب عليك كتابة تلخيصك كفقرة وجمل كاملة وليس كقوائم مرقمة. إذا كنت تقوم تلخيص خطاب ما، فقم بكتابة التلخيص في أقرب وقت ممكن بعد الحدث مباشرة، بينما لا يزال الموضوع حديثًا في ذهنك. قم باستخدام الملاحظات الخاصة بك فقط، ويمكنك الرجوع إلى النصوص الأصلية فقط إذا كنت بحاجة إلى ذلك فعلاَ.
شروط التلخيص: •لا يجوز التعديل والتحريف في الموضوع الأصلي حتى لا يتشوه، أو يتغير معناه. •التخلّص من الهوامش، والأمثلة المتعددة التي لا ضرورة لها. •عدم تجاهل الإشارة إلى المراجع والأصول التي استعان النص الأصلي. •التوازن بين فقرات التلخيص ، بحيث لا يطغى قسمٌ من الموضوع الملخص على الآخر. التلخيص، وخطواته | عَوَارِضِي. •المحافظة على جوهر الفكرة. •يجب أن تكون صياغة النص بأسلوب من قام بالتلخيص. أشكال التلخيص: الأولى: تلخيص الموضوع فقرة فقرة، وتحديد الفكرة الرئيسة في كل فقرة ثم تجميع هذه الأفكار في فقرة جديدة تضم عناصر الموضوع. الثانية: تلخيص الموضوع دفعة واحدة ، والاستعانة بعناصر الموضوع والملحوظات التي تم استخلاصها في أثناء القراءة الاستكشافية الأولى أو القراءة الفاحصة الثانية.
هذا المقال هو المقال الثامن من سلسلة مقالات حول "مهارات وطرائق التدريس الحديثة" للكاتب الدكتور أحمد حسن والتي ينشرها حصريا على مدونة تعليم جديد. يمكنكم الاطلاع على المقال الأول طرائق التدريس الحديثة، أهدافها و الأسس المعتمدة في اختيارها من هنا. والمقال الثاني: طريقة القصة و طريقة الأسئلة من هنا. و المقال الثالث: طريقة حل المشكلات و طريقة المناقشة والحوار من هنا. فــــن التلــــخيص ( تعريفه - فوائده - قواعده - خصائصه ). و المقال الرابع: المناظرة و العصف الذهني و تمثيل الأدوار من هنا. و المقال الخامس: خرائط المفاهيم و الاستقراء و التعلم التعاوني من هنا. والمقال السادس: الذكاءات المتعددة من هنا. و المقال السابع: مهارات وطرائق التدريس الحديثة: مهارة تنويع المثيرات من هنا. إن العلاقة بين مهارتي الغلق والتلخيص هي علاقة عموم وخصوص، إذ إن الغلق مهارة عامة تتضمن مهارة التلخيص، أما التلخيص فهو خطوة من خطوات الغلق، إلا أن بعض التربويين يفردها مهارةً منفصلة، لها مفهومها وأنواعها وأغراضها وأساليبها. والرسم التالي يوضح طبيعة تلك العلاقة: 1- المفهوم يقصد بمهارة تلخيص الدرس أن يقوم المعلم والطلاب بتحديد الأفكار الرئيسة لمحتوى الدرس، وما يتضمنه من مضامين ومفاهيم وتعاريف وقواعد، ولا بد أن يتضمن كذلك الروابط بين النقاط ســـواءٌ أكانت علامات أم رسومًا أم صورًا توضيحية.
ويجب أنّ يعلم غالبية أولياء الأمور والمعلمين أنّ الطلبة يختلفون باختلاف قدراتهم، وإمكاناتهم ويتفاوتون في قدرة الفهم والحفظ، فالبعض يتفوق في قدرة الحفظ والبعض الآخر في قوة الفهم، والبعض يمتلك الحفظ والفهم معًا، وهذا لا يمنع أنّ يمتلك الطالب مهارة التلخيص، ولكن بأسلوبه الخاص، وبالطريقة التي تناسبه. طرق التلخيص العلمي هناك العديد من الطرق نذكر منها ثلاثة هي الأبرز والأنسب، كالتالي: 1- الخرائط الذهنية، وهي تعد أهم وأشهر طرق التلخيص، حيث تستخدم في الدرس والعمل والتخطيط والبحث وغيرها من المجالات، حيث يستطيع الفرد أن يستخدم خرائط الرسم ، ويستعمل فيها المفاتيح والرموز والألوان، بحسب العناوين الرئيسة والثانوية، والتي تسهل عليه تذكرها عند الحاجة لها. 2- التلخيص التقليدي، وهو عبارة عن كتابة عدد من النقاط والفقرات، تحتوي على تعريفات وأسئلة وفوائد بحسب طبيعة الدرس والمادة، وهنا قد يتطلب التلخيص عددًا لا بأس به من الأوراق. 3- الجداول، طريقة رائعة جدًا وسهلة وممتعة، حيث يتم رسم جدول في عدة خانات، كل خانة تحتوي على عنوان، فمثلًا: «خانة العناوين الرئيسية، خانة العناوين الفرعية أو الثانوية، خانة التعريفات أو الكلمات، خانة الأدلة، خانة المعادلات، خانة الملاحظات»، وهكذا بحسب المادة والدرس.
فن التلخيص التلخيص لغة: ورد على لسان العرب بأن معناه التبيين و الشرح ويقال لخصت الشيء لحصته بالخاء والحاء. والتلخيص التقريب والاختصار. يقال لخصت القول آي اقتصرت فيه واختصرت منه. التلخيص اصطلاحا: _ هو تقرير موجز لتقرير مطول. _ عملية اختصار موضوعية للنص ، تحافظ على أبرز الأفكار ، و بأسلوب الشخص. - إعادة صياغة النص في عدد قليل من الكلمات مع المحافظة على الأفكار ، وإعادة صياغتها. _ مهارة لغوية تقوم على استخلاص الأفكار ، وإعادة صياغتها بإيجاز وبدقة وترابط لغوي ، وسلامة الأفكار دون إضافة أو تحريف أو نقد أو تعليق. _ عملية فكرية تتضمن القدرة على إيجاد لب الموضوع ، استخراج الأفكار الرئيسية فيه، أي أن التلخيص هو إعادة بناء للموضوع بهيكلية جديدة لها وقواعد جديدة. خصائص التلخيص: _ عملية فكرية. _ مهارة لغوية راقية. _ صورة مصغرة لأصل مطول. _ ضرب من الإيجاز يراعى فيه الحجم المطلوب. _ بدل دلاله كاملة على الموضوع والأفكار الرئيسية فيه. _ نسق من الجمل والعبارات المترابطة. فوائد التلخيص: _ توفير الوقت والجهد. _ تمييز الأفكار الرئيسية من الأفكار الثانوية. _ القدرة على اكتشاف ما يريد الكاتب وماذا يقول بين السطور للتعرف على أهدافه.
مثال: يقرأ المعلم الملخص من الجدول التالي: 2- الملخص التخطيطي ويأتي على عدة أشكال منها: أ) خرائط المفاهيم: تصاغ المفاهيم فيها على هيئة مستويات متعاقبة، ابتداء من المفاهيم العامة، وانتهاءً بالمفاهيم والأمثلة النوعية، أما العلاقات بين المفاهيم فتكون بواسطة خطوط أو أسهم فوقها كلمات رابطة وموضحة. مثال توضيحي: ب) التمثيل الشبكي: ويكون الملخص رسمًا تخطيطيًّا مكونًا من عُقد وروابط، والعُقد تمثل المفاهيم، وأما الروابط فهي تمثل ما بين المفاهيم من علاقات. ج) الملخص الشجري: ويكون على هيئة تفرع شجري، يميز بين الموضوعات الرئيسة والفرعية. ويمثل الجذر موضوع الدرس، وتمثل الفروع المعلومات الأساسية والفرعية المتعلقة بالموضوع. هو الأقوال أو الأفعال التي تصدر عن المعلم بغرض إنهاء جزء من الدرس أو الدرس كله أو إنهاء الموقف التعليمي، وهو يمثل المرحلة الأخيرة من مراحل الدرس. 2- أنواع الغلق وأغراضه ووسائله أ- الغلق الجزئي مفهومه: هو إنهاء لجزء من درس، مثل إنهاء مهارة الاستماع من أجل التمهيد لمهارة التحدث، أو إنهاء درس في القواعد من أجل التمهيد لمهارة القراءة… وهكذا، ويستغرق دقيقتين تقريبا. أغراضه: تتعدد أغراض الغلق الجزئي وهي: – إنهاء مناقشة صفية حول موضوع معين بطريقة سهلة و مرنة.
وفي ضوء ذلك، نستطيع أن نؤكّد أنّ القائمين على شؤون المساجد الذين يقتصرون فيها على إقامة الجماعة، ولا يقومون بمهمّة التوجيه والهداية، ويحوّلونها إلى منطقة نفوذ يتوارثها الأبناء عن الآباء، هم من المنحرفين عن رسالة المسجد التي هي الهدى للناس بحسب ما يتّسع له المسجد من ذلك، فليتقوا الله وليقولوا قولاً سديداً. ► المصدر: كتاب تفسير من وحي القرآن
(ب) وذهب جمهور العلماء إلى صحة الصلاة؛ لانفكاك الجهة، فهذا الفعل (وهو فعل الصلاة) مطلوب من جهة الأمر، ومنهي عنه من جهة الغصب وعلى هذا قال ابن قدامة: ونظيره أن يقول السيد لعبده: خط هذا الثوب، ولا تدخل هذه الدار، فإن امتثلت - يعني الأمر - أعتقتُك، وإن ارتكبتَ النهي عاقبتُك، فخاط الثوب في الدار، حسُن من السيد عتقه - أي: لأنه امتثل الأمر - وعاقبه -أي: لأنه ارتكب النهي. قلت: وهذا مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة، ورواية عن أحمد، وهو الراجح. الثالثة: الراجح من أقوال أهل العلم: أن الأمر بالشيء نهي عن ضده أو أضداده من حيث المعنى، لا من حيث الصفة. فإذا قال: قم، فإن المعنى المفهوم من ضده: لا تقعد ولا تضطجع، ويمكن أن يعبر عن هذه القاعدة، بأن الأمر بالشيء يستلزم النهي عن ضده (كما يُفهَم من كلام الشنقيطي في مذكرته). معنى علي الحرام 10 مرات يوميًا. الرابعة: قاعدة: النهي يقتضي الفساد: وهذه القاعدة عامة في كل ما نهى الله عنه من العبادات والمعاملات والعقود، ودليل ذلك: (1) قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا، فهو رد)). (2) أن الصحابة استدلوا على فساد العقود بالنهي عنها. (3) أن المنهي عنه إنما نهي عنه لمفسدته، وإن كان فيه مصلحة فهي مرجوحة، والمفسدة راجحة، والله لا يحب الفساد، لكن يلاحظ من هذه القاعدة أن المنهي عنه منه ما يتعلق بحق الله كتحريم الربا والزنا، ومنه ما يتعلق بحق الآدمي كتحريم بيع النجش، وكلاهما فاسد إلا أن ما يتعلق بحق الآدمي موقوف على إذن المظلوم، فإن شاء أمضاه، وإن شاء فسخه.
وهذه المناشئ للجهل منتفيةٌ عند النبيِّ (ص) وأهلِ بيته (ع) لذلك لا مانع من الالتزام بأنَّ جميع المحرَّمات من الأطعمة قد أورده اللهُ عزَّوجل في كتابه، غايتُه انَّ بعضَها يمكن استظهارُه للعارفين بضوابط الاستنباط العقلائيَّة، وبعضُها لا يُتاح التعرُّف عليها إلا بواسطة النبيِّ (ص) وأهلِ بيتِه (ع) نظراً لكونِهم العارفين بتمام مُرادات الكتابِ المجيد. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - ما معنى كلمة : " علي الحرام " وهل يقع به الطلاق ؟. وهنا احتمالٌ ثالث: وهو انَّ الحصر ليس إضافياً من جهة الأطعمة فالمُراد من الحرام هو مُطلق الحرام من الأطعمة وغيرها، ويترجَّح هذا الاحتمال على الثانَّي من جهة انَّ الأصل عند استعمال أحد أدوات الحصر هو إرادة الحصر المُطلق وأنَّ إرادة الحصر الاضافي يفتقر للقرينة، فإذا لم تكن القرينة المذكورة في الاحتمال الثاني على إرادة الحصر الإضافي تامَّة فلا مانِع من بالإلتزام بالحصر المُطلق وانَّه ليس من مُحرمٍ إلا ما حرَّمه اللهُ تعالى في كتابه. والإشكال من جهة انَّ بعض ما ثبتت له الحرمة في الشريعة لا يُحرز دخولُه تحت أحد العمومات أو لا نجد عليه دليلاً في كتاب الله عزَّوجل يتَّضح جوابه ممَّا تقدَّم في الاحتمال الثاني. وأمَّا الإشكال على الاحتمال الثاني والثالث بدعوى أنَّ فقرة: "إنَّما الحرامُ ما حرَّمه اللهُ في القرآن" وردت في سياق روايات نفت الحرمة عن أشياء ثبتتْ حرمتُها في مذهبنا وهو ما يقتضي حملُها على التقية.
"فتاوى نور على الدرب" (10/ 442).