صلاة الفجر للشيخ عبدالله الجهني من الحرم المكي اليوم الجمعة 28 رمضان 1443 هـ - YouTube
اقرأ أيضًا: وقت صلاة التراويح في رمضان 2022 في السعودية.. متى صلاة التراويح لرمضان 2022 كم تعادل الصلاة في الحرم المكي تُعتبر الصلاة في المسجد الحرام من الأمور عظيمة الشأن بالنسبة لكل مسلم ومسلمة، وذلك لعظم الثواب والمغفرة في تأدية الصلاة فيه، فالله سبحانه وتعالى خصّ هذا المسجد بمضاعفة الحسنات للمصلين فيه، فالصلاة في المسجد الحرام تُساوي 100000 صلاة في أي مسجد غيره. رابط صلاة التراويح مباشر من الحرم المكي 2022 – 1443 – موجز الأنباء. وذلك لما جاء في حديث عبد الله بن الزبير، وحديث جابر رضي الله عنهم، فعن جابر – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صَلاَةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ" وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ- رضي الله عنهما – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ""صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ؛ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَصَلاةٌ فِي ذَاكَ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ صَلاةٍ فِي هَذَا"، يَعْنِي: فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ". صلاة التراويح من الحرم المكي Mp3 يُمكنكم الآن الاستماع إلى كافة تسجيلات صلاة التراويح من الحرم المكيّ الشريف بصيغة الملف الصوتيّ وبجودة عالية mp3 من هنا ، حيث سينقلك هذا الرابط إلى منصة سمعها، وهو موقع يوفر العديد من التسجيلات لصلاة التراويح والتّهجد التي تم بثها من الحرم المكيّ، منذ الليلة الأولى في شهر رمضان، وحتّى نهاية الشهر الكريم.
ما بال أهل الأهواء يردُّون بعضَ الأحاديث الصحيحةِ الصريحة بحجَّة مخالفتها لعقولهم القاصرة، حتى ولو شهِد الواقع بموافقتها؟! أليس هذا تناقضًا يبرهن على ضلال مسلكهم وبطلان شبهاتهم؟! ما هي حادثة شق صدر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ - الإسلام. ولعل من أبرز الأمثلة على مسلكهم الفاسد هذا: ما فعله كبراؤهم مع حادثة شقِّ صدر النبي صلى الله عليه وسلم؛ فنجد أحدَهم يشكِّك في أحاديث شقِّ الصدر، ويستعمل في ذلك أسلوبًا ساخرًا، مقارنًا بين عملية شقِّ صدر النبي صلى الله عليه وسلم وبين عملية الصلب للمسيح عند النصارى ( [1]) ، وشتان بين الأمرين. ولا غرو؛ إذ إن هذا الفساد من حصائد تأثُّرهم بأفكار أساتذتهم من المستشرقين الحاقدين على الإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ ولو تأمَّلنا بعض أقوال المستشرقين لوجدنا التشابه بينهما لائحًا؛ فهذا نيكلسون -أحد المستشرقين- يزعم "أن حديث شق الصدر أسطورة نشأت عن تفسير {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} [الشرح: 1]، ولو صح لدلَّ على الصرع" ( [2]). ونقدِّم الجواب عن شبهات القوم بذكر نص الحديث، وبيان معناه المقرَّر عند أهل العلم، ثم دحض شبهاتهم في ردّه. نص حديث شق الصدر: عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل صلى الله عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمانِ، فأخذَه فصرَعه، فشَقَّ عن قلبه، فاستخرج القلبَ، فاستخرج منه عَلَقَةً ( [3]) ، فقال: هذا حظُّ الشيطان منك، ثم غسله في طَسْت ( [4]) من ذهب بماء زمزم، ثم لأَمَه ( [5]) ، ثم أعاده في مكانه، وجاء الغلمان يسعَون إلى أمه -يعني: ظِئرَه ( [6]) – فقالوا: إن محمدًا قد قُتل، فاستقبلوه وهو مُنتَقع ( [7]) اللون.
* العبر من هذه الحادثة: - كما سبق، ف هي من دلائل نبوّته صلّى الله عليه وسلّم، ومن الإرهاصات والمقدّمات لبعثته. - فيه إعداد للعصمة من الشرّ ومن عبادة غير الله: فلا يحلّ في قلبه شيء إلاّ التّوحيد، وقد دلّت أحداث صباه على تحقّق ذلك، فلم يركب الآثام، ولم يعبد الأصنام من صغره. فقد كان هناك طائفةً من العرب بقيت على ملّة إبراهيم، وعُرِفوا بالحنفاء ، ومن أشهرهم زيد بن عمرو بن نفيل والد سعيد بن زيد رضي الله عنه أحدِ العشرة المبشّرين بالجنّة. إنّه زيد الّذي قال فيه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم - فيما رواه أحمد والطبراني عن سعيد زيد -: (( إِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَاحِدَةً)). ومنهم قُسّ بن ساعدة الإيادي الذي كان يصعد على ظهر الكعبة ويدعو النّاس إلى التّوحيد. شق الصدر للرسول عليه الصلاة والسلام. ولكنّ هؤلاء جميعهم عبدوا في صغرهم ومرحلة شبابهم الأصنام. أمّا سيّد الأنام، محمّد عليه الصّلاة والسّلام، ما سجد لصنم قط، وما عبد صنما قط. روى الإمام أحمد عَنْ الزّبير بن العوّام قَالَ: حَدَّثَنِي جَارٌ لِخَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم وَهُوَ يَقُولُ لِخَدِيجَةَ: (( أَيْ خَدِيجَةُ! وَاللَّهِ لَا أَعْبُدُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى!
تقول حليمة كما في (1/301) من " السّيرة النبويّة " لابن هشام: " فرجعنا به، فوالله إنّه بعد مقدمنا بشهر مع أخيه لفي بَهْمٍ [1] لنا خلف بيوتنا، إذ أتانا أخوه يشتدّ، فقال لي ولأبيه: ذَاكَ أَخِي القُرَشِيّ! قَدْ أَخَذَهُ رَجُلاَنِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ ، فَأَضْجَعَاهُ، فَشَقَّا بَطْنَهُ ، فَهُمَا يَسُوطَانِهِ [2] ". قالت: فخرجت أنا وأبوه نحوَه، فوجدناه قائماً منتقعا وجهُه، فالتزمتُه والتزمه أبوه، فقلنا له: - ما لك يا بُنَيَّ ؟! - قال: جَاءَنِي رَجُلاَنِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ، فَأَضْجَعَانِي وَشَقَّا بَطْنِي ، فَالْتَمَسِا شَيْئًا لاَ أَدْرِي مَا هُوَ ؟ قالت: فرجعنا إلى خبائنا، وقال لي أبوه: - يا حليمة! لقد خشِيتُ أن يكون هذا الغلام قد أصِيب، فألحِقيه بأهله قبل أن يظهر ذلك به. فاحتملناه، فقدمنا به على أمّه، فقالت: - ما أقدمك به يا ظئرُ ؟ [والظّئر: هي المرضعة المستأجرة]، وقد كنت حريصة عليه ، وعلى مكثه عندك ؟! - فقلت: فقد بلغ الله بابنِي، وقضيت الّذي عليّ، وتخوّفت الأحداثَ عليه، فأدّيته إليكِ كما تحبّين. حادثة شق صدرِ النبي ﷺ - وِلادةُ خيرِ الأَنام ﷺ إلى بَيْعةُ العَقبةِ الأولى. - علوي عبد القادر السقاف - طريق الإسلام. - قالت: ما هذا شأنك! فاصدُقيني خبرَك. فلم تدعْنِي حتّى أخبرتها [3] ". كان عمر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم حينها ثلاث سنوات كما في " سيرة ابن إسحاق "، و لكن.. كيف بقِي النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وحده، وقد كان أخوه من الرّضاعة معه ؟ فاعلم أنّ الله إذا أراد شيئا هيّأ له أسبابه.
فيقال لهؤلاء: أفيصدق ذلك ويستطاع للإنسان، ولا تصدِّقون فعلَ الله تعالى له، وهو سبحانه يقول للشيء: كن فيكون؟! {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس: 82]، سبحانك ربَّنا آمنا بك وبقدرتك على كلِّ شيء. اللهم احفظ قلوبنا، واعصمها من الشبهات الغوية والشهوات المضِلَّة، واملأها بحبِّك وحبِّ نبيك صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلم تسليمًا كثيرًا. ــــــــــــــــــــــــــ (المراجع) ([1]) هكذا فعل أبو رية في كتابه: أضواء على السنة المحمدية (ص: 160). وعدّها د. محمد الغزالي في كتابه فقه السيرة (ص: 139) رمزًا وليس حقيقةً. ([2]) موقف الاستشراق من السنة والسيرة النبوية لأكرم ضياء العمري (ص: 75). ([3]) العلقة: القطعة من الدم. جامع الأصول لابن الأثير (11/ 263). ([4]) الطست: إناء معروف. شرح النووي على صحيح مسلم (2/ 216). ([5]) أي: جمعه وضمَّ بعضه إلى بعض. شرح النووي على صحيح مسلم (2/ 216). ([6]) أي: مرضعته حليمة السعدية. ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (2/ 217). ([7]) أي: متغيّر. جامع الأصول (11/ 262). ([8]) المخيط: الخيط والإبرة التي يخاط بها. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم لأبي العباس القرطبي (1/ 382).
وهناك المرة الثانية ولكن في رؤيا رآها النبيُّ صلى الله عليه وسلم قبل بعثته، ولقد تكرر مرَّةً ثالثةً وذلك عند رحلة الإسراء؛ فقد روى البخاري: أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم حدَّثهم عن ليلةِ أُسْرِيَ به: " بَيْنَمَا أَنَا فِي الْحَطِيمِ [1]، -وربَّما قال: في الحجر [2]، (شَكٌّ من قتادة، والمراد بالحطيم هنا الحجر)- مضطجعًا ، إذ أتاني آت ، فقد قال: وسمعته يقول: فشق ما بين هذه إلى هذه. فقلت (أي قتادة) للجارود -وهو أحد أصحاب أنس رضي الله عنه- وهو إلى جنبي: ما يعني به؟ قال: من ثغرة نحره إلى شعرته [3]، -وسمعته يقول: من قصه إلى شعرته- فاستخرج قلبي ، ثم أتيت بطست من ذهب مملوءةً إيمانًا، فغسل قلبي، ثم حشي ثم أُعيد.. "[4]. وفي رواية للبخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان أبو ذر رضي الله عنه يُحَدِّث أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فُرِجَ عَنْ سَقْفِ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عليه السلام، فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهُ فِي صَدْرِي، ثُمَّ أَطْبَقَهُ.. "[5]. ولقد كانت العمليَّة حقيقيَّة ومادِّيَّة إلى درجة أنَّ إغلاق الصدر احتاج إلى خيوط جراحيَّة خاطها جبريل عليه السلام!