تعتمد دومًا المدن الكبرى على الشقق صغيرة المساحة، والتي ستصبح مع الزمن أصغر وأصغر، لذلك فإن إنشاء منزل عملي بالكامل ومريح في مثل هذا المكان المحدود هو تحدٍ كبير يتطلب طريقة تفكير مختلف. يمكن أن يكون العيش في مساحة صغيرة مزعجًا ومقيدًا للحركة، لكن مع استخدام الأثاث الصحيح، وتجهيزات إضاءة مناسبة وتدابير ذكية في الديكور الداخلي، يمكن أن تخفف من الشعور بالضيق وتحول المنزل إلى مكان مميز ومريح. إليك بعض الأفكار لحلول غير تقليدية حيث تتألق فيها منازل صغيرة بتصاميم عصرية. أفكار مبتكرة لتصميم شقق صغيرة المساحة: 1- استخدام حجرات التخزين الذكية. افكار ديكورات للشقق الصغيرة بالعربي. من أول الأشياء التي تتبادر إلى الذهن عند مواجهة مساحة معيشية محدودة هي أين أضع كل أشيائي؟ وهنا عليك بالحلول الذكية التي توفر المساحة، مثل استخدام المساحة اللازمة أسفل الدرج لإنشاء خزائن. أو تصاميم الأثاث التي تحتوي فراغات تخزين مثل السرائر والكنب. 2- تمييز الغرف بالألوان. إن طلاء الجدران بلمسات أنيقة ومميزة تفصل بصريًا الغرف عن بعضها، حتى في نفس الغرفة وبين الأثاث، فطلاء الجدران حول السرير مثلا، تخلق شعورًا بعالم منفصل تمامًا. 3- استخدام الجدران الزجاجية.
الاضاءة:- الاضاءة جزء اساسي من ديكور البيت وعامل رئيسي في تحديد مساحة الشقه و اختيار الاضاءة المناسبه لكل مكان ومع كل مساحه وغالبا يتم إختيارالاضاءة الفاتحه والساطعه والقويه في ديكور الشقق الصغيره لانها تعطي شعور بكبر المساحه وتظهر المكان بشكل احسن. الالوان:- في الاماكن والشقق الصغيره يتم اختيار الالوان الفاتحه لانها تعطي شعور واحساس بالبهجة والسعاده في البيت لأنها تساعد في دخول الاضاءة الطبيعيه للبيت و تجعل المكان هادي ومريح للجلوس به. أفكار مبتكرة لتحويل الشقق الصغيرة إلى مساحة مريحة وجذابة - مجلة هي. الاثاث:- الاثاث القابل للطي هو الوحيد الذي يكون جيد استخدامه في الشقق والاماكن ذو المساحات الصغيرة حيث انه يجب عدم الاكثار من قطع الاثاث بدون فائده، فشراء ما يحتاجه المنزل فقط هو المهم. المرايات:- استخدام المرايات من الامور الجيد في الاماكن الصغيره حيث انها تعطي شعور ب كبر المساحه وأن المكان واسع وشكله مختلف ولا تنسوا بأن إستخام المرايا طولياً أو عرضيا على حسب المساحة والإرتفاع فمثلا إذا كان الإرتفاع منخفظ فيمكنك عمل ديكور من المرايا في إحدى الجدران إبتداءا من السقف حتى الارضية سيوحي هذ التصميم بأن المكان عالي. الارفف:- الرفوف المثبته علي الحائط بتكون مفيده جدا في الاماكن والغرف الصغيره حيث انها تغني عن اشياء كثيره تكون موجوده في المكان وتجعله غير مرتب ولا منظم فوجود الارفف يساعد علي ترتيب المكان وجعله منظم وتكون من الاشياء المهمه لاختيار احدث الديكورات للشقق الصغيره لاختيار احدث الديكورات للشقق الصغيره.
وبيَّن أن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب أول من اجتهد فى فرض أموال تؤخذ من الناس من غير زكاة أموالهم؛ لتحقيق المصالح العامة؛ كالخراج، فالخراج واجب على كل من بيده أرض خراجية نامية، سواء أكان مسلما أم كافرا، صغيرا أم كبيرا، عاقلا أم مجنونا، رجلا أم امرأة؛ وذلك لأن الخراج مئونة الأرض النامية، وهم فى حصول النماء سواء. من أول من ولي بيت المال السعودي. وقيام سيدنا عمر رضى الله عنه بفرض ضريبة الخراج على الأراضى كان لمصالح عامة ظهرت له؛ منها: الحاجة لإيجاد مورد مالى ثابت للأمة الإسلامية بأجيالها المتعاقبة، وتوزيع الثروة وعدم حصرها فى فئة معينة، وعمارة الأرض بالزراعة وعدم تعطيلها. وأعلن أنه مما لا شك فيه أن أخذ الضريبة من الأفراد فيه استيلاء على جزء من مالهم وحرمان لهم من التمتع به، وهذا الحرمان إنما رخص فيه لأن الضرورة قضت به؛ إذ لا يمكن القيام بالمصالح العامة بدونه، والمصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة، ولو تركت الدول فى عصرنا دون ضرائب تنفق منها، لكان ذلك مؤديا إلى خلخلة اقتصادها، وضعف كيانها من كل نواحيه، فضلا عن الأخطار العسكرية عليها، فلقد أصبح التسليح ونفقات الجيوش فى عصرنا مما يحتاج إلى موارد هائلة من المال. وتابع: "ومع هذا لم تعد القوة مقصورة على السلاح والجيوش؛ إذ لا بد لتحقيق القوة من التفوق فى شتى جوانب الحياة العلمية والصناعية والاقتصادية، وكل هذا يحتاج إلى المال، ولا سبيل إلى ذلك إلا بفرض الضرائب باعتبارها نوعا من الجهاد بالمال".
ولا شك أن توزيع الأموال على بعض الجنود يساعد في تخفيف شدة التوتر (في التاريخ الإسلامي، شوقي أبو خليل، ص 268) إن الذي جاء في رواية البخاري هو الذي أميل إليه؛ فالأمر لا يكون تجاوز طلب العفو عن الأموال التي أصابها الحسن وآله في الأيام الخالية. وأما الروايات التي تشير إلى أن يجري معاوية للحسن كل عام مليون درهم وأن يحمل إلى أخيه الحسين مليوني درهم في كل عام، ويفضل بني هاشم في العطاء والصلات على بني عبد شمس، وكأن الحسن باع الخلافة لمعاوية، فهذه الروايات وما قيل حولها من تحليل وتفسير لا تُقبل ولا يعتمد عليها، لأنها تصور إحساس الحسن بمصالح الأمة يبدو ضعيفاً أمام مصالحه الخاصة. وأما حقه في العطاء؛ فليس الحسن فيه بواحد من دون المسلمين، ولا يمنع أن يكون حظه منه أكثر من غيره، ولكنه لا يصل إلى عشر معشار ما ذكرته الروايات. جريدة الرياض | استباحة المال العام بين الجرأة والعقاب. (دراسة في تاريخ الخلفاء الأمويين، ص 63) التفرقة في العطاء أول من سن ديوان العطاء في الإسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أما قبل ذلك في عهد رسول الله ﷺ، فكانت غنائم الحرب توزع على المسلمين فور انتهاء المعارك، وقد أعطى رسول الله ﷺ المؤلفة قلوبهم من غنائم حنين، وكان شيئاً كثيراً، فتقرر بذلك أن تفضيل بعض الناس في توزيع الغنائم أمر مباح، وقد يكون مستحباً إذا اقتضت مصلحة المسلمين ذلك، وإن كان ذلك يزيد في غنائمهم عن بقية المسلمين.
هـ - 584م في مكة، فقد ورد عن أنس بن مالك أن الرسول صلّى الله عليه وسلم قال: (... من أول من ولي بيت المال الفلسطينية. وإِنَّ لِكلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا، وإِنَّ أَمِينَ هذه الأُمَّةِ: أبو عُبَيْدَةَ بْنُ الجَرَّاحِ)، فلقد كان إسلام أبو عبيدة على يد أبي بكر الصديق، ولقد كان ممّن أسلموا مبكراً، وكان ملازماً للرسول – صلى الله عليه وسلم – ولا يحب أن يبتعد عنه ليتعلم كل شيء على يديه،وتوفي رضي الله عنه في سنة 18 هـ - 639م، بطاعون عمواس في غور الأردن. تاريخ بيت المال لا ننسى بأنّ دلالة بيت المال كانت منذ عهد الرسول صلّى الله عليه وسلّم، فقد كان الرسول يأخذ الزكاة ليقوم بتوزيعها على الوجه الصحيح، وفي عهد أبو بكر ظهر بيت المال كمؤسّسة مستقلّة، وكان أوّل من ولّي عليه هو أبو عبيدة، وبعد ذلك تمّ تولية عبد الله بن الأرقم على بيت المال في المدينة في خلافة كل من عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، ثمّ قام عثمان بن عفان بتنصيب زيد بن ثابت على بيت المال، واستمر وجود بيت المال حتى نهاية الدولة الإسلامية. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
ذلك أنه لم يكن من المعتاد مراقبة المال العام، ومحاسبة المسؤولين الفاسدين، فأطلقوا أيديهم فيه، وصاروا يديرون المؤسسات التي يرأسونها بمنطق المستوطنات، فكل ما في المؤسسة يصبح ضمن ملكيتهم، فليس لأحد أيّا كان حق مساءلتهم! ولم يكن نهب الميزانيات وحده مؤشرًاعلى استبداد الرئيس بالمؤسسة، بل منهم من اعتبر كل أجهزة المؤسسة وموظفيها وخدماتها وعمالها وسياراتها، مسخّراً لخدمته وقضاء حوائجه وعائلته، حدّ صيانة بيته وحديقته وبناء استراحته، وحراسة المجمع العائلي الذي يسكنه، فكثيرًا ما تُشاهد سيارات مؤسسة حكومية كبرى فيها موظفون بملابس رسمية مرابطة عند بيت ذلك المسؤول، لا يحول دون وقوفها ليل ولا نهار، حرٌ ولا بردٌ! من أول من ولي بيت المال البشري. فعلامَ يدل هذا؟ أليس على غياب الحسّ الديني الذي يستشعر عظم الأمانة التي جعل الله خيانتها كخيانة الله ورسوله في قوله: (يَأيُهَا الَذِيْنَ آمَنُوا لاَ تَخُونُوا اللهَ والرّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأنْتُم تَعْلَمُونَ)، كما جعلها الرسول صلى الله عليه وسلم من آيات المنافق الذي "... إذا أؤتمن خان". فالإسلام حرَّم التعدي على أموال الأمة بغير حقّ، ولو كان شيئاً يسيرًا، روي عن النبي عليه السلام قوله: "مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا (إبرة) فَمَا فَوْقَهُ كَانَ غُلُولًا (خيانة وسرقة) يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".