قامت جمعية نماء المتخصصة في الأعمال الخيرية بإطلاق المرحلة الثانية من مشروع فطرتي والتي تستهدف وصول زكاة الفطر إلى من يستحقونها في أنحاء متفرقة من مدينة مكة المكرمة، والعمل على توزيعها في وقتها الصحيح، وقد وفرت الجمعية مجموعة من الخدمات سواء أعمال خيرية أو خدمات إلكترونية لاستقبال الزكاة والتبرعات من المواطنين داخل المملكة العربية السعودية ، موضحةً آلية التسجيل في جمعية نماء. جدول المحتويات المرحلة الثانية من مشروع فطرتي عملت الجمعية من خلال تلك المرحلة على زيادة كمية الأرز والتي يتم توزيعها كزكاة للفطر للمستحقين وذلك أثناء الوقت الصحيح لخروجها وفق ما حددته دار الفتوى السعودية، وقد أكد فيصل بن عبد الرحمن، المدير العام على أن الفترة الماضية شهدت نجاحات كبيرة في مجال العمل الخيري. عربي21 - من هنا وهناك. وذلك من خلال الوصول إلى القرى المهجورة وإلى الأسر الأشد حاجة وفقرًا في المملكة وخصوصًا في مكة المكرمة، وتشهد الفترة الحالية المزيد من الأعمال الخيرية والعمل على قدم وساق حتى يتم الانتهاء من كافة الخطط الاستراتيجية الدقيقة التي تنوي الجمعية تنفيذها قبل قدوم عيد الفطر المبارك. طريقة دفع زكاة الفطر أما عن طريقة سداد قيمة زكاة الفطر من خلال جمعية نماء فهي من الخدمات الإلكترونية الجديدة التي طرحتها الجمعية للتسهيل على المستفيدين، كما تقبل الجمعية التبرع العيني أيضًا، فعلى من يريد سداد قيمة الزكاة اتباع التالي: الدخول إلى منصة جمعية نماء واختيار زكاة الفطر ().
جميع الحقوق محفوظة لموقع " " - 2016
كما ستقوم شاشة سما دبي بعرض المسرحيات الفنية المميزة "عزوبي السالمية" يوم الاثنين الساعة 3:30 عصرًا و "حلم أمينة" يوم الثلاثاء الساعة 3:30 عصرًا، بالإضافة إلى سحوبات العيد مباشرة عبر قناة سما دبي في تمام الساعة 7 مساءً، وسيتم بث الحلقات الخاصة للعيد من برنامج السنيار في الساعة 10:30 مساءً، ووصايا الساعة 11 صباحًا وهني وعافية الساعة 12 ظهرًا. ومن الجدير بالذكر أيضاً انفراد قناة سما دبي بتغطية خاصة لسهرة ثاني أيام العيد مع الفنان "حسين الجسمي" في الساعة 10:30 مساءً وثالث أيام العيد مع الفنان "ماجد المهندس" في الساعة 10:30 مساءً والتي ستضفيان أجواء احتفالية فنيّة ممتعة ليستمتع بها المشاهدون.
إردوغان يصل السعودية #الأردن #السعودية #تركيا الرياض - أ ف ب وصل الرئيس التركي رجب طيب إردوغان إلى السعودية الخميس، حسبما أفادت الرئاسة التركية، في أول زيارة له إلى المملكة منذ قضية مقتل الصحافي جمال خاشقجي في اسطنبول عام 2018 والتي أحدثت شرخا في العلاقات بين القوتين الاقليميتين حطت طائرة إردوغان في مدينة جدة في غرب المملكة، وكان في استقباله في المطار أمير منطقة مكّة المكرّمة خالد الفيصل، على أن يلتقي في وقت لاحق بالعاهل السعودي الملك سلمان بن عبد العزيز ونجله ولي العهد الأمير محمد بن سلمان
وترى الناس سكارى وماهم بسكارى عبدالعزيز الأحمد - YouTube
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2) ثم قال تعالى: ( يوم ترونها): هذا من باب ضمير الشأن; ولهذا قال مفسرا له: ( تذهل كل مرضعة عما أرضعت) أي: تشتغل لهول ما ترى عن أحب الناس إليها ، والتي هي أشفق الناس عليه ، تدهش عنه في حال إرضاعها له; ولهذا قال: ( كل مرضعة) ، ولم يقل: " مرضع " وقال: ( عما أرضعت) أي: عن رضيعها قبل فطامه. وقوله: ( وتضع كل ذات حمل حملها) أي: قبل تمامه لشدة الهول ، ( وترى الناس سكارى) وقرئ: " سكرى " أي: من شدة الأمر الذي [ قد] صاروا فيه قد دهشت عقولهم ، وغابت أذهانهم ، فمن رآهم حسب أنهم سكارى ، ( وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد).
وترى الناس سكارى - YouTube
يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد جملة يوم ترونها تذهل إلخ بيان لجملة إن زلزلة الساعة شيء عظيم لأن ما ذكر في هذه الجملة يبين معنى كونها شيئا عظيما وهو أنه عظيم في الشر والرعب. ويتعلق يوم ترونها بفعل ( تذهل). وتقديمه على عامله للاهتمام بالتوقيت بذلك اليوم وتوقع رؤيته لكل مخاطب من الناس. وأصل نظم الجملة: تذهل كل مرضعة عما أرضعت يوم ترون زلزلة الساعة. فالخطاب لكل من تتأتى منه رؤية تلك الزلزلة بالإمكان. وضمير النصب في ( ترونها) يجوز أن يعود على ( زلزلة) وأطلقت الرؤية على إدراكها الواضح الذي هو كرؤية المرئيات لأن الزلزلة تسمع ولا ترى. ويجوز أن يعود إلى الساعة. ورؤيتها: رؤية ما يحدث فيها من المرئيات من حضور الناس للحشر وما يتبعه ومشاهدة أهوال العذاب. وقرينة ذلك قوله تذهل كل مرضعة إلخ. [ ص: 189] والذهول: نسيان ما من شأنه أن لا ينسى لوجود مقتضى تذكره; إما لأنه حاضر أو لأن علمه جديد وإنما ينسى لشاغل عظيم عنه. فذكر لفظ الذهول هنا دون النسيان لأنه أدل على شدة التشاغل. قاله شيخنا الجد الوزير قال: وشفقة الأم على الابن أشد من شفقة الأب فشفقتها على الرضيع أشد من شفقتها على غيره.
فيا أيها التاجر، ويا أيها الثري، ويا أيها الغني، ويا صاحب المال، الله الله بالناس، الله الله بالمعسر، هل أنت في غنى عن فضل الله عز وجل؟ هل أنت في غنى عن النجاة من كربات يوم القيامة؟ تذكَّر أنك بإنظارك للمعسر قد ضمِنت التيسير لأمورك في الدنيا والاخرة، وأنك في ظل عرش الرحمن يوم القيامة، فمن يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، ومن أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ، أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ. فتجاوز أخي المسلم عن المعسر، إما بالمسامحة, أو بالتقاضي الحسن، أو بتأخير الأجل، فإن ذلك عمل عظيم يُجازيك الله عليه يوم العرض الأكبر، يوم تكون بأشد الحاجة إلى تجاوز الرحمن عنك، ويوم أن تكون بأشد الحاجة إلى رحمات الله ومغفرته وعفوه. اللهم اجعلنا من عبادك المتقين، واجعلنا من الذين يُيسرون على المعسرين، وتجاوز عنا يوم الدين يا رب العالمين. أقول قولي هذا، وأستغفر الله العلي العظيم الجليل الكريم لي ولكم، فاستغفروه من كل ذنبٍ وتوبوا إليه، يرسل السماء عليكم مدرارًا، ويُمتعكم متاعًا حسنًا إلى أجلٍ مسمى. الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين وعلى آله وأصحابه الذين ساروا على طريقه ومنهاجه، وعلى التابعين ومن تبِعهم إلى يوم الدين.
والحمل: مصدر بمعنى المفعول ، بقرينة تعلقه بفعل ( تضع) أي تضع جنينها. والتعبير بـ ( ذات حمل) دون التعبير: بحامل ، لأنه الجاري في الاستعمال في الأكثر. فلا يقال: امرأة حامل ، بل يقال: ذات [ ص: 191] حمل ؛ قال تعالى وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ، مع ما في هذه الإضافة من التنبيه على شدة اتصال الحمل بالحامل فيدل على أن وضعها إياه لسبب مفظع. والقول في حمله على الحقيقة أو على معنى الكناية كالقول في تذهل كل مرضعة عما أرضعت. والخطاب في ( ترى الناس) لغير معين ، وهو كل من تتأتى منه الرؤية من الناس ، فهو مساو في المعنى للخطاب الذي في قوله ( يوم ترونها). وإنما أوثر الإفراد هنا للتفنن كراهية إعادة الجمع. وعدل عن فعل المضي إلى المضارع في قوله ( وترى) لاستحضار الحالة والتعجيب منها كقوله فتثير سحابا وقوله ويصنع الفلك. وقرأ الجمهور ( سكارى) بضم السين المهملة وبألف بعد الكاف. ووصف الناس بذلك على طريقة التشبيه البليغ. وقوله بعده وما هم بسكارى قرينة على قصد التشبيه وليبنى عليه قوله بعده ولكن عذاب الله شديد. وقرأه حمزة والكسائي ( سكرى) بوزن عطشى في الموضعين. وسكارى وسكرى جمع سكران. وهو الذي اختل شعور عقله من أثر شرب الخمر ، وقياس جمعه سكارى.