لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء قال الله تعالى: ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد [فصلت: 44] — أي ولو جعلنا هذا القرآن الذي أنزلناه عليك -أيها الرسول- أعجميا, لقال المشركون: هلا بينت آياته, فنفقهه ونعلمه, أأعجمي هذا القرآن, ولسان الذي أنزل عليه عربي؟ هذا لا يكون. قل لهم -أيها الرسول-: هذا القرآن للذين آمنوا بالله ورسوله هدى من الضلالة, وشفاء لما في الصدور من الشكوك والأمراض, والذين لا يؤمنون بالقرآن في آذانهم صمم من سماعه وتدبره, وهو على قلوبهم عمى, فلا يهتدون به, أولئك المشركون كمن ينادى, وهو في مكان بعيد لا يسمع داعيا, ولا يجيب مناديا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فصلت - الآية 44. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
القول في تأويل قوله تعالى: ( ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد ( 44)) يقول - تعالى ذكره -: ولو جعلنا هذا القرآن الذي أنزلناه يا محمد أعجميا لقال قومك من قريش: ( لولا فصلت آياته) يعني: هلا بينت أدلته وما فيه من آية ، فنفقهه ونعلم ما هو وما فيه ، أأعجمي ، يعني أنهم كانوا يقولون إنكارا [ ص: 482] له: أأعجمي هذا القرآن ولسان الذي أنزل عليه عربي ؟. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فصلت - الآية 44. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير أنه قال في هذه الآية ( لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي) قال: لو كان هذا القران أعجميا لقالوا: القرآن أعجمي ، ومحمد عربي. حدثنا محمد بن المثنى قال: ثني محمد بن أبي عدي ، عن داود بن أبي هند ، عن جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير في هذه الآية: ( لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي) قال: الرسول عربي ، واللسان أعجمي. حدثنا ابن المثنى قال: ثني عبد الأعلى قال: ثنا أبو داود عن سعيد بن جبير في قوله: ( ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي) قرآن أعجمي ولسان عربي.
وفي اتباع منهج القرآن شفاء لأهل الإيمان وضمان لسلامتهم في الدنيا وفوزهم في الآخرة, أما الكافرون به فقد اختاروا العناد وابتعدوا فباعد الله بينهم وبين كلماته وباعد بينهم وبين تطبيق شريعته والعمل بها فضلاً عن الإيمان بها, وذلك بما اقترفت أيديهم من الاستكبار و العناد و التكاسل والإعراض عن أمر الله وكلماته. قال تعالى: { { وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ}} [فصلت 44] قال السعدي في تفسيره: يخبر تعالى عن فضله وكرمه، حيث أنزل كتابا عربيًا، على الرسول العربي، بلسان قومه، ليبين لهم، وهذا مما يوجب لهم زيادة الاغتناء به، والتلقي له والتسليم، وأنه لو جعله قرآنا أعجميًا، بلغة غير العرب، لاعترض، المكذبون وقالوا: { { لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ}} أي: هلا بينت آياته، ووضحت وفسرت. { أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} أي: كيف يكون محمد عربيًا، والكتاب أعجمي؟ هذا لا يكون فنفى الله تعالى كل أمر، يكون فيه شبهة لأهل الباطل، عن كتابه، ووصفه بكل وصف، يوجب لهم الانقياد، ولكن المؤمنون الموفقون، انتفعوا به، وارتفعوا، وغيرهم بالعكس من أحوالهم.
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ) قال: ضيعوا أن يقبلوا الأمر من قريب, يتوبون ويؤمنون, فيقبل منهم, فأبوا. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنهم ينادون يوم القيامة من مكان بعيد منهم بأشنع أسمائهم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا أبو أحمد, قال: ثنا سفيان, عن أجلح, عن الضحاك بن مزاحم ( أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ) قال: ينادَى الرجل بأشنع اسمه. واختلف أهل العربية في موضع تمام قوله: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ فقال بعضهم: تمامه: ( أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ) وجعل قائلو هذا القول خبر إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ - ( أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ); وقال بعض نحويي البصرة: يجوز ذلك ويجوز أن بكون على الأخبار التي في القرآن يستغنى بها, كما استغنت أشياء عن الخبر إذا طال الكلام, وعرف المعنى, نحو قوله: وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ. وما أشبه ذلك. قال: وحدثني شيخ من أهل العلم, قال: سمعت عيسى بن عمر يسأل عمرو بن عبيد إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ أين خبره؟ فقال عمرو: معناه في التفسير: إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ فقال عيسى: أجدت يا أبا عثمان.
جملة: (جعلناه) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قالوا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (لولا فصّلت آياته) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: أهو (أعجميّ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: هو (عربيّ) لا محلّ لها معطوفة على جملة هو أعجميّ. وجملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (هو هدى) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الأول. وجملة: (لا يؤمنون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (في آذانهم وقر) في محلّ رفع خبر للمبتدأ (الذين لا يؤمنون) والجملة الاسميّة من المبتدأ والخبر لا محلّ لها من الإعراب استئنافيّة. وجملة: (هو عليهم عمى) في محلّ رفع معطوفة على جملة الخبر بتقدير هو في آذانهم وقر وهو عليهم عمى. وجملة: (أولئك ينادون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ينادون:) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أولئك). البلاغة: 1- التشبيه البليغ: في قوله تعالى: (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ). تشبيه بليغ، جعل القرآن الهدى نفسه والشفاء نفسه، يهديهم إلى سبل الرشاد ويشفيهم من أوصاب الجنون. 2- الاستعارة التمثيلية: في قوله تعالى: (يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ).
والصواب من القراءة في ذلك عندنا ما عليه قرّاء الأمصار. وقوله: ﴿أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ اختلف أهل التأويل في معناه، فقال بعضهم: معنى ذلك: تشبيه من الله جلّ ثناؤه، لعمى قلوبهم عن فهم ما أنزل في القرآن من حججه ومواعظه ببعيد، فهم كما مع صوت من بعيد نودي، فلم يفهم ما نودي، كقول العرب للرجل القليل الفهم: إنك لتنادى من بعيد، وكقولهم للفهم: إنك لتأخذ الأمور من قريب. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن بعض أصحابه، عن مجاهد ﴿أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ قال: بعيد من قلوبهم. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج عن مجاهد، بنحوه. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ قال: ضيعوا أن يقبلوا الأمر من قريب، يتوبون ويؤمنون، فيقبل منهم، فأبوا. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنهم ينادون يوم القيامة من مكان بعيد منهم بأشنع أسمائهم. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن أجلح، عن الضحاك بن مزاحم ﴿أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ قال: ينادَى الرجل بأشنع اسمه.
حازم مصطفى الخرطوم: سودان لايت ضيّق رئيس نادي المريخ حازم مصطفى الخيارات على نائبه الأوّل محمد سيد أحمد الشهير بـ"الجاكومي"، من أجلّ ردّ الاعتبار لجمهور نادي المريخ. ودعا رئيس المريخ نائبه الأوّل محمد سيد أحمد الجاكومي بالاعتذار لجمهور المريخ والاعتراف بكذبه، التقدّم بالاستقالة، والخضوع لمجلس محاسبة حسب اللوائح. وقال محمد أحمد في الفيديو أن الأهلي وعد المريخ بالتساهل في إحدى مباراتي الناديين وبمنح الأخير لاعبين في سوق الانتقالات مقابل الموافقة على خوض المواجهتين في القاهرة وليس واحدة في مصر وأخرى في السودان.
المريخ والمناشط الثقافية يعتبر نادي المريخ أول نادي بالسودان يصدر صحيفة يومية (رياضية ثقافية) منذ عام 1964م، وينظم نادي المريخ برامج ثقافية ومسابقات سنوية وبرامج ترفيهية على مسرح النادي وبرامج خاصة بشهر رمضان المعظم من كل عام وتقدم فيه المحاضرات الدينية وحلقات التلاوة والتجويد وتحفيظ القران بمسجد النادي. المريخ ولقب الزعيم لقب المريخ بالزعيم من جانب محبيه وذلك للأسباب الآتية:- تأسس النادي في عام 1910 باسم المسالمة ثم تحول إلى المريخ في 14 نوفمبر 1927م (أي قبل شقيقة الهلال الذي تأسس عام 1930م). فاز في أول مباراة ديربي في العام 1934م بهدفين مقابل هدف للهلال (أحرز هدفي المريخ لاعبه الزين الشفيع) ومازال متفوق في مباريات الدريبي على نده التقليدي الهلال حتى تاريخ هذا اليوم. فاز بأول بطولة (كأس البلدية) 1934م بعد أن تغلب على بري بهدف (عوض ابوزيد) في المباراة الختامية. أول نادي سوداني ينشئ نادي واستاد وذلك عام 1962م. أول نادي سوداني يصدر صحيفة رياضية يومية وذلك عام 1964م. فاز على نده التقليدي الهلال ثمانية مرات على التوالي (ديربي ام درمان) وهذا الإنجاز لم يتكرر حتى الآن. أول نادي يفوز ببطولة الدوري دون هزيمة أو تعادل 1971-1972م وهذا الإنجاز لم يتكرر حتى الآن.
هذا المقال عن فريق كرة قدم مقره أم درمان، السودان. إذا كنت تبحث عن فريق كرة القدم مقره بورتسودان، السودان، انظر المريخ الصغير. المريخ Al Merreikh الاسم الكامل المريخ السوداني الكنية الزعيم، الشياطين الحمر، الأمير الوهاج تأسس 14 نوفمبر ، 1927 - أسس تحت إسم المسالم عام 1908 الملعب إستاد المريخ أم درمان ، السودان السعة 42, 000 الرئيس جمال الوالي المدير Rodion Gačanin الدوري Sudan Premier League Sudan Premier League, 1st Home colours Away colours نادي المريخ السوداني ، هو ناديكرة قدم سوداني ، مقره أم درمان ، السودان. ويعتبر نادي المريخ والموردة ، والهلال من أشهر ثلاث أندية كرة قدم في السودان. مقرهم إستاد المريخ. يعتبر نادي المريخ الرياضي من أعرق واشهر الأندية الرياضية بالسودان على الإطلاق حيث يرجع تأريخ تأسيس النادي إلى 14 نوفمبر عام 1927م وقد كان في بداياته يحمل اسم (المسالمة) الذي تأسس عام 1910م أحد أحياء مدينة أمدرمان العريقة قبل أن يتحول اسمه إلي المريخ تيمنا بالكوكب السماوي ويصبح نادياً قومياً يمثل السواد الأعظم من جماهير الشعب السوداني التي تدين له بالحب والوفاء. فهرست 1 إستاد المريخ 2 جريدة المريخ الرياضية اليومية 3 سجل البطولات 3.
وتابع: «نشير إلى أننا نحمل الاتحاد السوداني لكرة القدم جميع الأضرار التي وقعت على نادي المريخ، والناتجة عن التفافه وعدم تنفيذه لقرار محكمة، خاصةً أنه ظل يتماهي ويتعامل مع مجموعة الموردة غير الشرعية». وأضاف مجلس إدارة المريخ: «قمنا بمخاطبة النادي الأهلي ممثلًا في رئيسه محمود الخطيب، موضحين له أن هذه المجموعة غير شرعية ولا تمثل نادي المريخ، وأن أي اتفاق معها أو أي تعامل معها تحت اسم نادي المريخ ليس قانونيًا، ولا يمثل نادي المريخ، ولا يمثلنا نحن مجلس سوداكال الشرعي من بعيد أو قريب». تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
كشف عضو سابق في إدارة نادي المريخ السوداني عن أن الأهلي المصري كان قد قدم وعداً لإدارة ناديه بمساعدة الفريق في التأهل إلى دور الـ 16 من دوري أبطال إفريقيا. وقال محمد سيد أحمد إن المريخ وافق على خوض مبارياته في دور المجموعات في القاهرة بعدما حصل على وعداً من الأهلي بأن يحقق الأخير الفوز على الهلال السوداني وصن دوانز الجنوب إفريقي ذهاباً وإياباً على أن يخسر الأهلي إحدى مباراتيه أمام المريخ، مشيراً إلى أن ذلك لم يحدث. وأصدر مجلس إدارة نادي المريخ السوداني، الذي يرأسه آدم سوداكال، بيانا هاجم فيه مجلس الإدارة الآخر للنادي، برئاسة حازم مصطفى، واتحاد الكرة المحلي، ممهلا الأخير فترة قصيرة لتطبيق قرار محكمة التحكيم الرياضية الدولية «كاس». جاء ذلك على خلفية ادعاء أحد أعضاء مجلس حازم مصطفى، أن الأهلي المصري قدم للمريخ عرضا، يتضمن التلاعب بنتيجة إحدى مباريات دور مجموعات النسخة الحالية من دوري أبطال إفريقيا. ويعد مجلس سوداكال هو المجلس الشرعي المعترف به، من قبل المحكمة الرياضية الدولية. وأضاف: «بادئ ذي بدء، نؤكد للرأي العام الرياضي أن ما تم تداوله من أحاديث عبر محمد سيد أحمد الجكومي، أحد أعضاء مجموعة غير الشرعية، والموقوفة بقرار كاس، لا يمثل نادي المريخ من قريب أو بعيد، لا سيما أن هذه المجموعة لا تملك حق تمثيل نادي المريخ قانونيا أو الحديث باسمه، أو عقد أي اتفاقات نيابةً عن نادي المريخ، وهذا أمر مثبت بالقانون ولا يحتمل الجدل».
والرفعة والتقدم لشعبه العظيم".
وشدد في الختام انه: "سيكون هناك رد رسمي وقرارات تتوافق مع لائحة مجلس الإدارة". بتصرف/دنيا حداد