كيفية صلاة الجمعة للمسافر وهل تجب صلاة الجمعة على المسافر؟ من الأحكام الهامة التي لابد من معرفتها، ويوم الجمعة له مكانة خاصة في قلوب المسلمين جميعًا، لما قد خصّه الله سبحانه بخصائص وفضائل عظيمة ومنها وجود صلاة الجمعة فيه، وسنبين في هذ المقال ماهو حكم صلاة الجمعة للمسافر والمقيم، وعلى من تجب، وما يجب على المسلم فعله عند فوات وقتها. حكم صلاة الجمعة إن حكم صلاة الجمعة على البالغ العاقل فرض عين وهذا باتفاق أهل العلم، لقوله -تعالى-:" يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون" ، [1] فلا يجوز ترك صلاة الجمعة لغير عذر شرعي، وأما من أراد الاستحمام فهذا ليس بعذر يبيح له ترك الصلاة، فإن كان الاستحمام للتنعم فهو عاصي ويأثم، وإن كانت بسبب النجاسة – الجنابة- فعليه أن يستحم قبل ذلك، ولا يحق له تأخير الاغتسال ، ولا يجوز للمسلم قضاء صلاة الجمعة، فليس فيها قضاء، ولو فوتها أهل البلد كلهم فلا يجوز لهم أن يصلوها يوم السبت. [2] كيفية صلاة الجمعة للمسافر لا تجب على المسافر صلاة الجمعة وهذا باتفاق أهل العلم، وهذا فعل النبي عليه السلام، فعندما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع يوم الجمعة صلى الظهر ولم يصل جمعة؛ لأنه مسافر، وكان -عليه السلام- يصلي في أسفاره ظهرًا ولا يصلي جمعة، لكن إذا حضرها المسافر مع جماعة وصلاها تجزأ له ويصليها ركعتين كما يصليها الإمام، والمدة التي يمنع فيها الإنسان من القصر وتلزمه الجمعة أربعة أيام، فمن نوى الاقامة في البلد أكثر من أربع أيام وجب عليه الاتيان بصلاة الجمعة، وهذا هو رأي الجمهور.
المسافر الذي تدركه صلاة الجمعة بعد خروجه من بلده، فيجوز لمن كان مسافراً أن يترك صلاة الجمعة بل إن صلاة الجمعة للمسافر غير واجبة، وإذا كان المسافر نازلا للاستراحة وقت إقامة صلاة الجمعة فرأي جمهور العلماء أن صلاة الجمعة لا تجب عليه، وله أن يُصليها ظهراً جمعاً وقصراً مع العصر فيؤديها ركعتين لكونها الظهر مقصورةٌ مع العصر لا لكونها صلاة جمعة. صلاة الجمعة للمسافر تسقط صلاة الجمعة للمسافر فلا تجب عليه، بل يؤديها ظهراً كما سبقت الإشارة في الفقرة السابقة، وإن صلاها ظهراً في سفره فإنما يصليها قصراً بأن يصليها ركعتين لا أربعاً وإن شاء جمعها مع صلاة العصر لوجود الرخصة بذلك، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان في سفره يصلي الجمعة ظهراً يجمعها مع العصر جمعاً وقصراً، وعلى ذلك عمل الفقهاء والخلفاء وأهل العلم. [٥] ومع اتفاق الفقهاء على عدم وجوب صلاة الجمعة للمسافر إلا أنهم اتفقوا كذلك أنه لا يجوز للمسافر أن يخرج من بلدته وقت ويوم صلاة الجمعة وفيما يلي بيان ذلك: [٦] قال الحنفية أنه لا يجوز للمسافر أن ينطلق في سفره إن صادف وقت انطلاقه وقت صلاة الجمعة، وذلك على سبيل الكراهة لا التحريم، أما إن كان سفره قبل ذلك جاز له السفر.
على من تجب صلاة الجمعة تجب صلاة الجمعة كما سبق بيانه في الفقرة السابقة على المسلم التي تتوافر فيه الشروط اللازمة للصلاة من البلوغ والعقل وغيرها، وفيما يلي بيان من لا تجب عليه صلاة الجمعة تفصيلاً: [٤] لا تجب صلاة الجمعة على المرأة وقد اتفق الفقهاء على ذلك، فلا يجب على المرأة أن تؤدي صلاة الجمعة في جماعة المسلمين ويجوز لها تأديتها ظهراً كسائر الأيام. لا تجب صلاة الجمعة على الصغير الذي لم يبلغ وذلك لأن الصلاة ابتداءً لم تجب عليه فلا تجب عليه صلاة الجمعة تباعاً، حيث أن الجمعة صلاةٌ من الصلوات فلا تجب إلا إذا وجبت باقي الصلوات، ولأن الصغير غير مكلفٍ بالتكاليف الشرعية ولا مؤاخذٌ بتركها فلا تجب عليه صلاة الجمعة كذلك. لا تجب صلاة الجمعة على المريض الذي يعجز عن القيام لأداء صلاة الجمعة أو يتضرر بالقيام لأدائها، أو يكون في قيامه لها تأخراً في شفائه من مرضه، فكل هؤلاء من المرضى لا تجب عليهم صلاة الجمعة بل يؤدونها ظهراً كسائر الأيام ولا تسقط عنهم الصلاة بالكلية إنما تنتقل لتصبح ظهراً كما أشارت المقالة. كل من له عذرٌ يجوز له بوجوده ترك صلاة الجمعة كالمطر الغزير والبرد الشديد ونحو ذلك من أسباب ترك صلاة الجماعة التي شرعها الإسلام، فقد رُوي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما أغرق المطر طرقات المدينة أمر بلال -رضي الله عنه- أن ينادي عقب الأذان قائلاً: (صلوا في رحالكم) مما يعني جواز أداء الصلاة في البيت بسبب المشقة من البرد والمطر وغير ذلك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يحضرُ الجمعةَ ثلاثةُ نفرٍ فرجلٌ حضرَها بلَغوٍ فذلِكَ حظُّهُ منها ورجلٌ حضرَها بدعاءٍ فَهوَ رجلٌ دعا اللَّهَ إن شاءَ أعطاهُ وإن شاءَ منعَهُ ورجل حضرَها بإنصاتٍ وسُكوتٍ ولم يتخطَّ رقبةَ مسلمٍ ولم يؤذِ أحدًا فَهيَ كفَّارةٌ إلى الجمعةِ الَّتي تليها وزيادةِ ثلاثةِ أيَّامٍ وذلِكَ أنَّ اللَّهَ يقولُ: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنِ اغْتَسَلَ يومَ الجمعَةِ ، ثُمَّ أَتَى الجمعَةَ فصلَّى مَا قُدِّرَ له ، ثُمَّ أنصتَ حتَّى يفرَغَ الإمامُ مِنْ خُطْبَتِهِ ، ثُمَّ يصلِّى معَهُ ، غُفِرَ لَهُ مَا بينَه وبينَ الجمعَةِ الأخرى ، و فضلُ ثلاثَةِ أيَّامٍ. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مِن رجلٍ يتطَهَّرُ يومَ الجمُعةِ كما أمرَ ، ثمَّ يخرجُ من بيتِهِ حتَّى يأتيَ الجمعةَ ويُنصتُ حتَّى يقضيَ صلاتَهُ إلَّا كانَ كفَّارةً لما قبلَهُ منَ الجمعةِ. اقرأ أيضًا: فوائد صلاة الجمعة جمع صلاتي الظهر والعصر للمسافر إذا سقطت صلاة الجمعة عن المسافر كان له أن يصلي الظهر قصرا، وأن يجمع بين صلاتي الظهر والعصر، والأفضل له أن يترك الجمع إلا إذا استشعر المشقة في أداء كل صلاة في وقتها، فقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه صلى في منى في حجة الوداع فقصر الصلاة ولم يجمعها، بينما في غزوة تبوك قصر الصلاة وجمعها، فدل ذلك على عدم وجود تلازم بين قصر الصلاة وجمعها في السفر، فقد يقصر المسافر الصلاة ولا يجمعها وخاصة إذا كان في سفره نازلا غير ظاعن، ولم يجد مشقة في ذلك.
هناك بعض استثناءات من هذا الوجوب، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:(الجمعةُ حقٌّ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ في جماعةٍ إلا أربعةً: عبدًا أو امرأةً أو صبيًّا أو مريضًا). بالنسبة إلى حكم صلاة الجمعة للمسافر فإن علماء الفقه الإسلامي الحقوها بالاستثناءات الواردة في الحديث السابق، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر جمع تقديم ولم يقم صلاة الجمعة في سفره، وكذلك فعل الخلفاء الراشدون من بعده، مما يعني أنها تسقط عن المسافر وإن كان نازلا للراحة ما دام مسافرا، كما أنها تسقط عنه ما دام مسافرا حتى يرجع إلى وطنه، أو يقيم في مكان معين أربعة أيام فأكثر، وذلك حسب المذهب الشافعي والحنبلي. أما جمهور المالكية فأوجبوها على المقيم بنية التأبيد، ولا تصح لهم إلا بذلك، فلو أن قوما نزلو في مكان ما شهرا كاملا دون نية التأبيد، ومعناها الإقامة للأبد وانقطاع السفر، لم تجب عليهم إقامة الجمعة. بينما الأحناف لم يشترطوا الوجوب بالاستيطان بل شرطوها بالإقامة فقط، والمذاهب جميعها تشير لعدم وجوب الجمعة على المسافر وإن كان السفر قصيرا إذا ما نوي قبل فجر الجمعة، وإذا كان السفر بعد فجرها فمنهم من أوجب الجمعة، ومنهم من لم يوجبها، ونذكر بأن المسلم لا يجب له أن يتخذ من اختلاف العلماء فرقة بل هي سعة ورحمة، فأيما اتبع المسلم فهو على صواب.
أدلتهم: 1- عموم قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّه}, ولا يخرج منه المسافر إلا بدليل. يجاب عليه أن الدليل على إخراج المسافر هو الإجماع على أن لا جمعة عليه, والدليل الثابت من استقراء سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره من عدم إقامته للجمعة. 2- بعض الآثار المحتملة: • عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنهم كتبوا إلى عمر، يسألونه عن الجمعة، فكتب: "جمّعوا حيث كنتم" (ابن أبي شيبة 5068). وهذا يحمله الجمهور (غير الحنفية) على القرى, وهو فهم السلف له، فقد بوّب ابن أبي شيبة للأثر: من كان يرى الجمعة في القرى وغيرها، وقد روي أن الذين سألوه كانوا في البحرين. • سئل سعيد بن المسيب: على من تجب الجمعة؟ فقال: "على من سمع النداء" (ابن أبي شيبة 5075). وهذا يحمل على المسافة التي تجب فيها الجمعة, وبوب ابن أبي شيبة: من كم تؤتى الجمعة؟. والراجح أنه لا يجب على المسافرحضور الجمعة حتى ولو سمع النداء، ولكن الأفضل والأكمل في حقه حضورها كما هو مذهب جماهير أهل العلم. ومما يستدل به على ذلك: 1- أن هذا مسافر، والمسافر لا جمعة عليه بالإجماع.