[ ص: 287] القول في تأويل قوله تعالى ( إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب " ، إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوهم. ثم اختلف أهل التأويل في الذين عنى الله تعالى ذكره بقوله: " إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا " ، فقال بعضهم بما: - 2413 - حدثنا به بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: "إذ تبرأ الذين اتبعوا " ، وهم الجبابرة والقادة والرءوس في الشرك ، "من الذين اتبعوا " ، وهم الأتباع الضعفاء ، "ورأوا العذاب ". 2414 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع: " إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا " قال: تبرأت القادة من الأتباع يوم القيامة. 2415 - حدثني القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج قال: ابن جريج: قلت لعطاء: "إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا " قال: تبرأ رؤساؤهم وقادتهم وساداتهم من الذين اتبعوهم. وقال آخرون بما: - 2416 - حدثني به موسى بن هارون قال: حدثنا عمرو بن حماد قال: حدثنا [ ص: 288] أسباط ، عن السدي إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ، أما "الذين اتبعوا " ، فهم الشياطين تبرأوا من الإنس.
(على ماذا اتجزى ذنبا ويدعى لك بالخير) والاغرب انه بنهايه موضوعه كتب أمانه اللي تعجبه الاغنيه يدعي لي الله يحقق لي اللي ببالي كان الله بعونه المسكين على ذنبه قرآأآت الموضوع كانت اكثر من 500 يعني ال 500 كلهم سمعوا الاغنيه وحملوها يعني قل كسب 500 سيئه طبعا اكيد من هال500 ناس بينشرونها سواء بيرسلونها عبر البلوتوث او الايميل او ينزلونها بالمنتديات وتخيل 1000 او 3000 او 7000 سيئه بيحصل عليها بس بأيام على عمله هذا وهو مايدري بس الموضوع ماوقف على كذا لو مات الشخص هذا وهو ماتاب ياترى بس على اغنيه وحده بس وحده لاحظ اني قلت وحده كم بيحصل من الذنوب بقبره!
المسألة الثانية: ذكروا في تفسير التبرؤ وجوها: أحدها: أن يقع منهم ذلك بالقول. وثانيها: أن يكون نزول العذاب بهم وعجزهم عن دفعهم عن أنفسهم فكيف عن غيرهم فتبرءوا. وثالثها: أنه ظهر فيهم الندم على ما كان منهم من الكفر بالله والإعراض عن أنبيائه ورسله ، فسمي ذلك الندم تبرؤا والأقرب هو الأول ؛ لأنه هو الحقيقة في اللفظ. أما قوله تعالى: ( ورأوا العذاب) الواو للحال ، أي يتبرءون في حال رؤيتهم العذاب ، وهذا أولى من سائر الأقوال ؛ لأن في تلك الحالة يزداد الهول والخوف.
وحينئذ يتمنى التابعون أن يردوا إلى الدنيا فيتبرأوا من متبوعيهم، بأن يتركوا الشرك بالله، ويقبلوا على إخلاص العمل لله، وهيهات، فات الأمر، وليس الوقت وقت إمهال وإنظار، ومع هذا، فهم كذبة، فلو ردوا لعادوا لما نهوا عنه، وإنما هو قول يقولونه، وأماني يتمنونها، حنقا وغيظا على المتبوعين لما تبرأوا منهم والذنب ذنبهم، فرأس المتبوعين على الشر إبليس، ومع هذا يقول لأتباعه لما قضي الأمر { إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ}. أبو الهيثم 5 1 33, 731