بحار الأنوار ج37 ص306 ح35. 9- عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إن الله عزّ وجل يباهي بعلّي بن أبي طالب كل يوم على الملائكة المقربيّن). ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص272 ح2
السابع والعشرون: في بعض فتاويه صلى الله عليه وسلم في المرض والطب وما يتعلق بهما. روى الإمام أحمد والترمذي عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله تعالى عنه- قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أشد بلاء ؟ قال: الأنبياء ثم الصالحون. وروى الحكيم الترمذي والطبراني في الكبير عن سراء بنت نبهان الغنوية- رضي الله تعالى عنها-: سأل غلام النبي صلى الله عليه وسلم عن الحيات ما نقتله منها ؟ قالت: فسمعته يقول اقتلوا الحيات صغيرها وكبيرها أبيضها وأسودها ، فإن من قتلها من أمتي كانت له فداء من النار ، ومن قتلته كان شهيدا [ ص: 320] وروى أبو داود والطبراني في الكبير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن حيات البيوت ، فقال: إذا رأيتم منهن شيئا في مساكنكم ، فقولوا: أنشدكن العهد الذي أخذ عليكن نوح أنشدكن العهد الذي أخذ عليكن سليمان ، أن لا تؤذونا فإن عدن فاقتلوهن. وروى البيهقي عن أبي سعيد- رضي الله تعالى عنه- قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وعك ، فوضعت يدي فقلت: يا رسول الله ، إنك لتوعك وعكا شديدا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أجل ، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم» قال: فقلت: ذلك ، أن لك أجرين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أجل» ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما من مسلم يصيبه أذى من مرض ، فما سواه إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها».
28/3/2022 - | آخر تحديث: 29/3/2022 02:55 AM (مكة المكرمة) منذ قديم الزمان كان للعرب اهتمام بحفظ الأنساب وتوارثها، إذ يتميّز تاريخهم بشدّة عنايته بالأنساب أكثر من سائر الأمم الأخرى، ويعدّ نسب النبي محمد عليه الصلاة والسلام من أكثر الأنساب التي اعتنى بها الباحثون والمؤرخون، معتبرين إياه أشرف الأنساب وأكملها. في كتابه "زاد المعاد في هدي خير العباد"، كتب ابن قيم الجوزية عن نسب النبي صلى الله عليه وسلم قائلا "هو خير أهل الأرض نسبا على الإطلاق، فلنسبه من الشرف أعلى ذروة، وأعداؤه كانوا يشهدون له بذلك، ولهذا شهد له به عدوه إذ ذاك أبو سفيان بين يدي ملك الروم، فأشرف القوم قومه، وأشرف القبائل قبيله، وأشرف الأفخاذ فخذه". وفي تفصيل النسب الشريف ذكر الإمام البخاري -رحمه الله- نسب النبي صلى الله عليه وسلم قائلا "هو أبو القاسم محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان". نسب النبي إلى آدم يختلف العلماء في نسب النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- فوق جدّه الـ20 عدنان.
وقال - صلى الله عليه وسلم -: (أخاف على أمتي ثلاثاً: استسقاء بالنجوم، وحيف السلطان، وتكذيباً بالقدر) رواه أحمد وصححه الألباني. حكم النسبة أُطْلِق في الحديث لفظ الكفر على من نسب المطر إلى النجوم والأنواء، وذلك في قوله: (وأما من قال: مُطرْنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب) ، والحكم بذلك يختلف بحسب قصد القائل واعتقاده، فإن كان يعتقد أن النجوم هي الفاعلة والمنزلة للمطر من دون الله عز وجل، أو دعاها من دون الله طلباً للسقيا، فهذا من الشرك الأكبر المخرج من الملَّة، والأول شرك في الربوبية والثاني شرك في العبادة والألوهية. وإن كان يعتقد ويقر بأن الذي خلق المطر وأنزله هو الله عز وجل، ولكنه جعل هذه الأنواء سبباً في نزوله، فهذا من باب الكفر الأصغر الذي لا يخرج من الملَّة، ومن كفر النعمة وعدم شكرها. وإن كان القائل يريد بهذه النسبة الوقت فيكون قوله: مُطِرنا بنوء كذا وكذا بمعنى جاءنا المطر في وقت هذا النوء فهذا جائز وليس من باب الكفر، إلا أن الأولى تجنب الألفاظ الموهمة والمحتملة للمعاني الفاسدة، ولذا قال الشافعي رحمه الله: من قال مُطِرْنا بنوء كذا على معنى مُطِرْنا في وقت كذا فلا يكون كفراً، وغيره من الكلام أحب إليَّ منه.
الفائدة الثالثة: زيادة البخاري فيها دلالة على سنية الدفع من مزدلفة عند الإسفار، فهذا هو الوقت الذي دفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم في حديث جابر رضي الله عنه، وهو الذي أرشده إليه ابن مسعود رضي الله عنه في حديث الباب، فقال حين أسفر: ((لو أن أميرَ المؤمنينَ أفاضَ الآنَ، لأصابَ السنَّةَ))، ولما في ذلك من مخالفة المشركين؛ حيث إنهم لا يفيضون إلا بعد طلوع الشمس ويقولون: "أشرق ثبير كيما نغير"، وثبير اسم لجبل تشرق منه الشمس، والحديث في الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه، فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم، ودفع قبل طلوع الشمس. الفائدة الثالثة: الحديث فيه حرص الصحابة على تطبيق السنة، فها هو ابن مسعود رضي الله عنه بينها بقوله، وها هو أمير المؤمنين عثمان يطبقها بفعله، حتى إن الراوي لا يدري أيهما أسبق، وفي هذا دلالة على حرصهم وتعظيمهم للسنة.
كانت هند ابي اللمع اميرة جبل لبنان و قام (الياس الحاج) بدور كبير لإقناع الوالدة بدخول ابنتها عالم الفن و التمثيل، بعدها تزوجت من ( ريمي) وأنجبت منه ولدين هما (ساسين و ربيع). معاملة زوجها لها كانت رائعة، حياتهما الزوجية ناجحة و جميلة. عام 1987 تأزمت حالتها الصحية و طلب منها طبيبها السفر الى باريس لعدم توفر العلاج من مرض (انسداد صمامات القلب بالدماء و الماء) و بالفعل سافرت و تلقت العلاج على يد البروفسور (رونالدوف)، و ما لبثت ان عادت الي بيروت حتى سرقها الموت من محبيها و جمهورها و عائلتها ، و ذلك بعد صراع طويل مع المرض. ففي 15 سبتمبر 1987 و في منزلها الكائن في الأشرفية قضت هند ايامها الاخيرة و كانت على يقين بأن مرضها كان بسبب لفحة هواء أصابتها في أحد ايام الصيف. توفيت هند ابي اللمع على سريرها و تم نقل جثمانها الى مستشفى (الأوتيل ديو) ولم تقم مراسم تشييع و دفن بسبب الوضع الأمني و الحرب التي كانت مشتعلة أنذاك، و نقل جثمانها من الكرنتينا الى منطقة شكا في مركب بحري و من ثم انتقل الى زغرتا للوداع الأخير. هند ابي اللمع وفاة. اعمالها: عام 1971 قدمت مسلسل (العقرب). عام 1973 قدمت مسلسلين (الأبلة) و مسلسل (هند). عام 1974 قدمت اربع مسلسلات: (القناع الأبيض)، (لا تقولي وداعا)، (حول غرفتي)،و مسلسل (حياتي).
هند ابي اللمع – قصة حياة هند ابي اللمع بلوطة تشرين التي سحرت لبنان ولدت هند ابي اللمع عام 1942 والده كان من سلالة الأمراء و هو محمد ابي اللمع، فنالت لقب أميرة بالوراثة، إرتد والدها عن الاسلام واعتنق المسيحية في فترة الإنتداب الفرنسي، امها من بلدة الشيخ طابا في عكار و تدعى نجلاء الراسي. توفي والدها و هي كانت طفلة فتزوجت والدتها من (خليل ابو الروس) و أنجبت 3 أولاد. برزت موهبتها التمثيلية في مدرسة (زهرة الإحسان) حيث تلقت دراستها، و لقبت ب (بلوطة تشرين) نظرا لقوة شخصيتها. ابراهيم مرعشلي... الحضور الدائم. عام 1964 مارست العمل كمساعدة مخرج. أول عمل فني لها كان بعد حصولها على إجازة في السياسة و الإقتصاد من الجامعة السوعية، وكان مسلسل(الغروب)، وذلك عام 1972. و بعدها تزوجت من المخرج انطوان ريمي. تتالت الأدوار و البطولات و المسلسلات و تألقت نجوميتها كما و اشتهرت بأدائها العفوي و القوي، ومثلت العديد من البطولا ت الى جانب العملاقين عبد المجيد مجذوب و ابراهيم المرعشلي. هند ابي اللمع لعبت هند ابي اللمع دور الفتاة المصابة بمرض القلب في مسلسل (لا تقولي وداعا) و شاء القدر [ان تبدأ فعلا معاناتها من ضعف في عضلة القلب ومما دعاها للسفر الى لندن لتلقي العلاج.
اليوم: ارتجال في الانتاج الدرامي اللبناني رغم تواجد نجوم شاركوا في أعمال عربية ونجحوا لكنهم غير قادرين على إعادة الدراما اللبنانية لوهج عطائها، وابتعاد انتاجهم للبرامج المنوعة وتقديم المذيعات ، متناسين صناعة الإنتاج الدرامي، اليوم قليل منا من يعرف نجوم الساحة اللبنانية السابقين هو ما بين الأمس واليوم في الدراما اللبنانية. ننتظرها حينما تفيق.
طريق العودة طويل وممل يبدأ عادة بحلقة نقاش نقدية لحلقة الرسوم المتحركة التي تعرض في القناة التلفزيونية العامة الوحيدة المتاحة في ذلك الوقت، وهي «غرانديزر»، حيث نستعرض صراع دايسكي مع فيغا الكبير وخبث مساعديه «قندال وبلاكي» دون أن ننسى الغزل المعتاد بكل من» هيكارو وماريا « اللتين ترتدي كل منهما تنورة قصيرة كانت قمة في الإغراء بالنسبة لنا. وبعد أن نشبع غرانديزر نقدا وتحليلاً ننتقل لتقييم حلقة الأمس من المسلسل العربي المعروض الذي عادة ما يكون مسلسلا لبنانيا أو أردنيا. “انطوان كرباج” بخير.. وابنه ينفي شائعة وفاته – شام تايمز الثقافي. وأذكر منها مسلسل «الأمانة» ومسلسل «هبوب الريح»، وكان لكل منا بطله المفضل. وكنا نبدأ في استعراض أسمائهم، وأذكر منهم ربيع شهاب -عبير عيسى – جولييت عواد من الأردن، وعبدالمجيد مجدوب - هند أبي اللمع -أحمد الزين - رشيد علامة- سلمى الدباغ « من لبنان. ماردونا بعد انتهاء النقد والتحليل ننتقل لتسلية أخرى نكسر بها رتابة الطريق، حيث نبدأ باستعراض ما لدينا من صور لاعبي كرة القدم التي كانت توزع مع علب السجائر الأجنبية روثمان ومارلبورو، والتي نتحصل عليها عادة من أبائنا أو أشقائنا الكبار المدخنين. وكان تجميع تلك الصور إحدى هواياتنا البريئة، وكلما كان صاحب الصورة نجما كبيرا زاد الطلب عليها.
هند أبي اللمع «1969م» تظهر اليوم الدراما اللبنانية من جديد مشتركة مع الدراما السورية ولون فاقع مُريب في الدراما المصرية، الارتجال في الانتاج الدرامي جعل منها اسماء تشارك نوعاً ما لم تستفد من التشتيت الواقع على الدراما السورية اثر الفوضى والدمار وتصوير بعض المشاهد في بيروت، بعض نجوم الدراما اللبنانية اثبتوا تواجدهم في الأعمال العربية وقدموا وجهة جميلة للقدرات لكنهم غير قادرين على إعادة وهجّ الدراما اللبنانية بشكل عام. صناعة الانتاج الدرامي "الجخََّ" في لبنان يعتبر نادرا.! قد لا يعطي نفس الانعكاسات السياسية والاجتماعية التي تفضي كنزا من العمل الدرامي، متقوقعين في رومانسية فضفاضة يقلبونها كيفما شاؤوا.! ؟. هند ابي اللمع حول غرفتي. في الأمس كانت الدراما التلفزيونية اللبنانية منافسا قويا للدراما العربية، قد كانوا من يمول الافلام والمسلسلات العربية بالنجوم والانتاج والاستديوهات. في الأمس قدموا اعمالا تلفزيونية تحمل فكر النضال كعنصر سائد وفكر اجتماعي، هناك كانت ذاكرة من الدراما اللبنانية "لاتقولي وداعا" لعبدالمجيد مجذوب وهند أبي اللمع-1974م- حتى في أواخر الثمانينات الميلادية مسلسل "كل يوم حكاية" عرض في محطة اللتلفزيون اللبناني، تلك الذاكرة تعيدنا إلى صلاح تيزاني "أبو سليم الطبل" وفهمان وأبو شكري وأبو نصري، كان آخر عرض له قبل ثلاثة وعشرين عاماً -1991م- هو الذي كان فاصلاً بين "زمن الفن" في لبنان وبين الأمس واليوم.!
ومع ذلك، هناك تناسق خلقه طارق بين موسيقى الجاز والإلكترونية والمقامات الشرقية، وهذا ليس بغريب على فنان ثاقب ومبدع مثل طارق يمني. المعلومات الدقيقة عن نشأته شحيحة، بعضها ينسب مولده لعائلة من الغجر العرب من تل كلخ السورية، حمص أو سهل البقاع. ١٧ عاماً على رحيل إبراهيم مرعشلي «كابتن» الكوميديا المؤدّبة... | نجوم الفن | جريدة اللواء. فطارق، العاشق للجاز، منغمس منذ سنين في استكشاف التفاعل والحدود الموسيقية بين الأنماط الإيقاعية الأفريقية المختلفة والإيقاعات الخليجية والتقاليد الموسيقية المشرقية، وعمله يعتبر أكثر من مجرّد تجاور بسيط لهذه الأنماط المتباينة، حيث إنه مبني على العناصر المشتركة بينهم، ما يعطي هذه الفردية والسلاسة لهذه المقطوعة السهلة المنال، التي رغم اختلافها عن أعمال طارق السابقة، يمكن التعّرف على بصمته فيها على الفور. يرافق مقطوعة طارق فيديو مبدع لعلي دلول، استخدم فيه لقطات قديمة صوّرها طارق (في أوائل العقد الأول من القرن الحالي) ووالده (حوالي عام 1985). استطاع دلول نقل روح المقطوعة المضطرب والمتوتّر والمنتشر في مختلف الاتجاهات، ليصبح الفيديو جزءاً أساسياً من المقطوعة. هذا التناغم بين الموسيقى والفيديو فيه سحر غريب أخذني إلى عالمين غير مترابطين. ورأيت نفسي من جهة أخوض تجربة الترحال التي تعكس قصة مطر محمد، ومن جهة أخرى، مسّ الفيديو والموسيقى مكاناً خاصاً في ذاكرتي، وأعادني إلى بيروت التسعينيات، وكلّ ما تعنيه تلك الفترة بالنسبة لأبناء جيلي.