4- عن عروة –رحمه الله– قال: أخبرتني عائشة – رضي الله عنها – أنها كانت ترجّل – تعني رأس رسول الله –صلى الله عليه وسلم– وهي حائض، ورسول الله –– حينئذ مجاور في المسجد، يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض. [(رواه البخاري (1/ 67)، رقم الحديث:(296)]. ووجه الدلالة من الحديث: أن عائشة – رضي الله عنها – لم تدخل المسجد؛ لأنها حائض، فكانت ترجل النبي –صلى الله عليه وسلم– وهو داخل المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها، فهذا يدل على منع دخول الحائض المسجد. نوقش: أن ترجيل عائشة-رضي الله عنها- ليس صريحا في منع الحائض من دخول المسجد؛ إذ إن النبي –صلى الله عليه وسلم– كان معتكفا، وعائشة – رضي الله عنها – جالسة في غرفتها، والمعروف أن المرأة لا تخرج من بيتها إلا لحاجة، وعائشة – رضي الله عنها – ترجله وهي في حجرتها الملاصقة للمسجد. 5- أن المساجد منزهة عن النجاسات والقاذورات ومن صيانتها منع الحائض من المكث فيها. نوقش: أن العلة في منع الحائض المكث في المسجد هي نجاسة الدم وهذا لا خلاف فيه، لكن لا تمنع من المكث فيه إن أمنت تلويث المسجد بالتحفظ الجيد، وهو أمر سهل ويسير. الاتجاه الثاني: يرى جواز مكث الحائض في المسجد.
هو قول بعض المالكية، وبعض الشافعية، وقول عند الحنابلة ، وقول ابن حزم الظاهري، وبه أفتى بعض المعاصرين منهم الشيخ ناصر الدين الألباني، ومن أصحاب هذا الاتجاه من يشترط الوضوء لدخول الحائض. واستدلوا بأدلة منها: 1- البراءة الأصلية، أي أنه لم يرد نص ينهى عن ذلك؛ لأن هذه الحالة موجودة في العهد النبوي، ولو كان دخولها ممنوعا لنقل في ذلك نص. نوقش: أنه قد وردت عدة أحاديث تمنع من دخول الحائض المسجد، كحديث "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" وحديث اعتزال الحائض مصلى العيد، وترجيل عائشة – رضي الله عنها – النبي –صلى الله عليه وسلم– وهي حائض خارج المسجد وغيرها من الأحاديث. نوقش: أن تلك النصوص المروية لم تصحّ نسبة بعضها إلى النبي-صلى الله عليه وسلم-، ومنها ما لا ينهض للاحتجاج بسبب احتماله أوجهاً غير المنع-كما هو واضح في المناقشات السابقة لتلك النصوص. 2- عن عائشة – رضي الله عنها – أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم. قالت: فجاءت إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم– فأسلمت، فكان لها خباء في المسجد …. [رواه البخاري في صحيحه (1/ 95)، رقم الحديث:(439)]. وجه الدلالة: أن هذه المرأة ساكنة في داخل مسجد النبي –صلى الله عليه وسلم– على عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم–، ولم يرد منعها من سكنى المسجد، أو اعتزاله وقت حيضها، فدل على جواز مكثها في المسجد إذا أمنت التلويث.
العناوين المرادفة 1. مكث الحائض في المسجد. 2. لبث الحائض في المسجد. 3. دخول الحائض المسجد. صورة المسألة تطورت خدمات بعض المساجد في هذا العصر مما جعل القائمين عليها يوظفون النساء للقيام ببعض الخدمات في الأماكن المخصصة لصلاة النساء داخل المسجد. فهل يُسَوِّغ كون المرأة موظفة دخولها المسجد وقت الحيض؟. حكم المسألة هذه المسألة مبنية على مسألة مكث الحائض في المسجد، وهي من المسائل التي اختلف فيها الفقهاء قديماً وحديثاً؛ وبيان ذلك فيما يلي: تحرير محل النزاع: لا خلاف بين فقهاء المذاهب الفقهية الأربعة في منع الحائض من دخول المسجد إن لم تأمن التلويث. واختلفوا في دخولها المسجد ومكثها فيه إذا أُمن التلويث، ولهم في ذلك اتجاهان: الاتجاه الأول: يرى عدم جواز مكث الحائض في المسجد. هو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وبه أفتى كل من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية، ودار الإفتاء المصرية ودائرة الإفتاء العام بالأردن وغيرها. واستدلوا بأدلة منها: 1- قوله تعالى: {يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا۟ ۚ} [النساء: ٤٣].
المراجع 1- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي (1/ 347)، 2- البيان في مذهب الإمام الشافعي (1/ 251) 3- تمام المنة، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، الألباني (المتوفى: 1420هـ) دار الراية، الطبعة الخامسة(ص:119). 4- الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: 1420هـ)،غراس للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى عام: 1422 هـ، (2/ 753). 5- الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني، لأبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ)، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض – الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1419 هـ -1999م (1/ 383-384). 6- فتاوى اللجنة الدائمة: (6/272). 7- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لعبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، الحنبلي (المتوفى: 795هـ)، تحقيق: مجموعة من المحققين، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية – المدينة النبوية، الطبعة الأولى، 1417 هـ – 1996 م (3/ 254). 8- المبسوط، لمحمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (المتوفى: 483هـ) الناشر: دار المعرفة – بيروت، تاريخ النشر: 1414هـ – 1993م (3/ 195).
إذا كنت أحد عملاء البنك الخاصين والعملاء المتميزين وترغب في الاتصال بخدمة العملاء من داخل المملكة ، يمكنك الاتصال بـ: إذا كنت أحد عملاء التخصص والتمييز من مصرف الراجحي وترغب في الاتصال بخدمة العملاء من خارج المملكة ، يمكنك الاتصال على الرقم التالي: +966920005544. كيف اكلم موظف الراجحي – المعلمين العرب. يمكن للعملاء الجدد التواصل مع البنك من خلال رقم الهاتف التالي: 8001241222 ، مع العلم أن هذا الرقم ينطبق فقط على العملاء الجدد في المملكة ، ولا يمكن للعملاء من الخارج التواصل مع البنك عبر الهاتف. إذا كنت أحد العملاء الذين فقدوا بطاقتهم الائتمانية أو تعرضوا للاحتيال أو ترغب في تقديم شكوى للبنك ، يمكنك الاتصال على 8001244455 من داخل المملكة العربية السعودية. كيفية التسجيل في مصرف الراجحي إذا كنت عميلاً جديدًا وترغب في التسجيل في الخدمة المصرفية عبر الهاتف لمصرف الراجحي ، أو كنت أحد العملاء الذين ألغوا اشتراكك في الخدمة وترغب في إعادة التسجيل ، يمكنك التسجيل بالطرق التالية: يرجى اتباع الخطوات أدناه: أولاً يجب عليك طلب رقم هاتف البنك الموحد الجديد من رقم هاتف الحساب المسجل سابقاً في البنك ، ورقم الهاتف الموحد المجاني لمصرف الراجحي هو: بعد الاستماع إلى جهاز الرد الآلي ، اضغط على الزر 0 لتحديد خدمات أخرى.
Last updated يونيو 16, 2021 من اكثر الارقام التي يبحث عليها المواطنون والمقيمون في المملكة العربية السعودية هو رقم بنك الراجحي المجاني حيث يلقي بنك الراجحي أهمية كبيرة جدا في المملكه العربيه السعوديه نظرا لجودة الخدمات التي يقدمها ويمكن الاستفادة من رقم بنك الراجحي المجاني عبر التواصل مع خدمة العملاء والاستفسار عن الخدمات التي يقدمها المصرف وكذلك يمكن تقديم الشكاوى ويعتبر فتح حساب في بنك الراجحي أمر سهل جدا ولا يتعدى الدقائق ويتميز البنك بالخدمات الإلكترونية التي يقدمها والتي تجعل منه أهم البنوك في المملكه العربيه السعوديه ويمكن التواصل عبر الرقم المجاني على مدار 24 الساعة. رقم بنك الراجحي المجاني يقدم بنك الراجحي الرقم المجاني الخاص بخدمه العملاء من اجل الاجابة على الاستفسارات والخدمات التي يقدمها المصرف وكذلك الإجابة عن الاستفسارات التي تخص تحويل الأموال و معرفة رصيد الحساب وكذلك عبر هذا الرقم يمكن تغيير رقم الجوال ويوفر البنك رقم دولي ويمكن من خلاله تقديم الخدمات لعملاء المصرف خارج المملكه العربيه السعوديه ومن الأرقام التي يمكن التواصل بها مع المصرف مايلي: الرقم المخصص لعملاء المصرف هو+966920003344.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
أتمنى ان أكون وفقت بطرح الموضوع و ان تكون تجربتي مشجعة للبعض بالمطالبة بحقه مهما كان حجمه ( لمن لديه تجربة بشكوى لمؤسسة النقد يرجى ذكرها بالردود للفائدة العامة) انتهى