يَقُول تَعَالَى ذكْرُهُ: فَيَدَع أَمَاكنهَا منْ الْأَرْض إذَا نَسَفَهَا نَسْفًا, قَاعًا: يَعْني: أَرْضًا مَلْسَاء, صَفْصَفًا: يَعْني مُسْتَويًا لَا نَبَات فيه, وَلَا نَشْز, وَلَا ارْتفَاع. وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في ذَلكَ قَالَ أَهْل التَّأْويل. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18353 - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالح, قَالَ: ثني مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { قَاعًا صَفْصَفًا} يَقُول: مُسْتَويًا لَا نَبَات فيه. القران الكريم |فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا. 18354 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, في قَوْله { فَيَذَرهَا قَاعًا صَفْصَفًا} قَالَ: مُسْتَويًا, الصَّفْصَف: الْمُسْتَوي. 18355 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن يُوسُف, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن لَهيعَة, قَالَ: ثنا أَبُو الْأَسْوَد, عَنْ عُرْوَة, قَالَ: كُنَّا قُعُودًا عنْد عَبْد الْمَلك حين قَالَ كَعْب: إنَّ الصَّخْرَة مَوْضع قَدَم الرَّحْمَن يَوْم الْقيَامَة, فَقَالَ: كَذَبَ كَعْب, إنَّمَا الصَّخْرَة جَبَل منْ الْجبَال, إنَّ اللَّه يَقُول: { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الْجبَال فَقُلْ يَنْسفهَا رَبّي نَسْفًا} فَسَكَتَ عَبْد الْمَلك.
بينما أبواب الجنة فهي مفتوحة بشكل دائم قال تعالى: ( مفتحة لهم الأبواب) ولذلك تطلبت واو الحال لتصف لنا حال الجنة وأبوابها المفتحة، تأملوا هذه الدقة على مستوى الحرف.. فسبحان الله! ولم يجعل له عوجاً عندما وصف الله حال الجبال يوم القيامة قال: ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا) [طه: 105-107]. استخدم هنا ( لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا) وهذا أمر منطقي، فبعد أن يدمر الله تعالى الجبال ويجعلها مستوية لا يمكن أن نرى فيها أي عوج أو ارتفاعات أو وديان... ولكن عندما وصف الله كتابه الكريم تغيرت الصيغة ليقول: ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا) [الكهف: 1]، وهنا نلاحظ أن الله تعالى لم يقل (فيه عوجاً) بل قال: (له عوجاً) ليدلنا على أن هذا القرآن لا يمكن أن يكون فيه عوج بذاته، وكذلك لا يتطرق إليه العوج من خارجه (من خلال التحريف). يوم تشخص الأبصار - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فهو سليم من العوج في الماضي وفي المستقبل ولا يمكن أن يحدث له هذا العوج بتحريف أو تبديل أو تغيير.. فاستخدم كلمة ( له) وهي أقوى بكثير من كلمة (فيه).. فسبحان الله!
فتأملوا معي هذه الدقة اللغوية الفائقة... ففي كل حرف وفي كل كلمة هناك معجزة تتجلى بشكل رائع تأتي اليوم لتقول إن هذا الكتاب لا يمكن أن يكون من عند بشر، وهو كلام القائل: ( قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا) [الفرقان: 6]. ــــــــــــ بقلم عبد الدائم الكحيل
في هذه الحالة فإن الاتباع يحتاج لعقل فقط لذلك قال ( يعقلون). ولكن في آية مشابهة قال: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ) [المائدة: 104]. هنا الآية تتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتعاليمه، فهو يدعوهم لما أنزل الله على الرسول من أحكام وشرائع وسنن وحلال وحرام... ولذلك القضية هنا تحتاج لعلم وتدبر ولذلك قال ( يعلمون)... سبحان الله! واو الزمر آيتان في سورة الزمر متشابهتان ولكن بفارق واو الحال. فالله تعالى يصور لنا حال الكفار عندما يدخلون النار زُمراً أي مجموعات، فيقول: ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا) [الزمر: 71]. هنا استخدم القرآن كلمة ( فُتِحَتْ) بشكل مفاجئ.. ولكن عندما أنبأ القرآن عن حال أهل الجنة إذا دخلوها مجموعات.. قال تعالى: ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا) [الزمر: 73]. ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. وهنا يستخدم القرآن كلمة ( وَ فُتِحَتْ) مع واو الحال لتوحي للقارئ وكأن حال أبواب الجنة أنها مفتوحة بشكل دائم.. فما السر؟ إن أبواب النار مؤصدة عليهم أي مغلقة يقول تعالى: ( عليهم نار مؤصدة) فهي تفتح بشكل مفاجئ لدخول الكفار ثم تغلق، لذلك لا داعي لذكر الواو!
وقوله: { يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلا} أي: لا يشفع أحد عنده من الخلق، إلا إذا أذن في الشفاعة ولا يأذن إلا لمن رضي قوله، أي: شفاعته، من الأنبياء والمرسلين، وعباده المقربين، فيمن ارتضى قوله وعمله، وهو المؤمن المخلص، فإذا اختل واحد من هذه الأمور، فلا سبيل لأحد إلى شفاعة من أحد. وينقسم الناس في ذلك الموقف قسمين: ظالمين بكفرهم وشرهم، فهؤلاء لا ينالهم إلا الخيبة والحرمان، والعذاب الأليم في جهنم، وسخط الديان. والقسم الثاني: من آمن الإيمان المأمور به، وعمل صالحا من واجب ومسنون { فَلا يَخَافُ ظُلْمًا} أي: زيادة في سيئاته { وَلا هَضْمًا} أي: نقصا من حسناته، بل تغفر ذنوبه، وتطهر عيوبه، وتضاعف حسناته، { وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} #أبو_الهيثم #مع_القرآن 1 0 3, 940
التسجيل: May 2018 المشاركات: 743 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. التسجيل: Oct 2013 المشاركات: 1305 كالعادة ابداع رائع وطرح يستحق المتابعة شكراً لك بانتظار الجديد القادم دمت بكل خير ===============
لغة القرآن أعجزت بلغاء العرب وفصحاءهم... وها هي اليوم تتجلى من خلال الإعجاز البلاغي لتشهد على أن منزل القرآن هو الله، ولا يمكن لبشر أن يأتي بمثل هذه اللغة الرائعة.... في عصرنا الحاضر اعتقد البعض أن عصر الإعجاز البلاغي قد انتهى، ولا يمكن أن تظهر معجزات بلاغية جديدة، لأن العصر الحديث هو عصر العلم والتكنولوجيا.. فلابد أن تكون معجزة القرآن علمية لتتحدى علماء العصر بما برعوا فيه من فلك وطب ونفس وهندسة... ولكن الذي يتأمل كتاب الله تعالى يرى فيه بحراً زاخراً بالعجائب البلاغية التي تشهد على إعجازه وعدم قدرة البشر أن يأتوا بمثله. ولذلك دعونا نعيش من خلال هذه السلسلة مع بعض الحقائق اللغوية وكيف تتجلى في القرآن الكريم، مما كشفه علماؤنا قديماً وحديثاً.. وقد قمتُ بتبسيط هذه الحقائق لتكون قريبة من القلوب والعقول. زوجة وامرأة في قصة سيدنا زكريا عندما خاطبه ربه مبشراً إياه بالولد استخدم كلمة ( امرأة) قال تعالى على لسان زكريا عليه السلام: ( قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا) [مريم: 8]. فالمرأة هنا لا تنجب، ولكن وبعدما رزق بسيدنا يحيى... هل استخدم كلمة (امرأة) أم كلمة أخرى؟ قال تعالى: ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ) [الأنبياء:90]، في هذه الحالة وبعدما رزق بالولد وحقق مفهوم الزواج وغايته.. استعمل القرآن كلمة ( زَوْجَهُ) لأن الزوجة تعني الأسرة والتكاثر والأولاد... هذه الدقة لا يمكن أن تأتي بالمصادفة أو من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم.. بل هي تشهد على صدق هذا الكتاب العظيم.
وينصب اختصاص تلك المحكمة في البت بقضايا الدية أو الإرث. لابد من التنويه إنه في حال عدم توافر سوى محكمة واحدة جزئية، ففي تلك الحالة يمكن لتلك المحكمة النظر بكافة القضايا. ويستثني من ذلك القضايا الخاصة بالمحاكم الجزائية. ما هي المحاكم الموجودة بالمملكة العربية السعودية واختصاص كلًا منها ؟ هناك العديد من المحاكم السعودية ولكلاً منها اختصاصه، وفيما يلي بيان تفصيلي لتلك المحاكم. المحكمة العليا يوجد بالمملكة العربية السعودية محكمة عليا واحدة، ويقع مقرها بمدينة الرياض. تلك المحكمة بالبت في القضايا، والتي لها علاقة بأحكام الشريعة الإسلامية. ما هي المحكمة الجزائية الفردية والعامة بالسعودية - موقع المحامي السعودي. كما يكمن الهدف وراء تلك المحكمة، هو مراقبة مدى تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية. تكون تلك المحكمة مكونة من رئيس المحكمة، يرافقه مجموعة من المستشارين كلاً منهم. يحمل درجة رئيس محكمة من المحاكم الأخرى. بينما رئيس المحكمة يكون بدرجة وزير، والمتحكم في إنهاء مدة خدمة رئيس المحكمة. هو قراراً صادراً من جلالة الملك، أي استناداً إلى قراراً ملكياً. وفي الفترة الحالية يشغل رئيس المحكمة العليا السعودية الدكتور، غيهب محمد الغيهب. محاكم الأحوال الشخصية تختص تلك النوعية من المحاكم بالنظر بقضايا حضانة الأطفال، قضايا الخلع، إثبات الزواج، قضايا الطلاق والنفقة.
كشفت وزارة العدل عن معنى الدعوى الجزائية الخاصة والضوابط القضائية والنظامية المرتبطة بها. وقالت وزارة العدل عبر برنامج تعريف على تويتر: إن الدعوى الجزائية الخاصة هي دعوى يرفعها من لحقه ضرر من الجريمة أو وراثة من بعده، يطالب بحقه الخاص أمام المحكمة المختصة حتي لو لم يقبل طلبه أثناء التحقيق. جريدة الرياض | التجـارة تُشـهِّر بصـاحــب منشأة تبيع إطارات مغشوشة. أما عن الأشخاص الذين يتم رفع الدعوى الجزائية الخاصة عليهم فقال برنامج تعريف: ترفع الدعوى الجنائية الخاصة على كل من: – المتهم إذا كان أهلاً. – الولي أو الوصي إذا كان المتهم ناقص الأهلية. – إن لم يكن للمتهم ولي أو وصي، وجب على المحكمة المرفوعة أمامها الدعوى الجزائية أن تقيم عليه وليًا.
أنواع محاكم الدرجة الأولى: المحاكـــم العامــة: تختص المحاكم العامة بنظر جميع الدعاوي والإثباتات الإنهائية وما في حكمها الخارجة عن اختصاص المحاكم الأخرى وكتابات العدل وديوان المظالم، الدعاوي المتعلقة بالعقار، من المنازعة في الملكية، إصدار صكوك الاستحكام بملكية العقار أو وقفيته، الدعاوي الناشئة عن حوادث السير وعن المخالفات المنصوص عليها في نظام المرور ولائحته التنفيذية. المحاكم الجـزائية: تختص المحكمة الجزائية بالفصل في جميع القضايا الجزائية، جميع المسائل التي يتوقف عليها الحكم في الدعوى الجزائية المرفوعة أمامها، إلا إذا نص النظام على خلاف ذلك. تشكيلها: تشكل كل دائرة من دوائر المحكمة الجزائية من ثلاثة قضاة، باستثناء القضايا التي يحددها المجلس الأعلى للقضاء فينظرها قاضٍ فرد، وتؤلف المحكمة الجزائية من دوائر متخصصة للقصاص والحدود والقضايا التعزيرية. ليست إليسا فقط.. ما الفرق بين المحكمة الجزئية والجزائية - مقال. تعرف على قصص كفاح الفنانين مع المرض (فيديو) محاكم الأحوال الشخصية: تختص محاكم الأحوال الشخصية بالنظر في جميع مسائل الأحوال الشخصية، ومنها: - إثبات الزواج، والطلاق، والخلع، وفسخ النكاح، والرجعة، والحضانة، والنفقة، والزيارة. - إثبات الوقف، والوصية، والنسب، والغيبة، والوفاة، وحصر الورثة.
وما يقدمه لك المحامي الجنائي من مشورة قانونية وابداء الرأي القانوني السليم لموضوع القضية. ويساعدك في اخد صورة واضحة عن الإجراءات التي تمر بها الدعوى أثناء مرحلة التحقيق والمحاكمة وما له من حقوق كمتهم والتي شرعها له النظام السعودي وأي اجراء وصولاً لحكم نهائي في الدعوى. محامي الصفوة يترافع في مختلف القضايا الجنائية والتي تشمل: قضايا السرقة الموصوفة أو الجنائية والسرقة الجنحوية. قضايا القتل والشروع بالقتل. و قضايا القذف والتهديد. جرائم الضرب والجرح. قضايا المخدرات | للمزيد راجع مقال محامي مخدرات في جدة |. الجرائم المعلوماتية والابتزاز الالكتروني. قضايا الخطف. جرائم الاختلاس وخيانة الأمانة. قضايا التشهير والابتزاز. القضايا الاعتداء على رجال الأمن. القضايا غسيل الأموال. |للمزيد راجع مقال محامي غسيل أموال في جدة |. ومن هنا نجد أن القضايا التي يتم توصيفها على أنها قضايا جنائية فهي كثيرة وأثرها كبير على حياتنا. فهي لا تؤثر على حياة المتهم وحسب وانما أي جريمة يمتد أثرها لأسرة المتهم والمجتمع أيضاً. ولذلك ونظراً لأهمية وضع حد لهذه القضايا التي تشكل مساس بسيادة الدولة التي يرتبط وجودها بالأمن والاستقرار فيها.
دوائر المحكمة الجزائية المتخصصة – الدوائر المختصة بقضايا القصاص والحدود. – والدوائر المختصة بالقضايا التعزيرية. – والدوائر المختصة بقضايا الأحداث. اختصاصات دوائر المحاكم الجزائية انه تم اقرار سبع دوائر للعمل وهي: الدائرة الاولى دوائر الحدود الاتلافية والقصاص وكذلك بالتنظر في دعاوى المطالبة بأتلاف شيء من البدن او القتل وكذلك المطالبة بإقامة الحد. الدائرة الثانية وهي تختص بنظر دعاوى المطالبة بالقتل تعزيزا وهي تسمى بدوائر التعازير الاتلافية. الدائرة الثالثة هي تختص بنظر الجرائم الصادر بشأنها نظام وذلك ما عدا قضايا المخدرات. الدائرة الرابعة هي تختص بالقصاص والحدود الغير الاتلافية. الدائرة الخامسة وهي تختص بنظر كل الجرائم والمطالبات التي لا يكون لها دائرة اختصاص. الدائرة السادسة وهي تكون مختصة بنظر قضايا تزوير رخص الاقامة والسير والقيادة وجوازات السفر او استعمالها او سجلاتها، وكذلك المطالبة بتوقيع العقوبات التي نص عليها نظام الذخائر والاسلحة. الدائرة السابعة وهي تختص بالأحداث والمطالبة بتوقيع العقوبة على حدث ، بحيث لا تكون المطالبة بعقوبة إتلافية.
أنواع المحاكم تتعدّد أنواع المحاكم في كلِّ دولة، فالمحاكم النظاميّة مختصّة بالنظر في النزاعات والخلافات التي تقوم بين الأفراد، ويكون التقاضي فيها على درجتين، الدرجة الأولى تشمل محاكم الصلح والبداية، والدرجة الثانية تشمل محكمة الاستئناف، أما المحاكم الخاصة فتحكم النزاعات التي تخرج من اختصاص المحاكم النظامية، كمحكمة الشرطة ومحكمة أمن الدولة، أما المحاكم الدينية فتختص بالأحوال الشخصية المتعلقة بأفراد بالدولة، كالزواج والميراث وإلى غير ذلك، وبناءً على ما تقدّم لا بد من بيان بإيجاز المحكمة الجزئية، والمحكمة الجزائية، والفرق بين المحكمة الجزئية والجزائية.
هذا بالإضافة إلى قضايا التعويض التي يتم رفعها ضد الأشخاص الممولين للإرهاب، كذلك الإرهابيين. يمتثل أمام المحاكم الجزائية كافة المدنيين المدانين بقضايا إرهابية، أو انضمام لجماعات تهدد أمن واستقرار الوطن. هذا بالإضافة إلى من تثبت عليه تهمة التمويل الإرهابي، سواء إن كان ذلك للأفراد أو الجماعات الإرهابية. ليس ذلك فحسب بل يتم محاكمة زعماء المظاهرات، وكذلك التجمعات التي تعمل على زعزعة الاستقرار. من يثبت عليهم تهمة شراء الأسلحة أو حيازتها مثل القنابل، وكافة الأسلحة التي من شأنها الإخلال بالنظام الوطني وأمن واستقرار الوطن. المتهمين بقضايا التخابر مع أي من البلاد الأجنبية والعربية على حد سواء، كذلك المتهمين بقضايا التجسس. علماً بإنه يتم عقد محاكمة عاجلة لمثل تلك القضايا، والتي تضر بالأمن الوطني. يتفرع من المحكمة الجزائية عدد سبع دوائر، لكل دائرة اختصاصها المحدد. حيث تختص الدائرتين الأولى والثانية بالبت في أمر القضايا المتعلقة بالقصاص والقتل، إضافةً إلى القضايا المتعلقة بإقامة الحد. أما الدائرتين الثالثة والرابعة، يختصان بكافة القضايا الخاصة بالحدود الغير إتلافيه. بينما تختص الدائرة الخامسة بمختلف الجرائم، والتي لا تندرج ضمن دوائر خاصة.