من هم المستشرقون؟ وماذا نقصد بالإستشراق ؟ من هو محمد أسد وما علاقته بالبابا سلفستر الثاني؟! - YouTube
القارئ لسير وتراجم المستشرقين الذين وصلوا إلى مكة المكرمة، يلحظ أن نسبة منهم كانوا جواسيس انصب هدفهم في التعرف على الحياة الاجتماعية والاقتصادية بمكة المكرمة، المدينة التي يقصدها المسلمون لأداء فريضة الحج. واستخدم المستشرقون كافة الوسائل والسبل للوصول إلى مبتغاهم، فكانت خطوتهم الأولى التظاهر باعتناق الإسلام، وإتقان اللغة العربية، وارتداء الثياب العربية، فظهروا بمظهر العرب المسلمين القاصدين بيت الله الحرام لأداء فريضة الحج.
لا يفسد هؤلاء نظرة الغربيين إلى تراث الإسلام فحسب، بل يزيدون على ذلك بإفسادهم علاقة العرب والمسلمين بتراثهم؛ سواء الذين يتأثرون منهم بما يكتبه هؤلاء؛ أو الذين تدفعهم هذه الحملة إلى التعبير عن مواقف «اعتذارية» عن الانتماء إلى عالم الإسلام! نافذة: يكفي أنه خرج من جوف هذا الجيش العرمرم من الجهلة بالتراث المرددين لأقاويل الأقدمين قسم كبير من الغلاة والمتشددين يستسهل تكفير الناس وحمل السلاح واقتراف المنكر في مجتمعات الإسلام
↑ مجموعة من المستشرقين، دراسات في العربيّة أصولها مراحلها التاريخية بنيتها لهجاتها علاقاتها بأخواتها الساميات ، صفحة 5. بتصرّف. ↑ مجموعة من المستشرقين، وجهة الإسلام الحركات الدّينية في 1933 ، صفحة 5. بتصرّف.
قل له أنا القائل: لا يفخرن الهاشمي على امرئٍ من آل بربر فالحق يحلف ما علي عنده إلا كقنبر وذلك حسبه من جواب. ثم هجم صحفي آخر يبدو عليه الاغتباط بما سمع من زجر زميله، وأقبل يقول: تحية الإخوان إلى العربي العظيم، أنا ابن من أبناء سام.
الاستشراق == ظهور الاستشراق == يعتبر الاستشراق حديث الظهور إلاّ أنّ معرفة الشرق وما يتعلّق به من أفكار فذلك يعود إلى الأزمان الغابرة، ويؤيّد ذلك ما عثر عليه في التنقيبات من النقوش الأثرية على الأحجار، ثمّ تلت ذلك حركة الاستشراق في القرون الوسطى، لتؤكّد ذلك من خلال الوقائع التاريخية والنصوص الجغرافية، وكتب الأسفار وغيرها. كتب المستشرقين عن الإسلام - سطور. أمّا ما هو الزمن الذي أخذ فيه الاستشراق نموّه الحقيقي، وأصبح علماً يُدرّس، فيمكن القول: إنّ المساعي التي بذلها الباحثون من إيطاليا وبريطانيا والبرتغال لدراسة الشرق، كان في القرن الخامس عشر والسادس عشر الميلادي، وكان من بينهم على سبيل المثال توماس هربرت. كان هذا الباحث الشاب ذكياً وماهراً، استطاع الوصول إلى السواحل الجنوبية لإيران قادماً من الهند، بالتنسيق مع السفير البريطاني آنذاك، فبدأ بكتابة بحوثه حول إيران والإيرانيين. في القرن السابع عشر والثامن عشر أخذ الاستشراق بالانتشار حتّى أنّ كتاب (كلستان سعدي) طبع لأوّل مرّة في أوروبا خلال تلك الفترة. ومنذ أواخر القرن السابع عشر الميلادي أصبحت مدينتا لندن وباريس من المراكز الرئيسية في تدريس الاستشراق، ثمّ توسّع حتّى أصبحت أكثر البلدان الأوربية في الوقت الحاضر لديها معاهد خاصّة بتدريس الاستشراق بجميع أقسامه، وتخرّج في كلّ عام أعداداً كبيرة من الأساتذة، الذين يغذّون البحوث والدراسات في أوروبا في مجال الاستشراق.
وإذا كان أبرز المستشرقين (قد جعلوا من أنفسهم فريسة التحزب غير العلمي في كتاباتهم عن الإسلام) كما وصفهم الكاتب النمساوي المسلم محمد أسد[الإسلام على مفترق الطرق 50]، فإن بعض مقلديهم من المستشرقين الجدد أضافوا إلى غياب تلك الموضوعية جهلاً ذريعاً في تراث الأمة وأصولها العلمية، وحقداً متجذراً على علماء الأمة وتاريخها الحضاري. إذاً نحن أمام ظاهرة يجب الوقوف عندها؛ فعجلة التغيير الاجتماعي والفكري تتسارع بشكل مذهل في مجتمعاتنا، وخطابُنا العلمي والدعوي يتغير ويزداد نضجاً، ولكن ذلك يجري ببطئٍ واضحٍ يقصر عن متابعة الواقع في بعض الأحيان. معالم مهمة: إننا أمام نازلة تتطلب أفقاً جديداً من العلماء والدعاة، ومن المعالم المهمة التي ينبغي مراعاتها: أولاً: تربية الأمة على تعظيم النصوص الشرعية، والاستسلام التام لها، وعدم التقدم بين يديها برأي أو اعتراض، وأحسب أن كثيراً من الجنوح والاضطراب الفكري الذي يدفع الشباب إلى التبعية والاستلاب سببه الرئيس هجران النصوص والإعراض عنها. ثانياً: تحصين الفتيان والفتيات بالعلم النافع الذي يبني اليقين، ويزيل غشاوة الشبهات ونزوات الأهواء. ويتطلب ذلك عناية بالخطاب الشرعي الذي يعلي من شأن العلم والمعرفة، ويرتكز على أساس الحجة والبرهان.
في الزمن الإلكتروني، وفي زمن تعليب المشاعر، لا يستطيع الإنسان المعنوي المحنط في ذاكرته المحسوسة أن يتفاعل أو يتعامل مع هذه الثورة الإلكترونية، خاصة على مستوى المشاعر ونقل الأحاسيس. لا لا تردين الرسايل. فالعشاق الأوائل - إن صحت التسمية - لا يثبت لهم العشق إلا بالإشهار والمعرفة العامة، ومن هنا عرف بعضهم بأسماء من أحبوهن، ومن هنا كتب لمشاعرهم أن تسافر بلونها وطعمها ورائحتها، وكتب على ذاكرة أولئك العشاق الخلود، كما وثقت آلامهم وجروحهم، لأنها مشاعر صادقة واضحة لا تتوارى عن الأعين والألسن، بل هي مشاعر ثمينة ترفض المحو والإزالة. لكن زمن الرسائل الإلكترونية المعلبة، قدم صور القلوب، واختصر الحب في رمز جامد خال من كل إحساس ونبض صادق، كما تبادل العاشقان رمزية الوردة الحمراء، بدلاً من لمسها أو شمها أو تخليد لحظة تبادلها في الهواء الطلق، لقد تبلدت الحواس، وأصبحت معلبة فارغة من كل إحساس، نحاول أن نهرب منه فيحاصرنا بذاكرتنا. لقد كان للبدر بيت عميق في هذا المعنى، ولو قدر له أن يحترف العشق الإلكتروني لما قال: لا تردين الرسائل ويش أسوي بالورق وكل معنى للمحبة ذاب فيها واحترق نعم كل معنى للمحبة، من لون الحبر وتخضيب الأوراق بعرق الانتظار والخوف والأمل، فهذه الرسائل الورقية كتبت بدم القلب، واحتفظت بكل معنى للمحبة، وإن كان توثيقا للماضي المفقود، إلا أن هذه الأوراق أحرقت قبل أن تحترق معاني المحبة فيها.
15-12-2020, 09:09 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Nov 2006 المشاركات: 17, 720 لا تردين الرسايل اكملو وحللو وضاربو معه علي اسمه ورررق يطبعووون ورق 15-12-2020, 11:22 AM المشاركه # 2 عسي استفدتو بس 15-12-2020, 11:24 AM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Jan 2013 المشاركات: 623 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرايق للرايق كم سعر الحقوق بكره 15-12-2020, 11:33 AM المشاركه # 4 انا اتكلم عن السهم الحقوق مالي علاقه فيها
إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها. وجات تاخذ رسايلها وخصله من جدايلها وقالت لي.. فمان الله! لحظة خذلان الحرف تصبح غصه في الحلق تصبح ندماً ومراره تصبح جرحاً تصبح دمعاً وحسره! حين نمزق الدفاتر والرسائل.. هنا نفقد الأشخاص مرتين! كم هذا مؤلم ليتني أدركت ذلك.. كنت مرهقه حد الهروب.. حد أرتكاب هذه الجريمه دون وعي.. كم يلزمني من الألم و الندم حتى أغفر لنفسي أو لأقتص منها اه منك يالبريد الالكتروني سلبتنا حلاوة الحرف المكتوب.. لا تردين الرسايل ويش اسوي بالورق. سلبتنا لذة رؤية خطوطهم بكل ماتخفيه في انحناءتها وميلانها واستقامتها من بوح صارخ.. وسلبتنا أرتباكة الحرف وإعادة الكتابه بعد تمزيق عشرات الورقات..! لذلك أنا معك في قطيعه لن تنتهي.. فلن أسمح لك أن تسلبني كل هذه اللهفه والدهشه.. قصاصات رسائل إلى من كان بجواري يوماً.. فخذلنني وخذله الزمن هل الصفعه هذه المره كافيه لتعيدك لي.. فمازلت أحبك ولازلت صديقي.. من أخر الوجع.. إلى من قال لي: لاتنحاز سوى للمباديء لماذا ياصديقي خنت المباديء.. ؟! إلى كل من يشبهني.. علمنا اليتم أن نكبر على عجل.. وعلمنا الذل أن نبتلع كل المفاجأت في صمت ولكن نحن صغار.. صغار على الجرح مهما كبرنا..!
تنهي كل ذلك بدمعه واحده.. كـم من الرسائل كتبهـا المحبـون فكانت تاريخ عشـق يزهو الأدب بها.. كما هـي رسائل مـي زياده وجبران خليلـ جبران اللذين كتبـا رسائل تنبض حباً ودفئاً.. وتسجـل تاريخ حب جارف لم يغادر الورق حب لقلميـن توارى عن الأنظـار وسكن قلبيهما فقط.. حب دام أكثر من عشرين عاماً لم يلتقيا فيه إلا على الورق حتى موت جبران.. ومي.. فصدر كتاب يجمع رسومات جبران ورسائل مي إليه ورسائله إليها.. ليكون اللقاء المستحيل بين دفتي كتاب.. تبكينـي قراءة رسائلهما التي توجت الحب وسجلته أدباً راقياً.. ولم يمنحهم الزمن فرصة اللقاء..! جريدة الرياض | لا تردين الرسايل. يا [ رسايل] علميهم أن قلبي ما نسيهم.... ولو مضى وقت ونسونا يا [ رسايل] ذكريهم كم من الرسائل تقرأنا ونقرأها وكم من الرسائل نكتبها ولانعلم أننا نكتبنا ونكتبهم.. أحبك مثل الفراوله.. كتبتها ذات مره رساله فأضحكتني زمناً وأبكتني دهراً.. حروف بسيطه ليعود القلب للوراء.. راكضاً نابضاً بكلـ البراءه التي تضج في داخله! وحروف بسيطه لـ يتملكنا الذهول هل نحن هؤلاء حقاً.. فـ لماذا استبدلنا بالوصال جفاء.. وبفيض المحبه بعاداً وهجراناً!! لماذا الحروف أكثر وفاءً منا تبقى تقاوم الزمن ونحن نتغير بمرور الزمن!