11-11-2014, 01:55 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Apr 2010 المشاركات: 40, 542 لك للتداول مافي شي فات إن شاء الله كل ياخذ نصيبه ولكن يجب اختيار الشركات ذات المكرر الممتاز مثل البنك الاهلي اوصي بزيادة الكميه اقل من 70 بترو رابغ وصلت الى اسعار مغريه جداً ومن افضل شركات السوق مكرر ربحيه بعد الاهلي 11-11-2014, 04:51 AM المشاركه # 2 11-11-2014, 05:03 AM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Jul 2012 المشاركات: 1, 724 ان لم تكن ذئباً أكلتك كلاب السوق أكرم الله القراء مع نزول أسعار النفط والبتروكيماويات ستأخذها بأقل من هذا بكثيررررررررررررررررر 16-11-2014, 05:46 AM المشاركه # 4 الله المستعان
19-02-2022, 03:24 AM المشاركه # 61 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2020 المشاركات: 2, 705 الزبده ان لَم تَكُن ذِئباً أَكلَتك الذِّئَاب أو أكلتك الكلاب ،،،، 19-02-2022, 03:44 AM المشاركه # 62 تاريخ التسجيل: Nov 2010 المشاركات: 18, 353 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حمدs البلاء من.. بني جمجم … الذين يدعون الوطنية ويطبلون للإمارات …. ؟!
والخير العام هو ما يجلب السعادة". لكن أين الخير العام إن كانت العلاقات بين غالب ومغلوب وآكل ومأكول؟ هل سعادة البعض على حساب تعاسة الآخرين؟ وهل السعي لسعادة الجميع حلم ووهم؟ هذا هو الفرق بين الحضارة والمجتمعات البدائية التي في مخيلتها "شريعة الغاب"، لذا كان تطور المجتمعات باتجاه السلام والتنمية بعد فترة الثورات، فجاءت نظريات مثل قبل 170 عاما كارل ماركس حاولوا تطبيقها وفق الاحتياجات الحقيقية للغالبية لكن الفشل كان في التطبيق. بالرغم من كل الجهود في شق الطرق واستصلاح الأراضي غير المستغلة، وبناء عمارات ومساكن فاخرة، لكن سرعان ما عجزت تلك النظريات أمام تزايد سكان المدن وتراكمهم على الأطراف فقامت الضواحي الفقيرة تتراكم عليها النفايات وبلا خدمات. حقائق من واقع مر!!!. هكذا تأرجح الناس بين منطق الاشتراكية والليبرالية الرأسمالية فغلبت الأخيرة، وأصابها أيضا أشكال الغرور بدأ كما أذكر في عام 1969 حين قررت الولايات المتحدة أن يمشي أمريكي على القمر، بتكلفة 6 مليارات دولار أمريكي (لمجرد كسر أنف الاتحاد السوفييتي الذي سبقهم إلى الفضاء). لكن كلتا الدولتين العظمَيَين لم تفكرا بملء بطون الملايين من أطفال أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا بالطعام الضروري والتعليم والصحة.
محاولة سرقة جثمان الرسول صلى الله عليه وسلم في عام 557 هـ وصل رجلان نصرانيان الى المدينة المنورة وادعيا انهما مغربيان من مسلمي الأندلس. ان لم تكن ذئبا اكلتك الكلاب المنقطة. وقد سكنا في الجهة التي تلي الحجرة النبوية (بقرب المسجد من جهة القبلة) وكانا يصليان كل الفروض- في نفس المكان- قرب القبر الشريف. ومن فرط صلاحهما وحرصهما على الصلاة وزيارة الحجرة أحبهما أهل المدينة وأجلا قدرهما. أما الحقيقة فهي انهما كانا نصرانيين حاقدين أرادا سرقة الجثمان الطاهر ونقله إلى الفاتيكان وكانا بين الصلوات يحفران سرداباً يمتد من الرباط الذي يسكنان فيه إلى الحجرة الطاهرة وقد استمرا على هذا زمنا طويلاً بلا كلل أو ملل ولم يشك فيهما أحد. وبلغ بهما الحرص أنهما كانا يحملان التراب في أكياس صغيرة يربطانها تحت ملابسهما ويرميانها ليلاً في بئر قريب و حين اقتربا من الجثمان الطاهر حلم السلطان نور الدين محمود زنكي برسول الله وهو يقول له (يانور أنقذني من هذين الأشقرين) فاستيقظ منزعجاً لايدري ماذا يفعل وحين تكرر هذا الحلم للمرة الثالثة نادى وزيره جمال الدين موصلي (وكان دينا ورعا) وقص عليه ما رأى فقال الوزير: هذا أمر وقع بالمدينة المنورة فاخرج بنفسك واكتم ما رأيت.
إن لم تكن ذئبا أكلتك الكلاب - YouTube
ويضرب هذا المثل في الحث على الشجاعة، وعدم الخنوع، و يقال: لمن صعب المراس أنه ((( ذيب))) أي مثل الذئب في تصرفاته.
[١] صيغة زواج المتعة إنّ صيغة زواج المتعة تكون كالآتي: أن يقول الزوج: زوّجني ابنتك لمدّة شهر"، ويعدّ هذا الزواج غير صحيح، ونهى عنه الرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ لأنّ من شروط الزواج الصحيح أن تكتمل جميع أركانه، وتعد صيغة الزواج ركنًا جوهريًا من أركانه، ويجب أن لا تدل على التأقيت كصيغة زواج المتعة، حيث كان زواج المتعة مباحًا في أول الإسلام، وبعد ذلك نسخ هذا الحكم وحرّمت المتعة تحريمًا مؤبدًا. صيغه عقد زواج المتعه. [٢] وقد أجمعَ علماء الأمة على هذا التحريم، وهذا الإجماع دليلٌ من الأدلة الشرعيّة؛ لأن الأمة لا تجتمع على ضلالة، والعلّة من وراء ذلك أن الإسلام كرّم المرأة، وبهذا الزواج يجعلها كالجارية عند الرجل؛ لأنّ هذا الزواج يحرم المرأة من جميع حقوقها الشرعيّة. [٢] مفهوم زواج المتعة وحكمه بعد بيان صيغة زواج المتعة، لا بُدّ من معرفة مفهومه وحكمه، ويقصد بزواج المتعة: "أن يتزوج الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينة، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق،وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى، ولا توارث يجري بينهما إن مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح". ويتضح من خلال هذا المفهوم، أنّ زواج المتعة هو زواج مؤقت وحكمه باطل؛ لأنه لا يرتب أي حق من حقوق الزواج التي كرم الإسلام بها المرأة، كالحق في النفقة والمهر والمسكن، وينقضي هذا الزواج بانقضاء المدة المتفق عليها بين الرجل والمرأة دون طلاق، وبالتالي لا يُرتّب أيّ أثر من آثار الطلاق، لذلك يعدّ هذا الزواج محرّمًا شرعًا.
[٧] المراجع [+] ↑ السيد سابق، كتاب فقه السنة ، صفحة 41. بتصرّف. ↑ محمد رأفت عثمان، فقه النساء في الخطبة والزواج ، صفحة 63. بتصرّف. ↑ سيد سابق، كتاب فقه السنة ، صفحة 42. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم:1407، صحيح. ↑ محمد مصطفى الزحيلي، كتاب الوجيز في أصول الفقه الإسلامي ، صفحة 232. بتصرّف. ↑ سيد سابق، كتاب فقه السنة ، صفحة 43. بتصرّف.
إذا وهبها المدّة قبل الدخول، لزمه نصف المهر الذي سمّاه لها، وإن وهبها إيّاها بعد الدخول، لزمه تمام المهر، حتى لو كان قد فارقها بعد ما مضى من المدّة زمن قليل وبقي منها أسابيع أو شهور.
هذا ويكفي ذكر تفاصيله قبل العقد، والإشارة إليه أثناء العقد، بمثل قولها: «... بالمهر المتّفق عليه»، أو نحو ذلك. وتملك المرأة المتمتَّع بها المهر المسمى لها بمجرّد العقد، ويجب على الزّوج تسليمه لها، إلا أن يشترط عليها التأجيل، أو يخاف عدم تمكينها في تمام المدّة، فيجوز له - حينئذٍ - تقسيط المهر لها على حسب ما تمكّنه من نفسها". يثبت للمتمتَّع بها تمام المهر إذا مات الزّوج ولو قبل الدخول، وكذا لو ماتت هي أيضاً ولو قبل الدّخول، وذلك بخلاف ما لو وهبها المدّة". ومن خصائص زواج المتعة، ذكر مدَّته، ولها تفصيلات مهمَّة لا بدَّ من مراعاتها والتنبّه لها؛ من تقدير المدّة، وتجديد العقد قبل انتهاء المدَّة، والتي ربما يجهلها البعض: "لا يخفى أنه لا يكون الزّواج مؤقتاً إلا مع ذكر المدّة، فلو عقد عليها دون ذكر المدّة، ولو جهلاً أو نسياناً، صحّ العقد ووقع دائماً، ولحقه حكم الزّواج الدّائم. صيغة عقد زواج المتعة. لا تقدير للأجل من حيث القلة والكثرة، فيصحّ جعله ساعةً، كما يصحّ جعله خمسين سنة. نعم، لا يصحّ جعله إلى مدّة تزيد على العمر المحتمل للإنسان بحكم العادة الغالبة، فإذا جعله كذلك، لغى التأجيل ووقع الزّواج دائماً. لا بدّ من تعيين زمان الأجل بما لا يحتمل الزّيادة والنّقص، فيبطل العقد إذا وقّته بزمن مجهول، كيوم من هذا الأسبوع، أو شهر من السّنة، أو وقته بالزّمن المردّد، كشهر أو شهرين، ونحو ذلك.