17 كم/س 27% 4. 47 كم/س 39% 5. 36 كم/س 02-05-22 12ص_03ص 03ص_06ص 06ص_09ص 09ص_12م 12م_03م 03م_06م 06م_09م 4. 94 كم/س 50% 5. 78 كم/س 42% 4. 98 كم/س 1005 هـ/ب 3. 14 كم/س 40% 3. 03 كم/س 38% 3. 86 كم/س -
حاليا* 24 ساعة 5 أيام Al Khafjī السعوديه, أسيا 04/28/2022 فى الغالب مع الرياح جنوبيه شرقيه 25 الصغرى: 25 العطمى: 25 الرياح 136 كم/س الرطوبة 57% شروق الشمس 04:08ص غروب الشمس 05:18م الضغط جوي 1009 هـ/ب SouthEast يتوقع هطول اﻻمطار. أحدث تقرير:12ص Thu April 04 2022 27-04-22 09م_12ص سماء صافية 24/25 56% 1008 هـ/ب 2. 15 كم/س - 28-04-22 12ص_03ص 03ص_06ص 06ص_09ص 09ص_12م 12م_03م 03م_06م 06م_09م 09م_12ص غيوم متقطعة 25/25 0. 17 كم/س 27/27 48% 1011 هـ/ب 1. 25 كم/س غيوم ملبده 29/29 45% 1010 هـ/ب 0. 41 كم/س 28/28 44% 4. 42 كم/س 47% 6. 38 كم/س 54% 1012 هـ/ب 2. 6 كم/س 51% 4. 76 كم/س مطر خفيف 4. 12 كم/س 0. 2 mm 29-04-22 59% 1013 هـ/ب 6. 14 كم/س 1014 هـ/ب 5. 34 كم/س 63% 4. 19 كم/س 24/24 65% 4. 72 كم/س 66% 5. 02 كم/س 71% 3. 47 كم/س scattered clouds 23/23 69% 3. 22 كم/س غيوم قليلة 64% 30-04-22 60% 1. 84 كم/س 26/26 52% 0. 54 كم/س 4. 68 كم/س 55% 5. 82 كم/س 1007 هـ/ب 5. 16 كم/س 3. 4 كم/س 1006 هـ/ب 3. 65 كم/س 3. 29 كم/س 01-05-22 3. 68 كم/س 43% 4. 82 كم/س 30/30 1004 هـ/ب 4. 85 كم/س 49% 1002 هـ/ب 6. «النقد الدولي» يتوقع تحسن اقتصادات الدول المصدرة للنفط والغاز بالمنطقة في 2022 - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم. 35 كم/س 6. 9 كم/س 4.
الخميس, 2022 أبريل 28 ذا صن: شروق الشمس 05:08, غروب 18:19. القمر: طلوع القمر 03:50, الغروب القمر 16:09, المرحلة القمر: تراجع القمر المجال المغنطيسي الأرضي: هادئ درجة حرارة الماء: +22 °C مؤشر الأشعة فوق البنفسجية: 5, 5 (أصفر) يوجد خطر بسيط إذا تم التعرض إلى أشعة الشمس بشكل مباشر. إلبس نظارة شمسية, واستخدم واقي عن الشمس, تأكد من لبس ملابس تُغطي كامل الجسد, وإحرص على لبس قبعة. 403 متطوعين صحيين يشاركون في تقديم الرعاية الصحية الأولية بالمسجد الحرام - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم. أحرص على الجلوس في الأماكن المُظللة.
فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين}، وثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أن من أحب قوماً فهو منهم، وأن المرء مع من أحب ". ومحبة أعداء الله من أعظم ما يكون خطراً على المسلم لأن محبتهم تستلزم موافقتهم واتباعهم، أو على الأقل عدم الإنكار عليهم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من أحب قوماً فهو منهم ".
هذا، فإن دَعَت الضرورة الشرعية أو الحاجة الملحَّة إلى الإقامة المؤقَّتة في بلاد الكفر إمَّا لغرضٍ دعويٍّ أو دنيويٍّ، ضروريٍّ أو حاجيٍّ، كالعمل أو التجارة أو الدراسة أو العلاج أو لأغراضٍ مباحةٍ أخرى لا تتوفَّر في بلده أو لا يمكن الوصول إليها فيه فإنَّ أهل العلم يستثنون هذه الحالات من عموم المنع مقرونةً بالشروط الواجب توافُرها في المسافر إلى هذه البلدان والتي تظهر فيما يلي: ١- أن يكون المسافر عارفًا بأحكام دينه وما يكفيه للحفاظ عليه. ٢- أن يكون آمنًا على إيمانه وإسلامه من فتنة الشبهات والشهوات، خشيةَ انحرافه عن الجادَّة. ٣- أن يكون قادرًا على الجهر بشعائر الإسلام ومُظهرًا لها على سبيل الكمال ومؤدِّيًا لها على وجه التمام بدون خوفٍ أو معارضةٍ من إقامة الصلوات والصيام والحجِّ ونحوها، ويدخل ضمن الشعائر: الهديُ الظاهرُ من هيئةٍ وملبسٍ وشكلٍ عامٍّ، بحيث لا يمنعه مانعٌ من التزام الهدي المستقيم في عموم مظهره المخالف لمظاهر المشركين.
قال الطبري في " تفسيره ": " ومن يُفارق أرضَ الشرك وأهلَها هربًا بدينه منها ومنهم، إلى أرض الإسلام وأهلها المؤمنين... يجد هذا المهاجر في سبيل الله مهربًا ونجاةً، ورحابًا فسيحة ". ( بتصرف يسير). وقد جاء في حديث توبة قاتل المئة نفسٍ: ( انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللهَ فَاعْبُدِ اللهَ مَعَهُمْ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ، فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ) متفق عليه، واللفظ لمسلم. ولا شكّ أنَّ العيشَ في بلاد المسلمين له أثرٌ ظاهرٌ على الإنسان في طاعته وعبادته، وتربية أبنائه. ويجتنب المسلمُ السّفرَ، والهجرة إلى البلاد التي ينتشر فيها الكفرُ، ويكثر فيها الفسادُ والفتنُ - بلاد الغرب– لما في ذلك مِن مخاطرَ كثيرةٍ، منها: 1- الفتنةُ في الدّين بسبب حال تلك المجتمعات مِن الفساد الدّيني، والانحلال الخُلُقي في مختلف مجالاتِ الحياةِ، والأماكنِ الخاصة والعامة، ووسائلِ الإعلامِ وغيرها. 2- الخشيةُ على مستقبل الأبناء؛ لنشأتهم في مجتمعٍ لا يراعي الدّينَ والأخلاق في المدارسِ، وأنظمة التّعليم، وجميع مرافق المجتمع، مما يُنذر بخطرِ انحرافهم، وربّما انسلاخهم من الدين بالكلية.