خالد ابن الوليد 2006 - الجزء الاول - الحلقة 1 - مسلسل خالد بن الوليد 2006 - YouTube
الجدير بالذكر أن المسلسل مأخوذ عن كتاب "عبقرية خالد" للكاتب عباس محمود العقاد، وسيناريو وحوار إسلام حافظ، وإخراج رؤوف عبد العزيز وإنتاج تامر مرسي. ويشارك في بطولته كل من الفنانين بيومي فؤاد وحمدي الوزير وسوسن بدر ويوسف شعبان، وعدد آخر من الفنانين الجاري اختيارهم. وقد سبق وتم تناول الشخصية فنياً من قبل في أكثر من عمل تليفزيوني أو سينمائي. ففي عام 1958، قدم الفنان الراحل، حسين صدقي، من إخراجه وإنتاجه فيلم "خالد بن الوليد"، وقام بتجسيد الشخصية بجوار الفنانين مديحة يسري ومريم فخر الدين وزكي طليمات. وقد شارك حسين أيضاً في كتابة العمل بجوار المؤلفين أحمد الشرباصي وحسين حلمي المهندس وعبد العزيز سلام. وتناول الفيلم شخصية خالد، منذ أن كان مُشرِكاً في مكة، ومحاربته للدعوة الإسلامية وإسلامه بعد عمرة القضاء، ثم قتاله المرتدين الذين كان آخرهم مسيلمة الكذاب، ثم قتاله الفرس والروم وهزيمتهم في اليرموك ودمشق وحمص وقنسرين ثم عزله عن قيادة الجيوش ثم وفاته. وقد تسبب هذا الفيلم في إعلان حسين صدقي إفلاسه، كونه كان من المفترض أن يقوم بتوزيع الفيلم خارجياً، إلا أنَّ قرارات التأميم التي اتخذت وقتها جاءت في غير صالح العمل، وخسر العمل كثيرًا بعدما وضع فيه صدقي معظم أمواله.
كان أحد الباحثين المخضرمين قد وصف هذا الشخص(الذى يقصده رؤوف) بأنه يعتمد فى أحاديثه وكتاباته علي الكثير من روايات الشيعة عن الصحابة.. وهو ما أفقده المصداقية العلمية في الكثير و الكثير من الحكايات التي يوردها.. و يضيف: أعني كلمة(حكايات) فهي لا تتعدي اكثر من كونها (حكايات).. وأخيرا أهمس فى أذن هؤلاء الشباب الوطنيين أبناء وطنهم ودولتهم وحضارتهم: لا تعبأوا كثيرا بأمثال هؤلاء المغلولين الذين لا يجرؤون على إعلان كراهيتهم للرسالة ونبى الرسالة صلى الله عليه وسلم.
فبراير تيفي | لأول مرة يعلق أوريد على وصف أبو زيد له بالسكير و الملحد بسبب رواء مكة - YouTube
كتاب "الرحلة إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة" يندرج تحت أدب الرحلات، ويقدم قراءة تاريخية لـ8 رحلات حجازية قام بها أشهر المستشرقين. بالتزامن مع موسم الحج وأجوائه الروحانية، صدر حديثا الجزء الثالث من كتاب "الرحلة إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة"، للكاتب أحمد أبو زيد، من منشورات المجلة العربية السعودية، والذي صدر مع عدد شهر سبتمبر/ أيلول المقبل. ويركز هذا الجزء على حكايات المستشرقين والرحالة والفنانين الأجانب في الحجاز، عبر أكثر من 100 صفحة. مكتبة الحرم المكي.. منارة إسلامية تشع بالمعرفة يضم الكتاب الذي يندرج تحت أدب الرحلات، قراءة تاريخية وحضارية وجغرافية وعمرانية وأدبية لثماني رحلات حجازية قام بها مجموعة من أشهر المستشرقين والرحالة والفنانين الغربيين والشرقيين، وهي رحلات لها بريق خاص، إذ سجلت مشاهداتهم في الأراضي الحجازية بلغة أدبية شيقة تجذب العقول للاطلاع على ما في الحجاز ومدنه المقدسة من آثار ومواقف ترتبط بهذه الفريضة التي يجتمع لها الملايين كل عام من كل بقاع الأرض بزي واحد، فيؤدون مناسك واحدة، تعبر عن ضرورة اجتماع هذه الأمة ووحدة صفها وكلمتها. "الرزقي": رصعة أبي زيد صخرة نادرة بعرضيات مكة ينقصها الاهتمام. يقول معد الكتاب في مقدمته: "تحتل الرحلة إلى الأراضي الحجازية مكانة خاصة في التاريخ والسير وأدب الرحلات، إذ ترتبط بأشرف البقاع على وجه الأرض تلك البقاع التي تعد المنبع الأول لأعظم عقيدة وأصدق دين وأروع حضارة شهدتها الأمم عبر التاريخ.
كذلك لأن هذا المعلم قد ضرب أحد إخوان أبو زيد الهلالي بالتبني. لكن بسبب هذه الأفعال الشديدة قد ابتعد عنه العديد من الأصدقاء. كما أن أهالي القبيلة كانوا يخافون من التعامل معه ومع أبنائهم. هذا بجانب أن ذلك كان السبب في تعلمه بمفرده بغير وجود أحد من أصدقائه معه بجلسات التعليم. كما أنه بعد أن انتهى أبو زيد الهلالي من تعليمه قد قام بالعودة لبلده التي قد طُرد منها وهو صغير وبعد أن عرف أصله الحقيقي. إذ أنه قد وجد أهل المنطقة يعانون القحط والجفاف والجوع. ابو زيد مكة تخرج من المستطيل. ذلك قد جعله يقوم بحمل على عاتقه مهمة إيجاد طرق وأساليب لعمل وطن جديد وكذلك حياة مختلفة لأهل هذه المنطقة. كما أن رحلته في هذا الشأن كانت مصحوبة بثلاث من الفرسان وهما؛ يونس ومرعي وكذلك يحيى. كذلك أنه ذهب إلى تونس وكانت تلك أهم فترات حياة أبو زيد الهلالي بصراعه مع الزناتي خليفة. قد يهمك: صفوان بن أمية وقصة اسلامه و الفرق بين الرعد والبرق السيرة الهلالية إن شخصية أبو زيد الهلالي كانت من أغرب ما يكون، كما أن المؤرخون لم يقوموا بذكر تفاصيل واضحة باستثناء القليل من بطون الكتب والروايات الشعبية المتداولة فيما بينهم. كما أن هناك روايات تقم بالحديث بأن أبو زيد الهلالي أن قبلية هلال هي قبيلة قيسية، بجانب أنها قبيلة قد سكنت ببلاد السرو.
"إنها الكعبة، دلالة تقوي بصيرة المتبصر، وتسدد فكرة المتفكر" كما يشير إلى ذلك ذ أوريد عن العبدري الحيحي نقلا عن الرحلة. صدر للمؤرخ والأديب حسن أوريد عن المركز الثقافى العربى كتاب بعنوان "رواء مكة: سيرة روائية سنة 2017. ويأتى على غلاف الكتاب: "وأتممت الحج.. كانت الكعبة المشرفة لقاء، لقاء مع ذاتي.. موقع حراج | أبو زيد الهلالي مكة. كان طوافي بحثا، ولما أن فرغت سعيت، وبعد السعي، انزويت جانباً أنظر إلى ما حولي وأتملى حياتي… قد كان لحجي ألا يكون إلا شعيرة. وفجأة، نعم، كماء يتفجر من الأعماق تحول رواء انبجس من داخل نفسي… كنت أشرب من ماء زمزم من كوب من ورق مقوى وأنا أنظر إلى جموع الساعين يمشون في رفق، ثم ما يلبثون أن يهرولوا. هل لكلّ ما أرى من معنى؟ وفجأة وقفتُ، وأنا أردد، بلى.. وهل الحياة إلّا تلبية لنداء الله.. له وحده لا شريك له ». ويعترف الكاتب في هذا العمل انتقاله من وضع نفسي إلى وضع نفسي اخر، بعد زيارته مكة، فهو يندرج ضمن أدب الرحلة ليس من مكان إلى مكان ولكن من وضع نفسي إلى آخر. كما يبوح الكاتب في هذا العمل الأدبي بجوانب من حياته، سواء طفولته بالراشيدية مسقط رأسه أو تجربته بالمدرسة المولوية داخل القصر الملكي، أو عمله ضمن مربع السلطة قريبا من صنع القرار.