تصنف مدارس التربية النموذجية كواحدة من أعرق وأكبر المؤسسات التعليمية التربوية في المملكة العربية السعودية. و تميزت المدارس من خلال من خلال مواكبتها كل ما يطرأ على نطاق التعليم الواسع والمتجدد. واستطاعت المدارس طوال مسيرتها الحافلة تحقيق الكثير من أهدافها التعليمية والتربوية، والحصول على العديد من الجوائز والمنجزات التي جعلت منها صرحًا تعليميًا متقدمًا. و تمثلت رؤية المدارس أن تصبح مرجعاً وطنياً متخصصا في إدارة و تشغيل المنشآت التعليمية من خلال تعليمٍ متمحور حول الطالب سعياً منها لإعداد أفراد قادرين على قيادة ذاتهم ووطنهم، وتحمل مسؤولية تطوير مجتمعاتهم، ممتثلين لثقافتهم الإسلامية و فخورين بتراثهم السعودي الأصيل. و يتم ذلك من خلال رسالة المدارس التي تسعى إلى تقديم تعليم نوعي ضمن بيئة جاذبة للطالب لبناء الشخصية المبنية على القيادة و البحث و الابتكار. و منذ أن تأسست المدارس، أخذت على عاتقها تكريس القيم الحميدة التي بُنيت عليها و تتكون من التطوير المستدام بتخطي ما هو متوقع، و الانضباطية في الأداء من جميع المنسوبين و الطلاب، و العمل الجماعي من خلال خلق بيئة تعزز التعليم التشاركي، و الأمن و السلامة من خلال الالتزام بأعلى المعايير لسلامة المنسوبين و الطلاب، و المصداقية و الشفافية في تعامل مجتمع المدارس بينهم البعض.
حفل مدارس التربية النموذجية - الروابي 2017م - YouTube
الخميس، 6 فبراير 2014 التاجرة الصغيرة تستعد مدارس التربية النموذجية القسم الابتدائي ( الروابي) لإقامة مشروع التاجرة الصغيرة يوم الاحد 4/9 والذي يهدف الى تحقيق ( مهارات عد النقود) في أسلوب ترفيهي هادف تحت إشراف معلمة الرياضيات أمل الجبعان مرسلة بواسطة الابتدائي بنات في 6:37 ص
بيانات الطالب/الطلاب
يستوقفنا أيضاً في كلام ابن قتيبة أنّ الدين ليس فقط القرآن والسنّة والشرع، بل ثمة أمور كثيرة يحتاجها الناس والمجتمع: الأخلاق ودرء القبيح والتدبير الصائب والسياسة الراشدة وحتّى مبادئ العيش والتكاثر. نستشعر هنا وعند أبي نواس أنّ الرأي، مهما علا شأنه وقويت حجّته، يبقى رأياً لصاحبه، وليس بالضرورة لكل الناس. يُعبّر الرأي عن قناعة راسخة لكنّها تحتمل الخطأ، مثلما أنّ الرأي الآخر هو خاطئ لكنّه يحتمل الصواب. ومن سخرية القدر أنّ كثيرين في عصرنا هذا نسوا أو تناسوا أهميّة هذا الأمر، فأصبح الإسلام عندهم فقط عبارة عن حفظ لبعض الأحاديث والآيات القرآنية، والتسابق بالفتاوى والأراء الفقهية حتّى أن رموز التطرف في الإسلام أمثال ابن تيمية وتلميذه ابن قيّم الجوزيّة (ت. 1350) أقرّوا (ولو على مضض) بأنّه ليس هناك من طريق واحد إلى الله. يقول ابن قيّم مثلاً في كتابه "طريق الهجرتين وباب السعادتين": "وأما ما يقع فى كلام بعض العلماء أن الطريق إلى الله متعددة متنوعة جعلها الله كذلك لتنوع الاستعدادات واختلافها، رحمة منه وفضلا، فهو صحيح.. وكشف ذلك وإيضاحه أن الطريق وهى واحدة جامعة لكل ما يرضى الله، وما يرضيه متعدد متنوع.. قصة قصيدة "دَعْ عَنْكَ لوْمِي فإنَّ اللوْمَ إغراءُ وَدَاوِني بالتي كانَتْ هيَ الداءُ" on Vimeo. بحسب الأزمان والأماكن والأشخاص والأحوال، وكلها طرق مرضاته، فهذه التى جعلها الله سبحانه لرحمته، وحكمته كثيرة متنوعة جدا لاختلاف استعدادات العباد وقوابلهم.. ليسلك كل امرىء إلى ربه طريقاً يقتضيها استعداده وقوتّه وقبوله.
هنا أيضاً، يدل كلام الغزالي إلى أنّ الطرق إلى الله كثيرة، وأنّ رأي شيخ صوفي بصوابيّة طريقه وقناعاته تنطبق عليه فقط وعلى حاله وأحواله، ولا تنطبق بالضرورة على غيره من المتصوفة أو على الناس أجمعين. ويمكن لأحدهم أن يسلك أيّاً من طرق التصوّف، أو أن يسلك طرقاً أخرى. الله وحده يعلم مَن مِن العباد أكثر هداية وعلماً من الآخرين. حتّى الفقيه والفيلسوف ابن رشد (ت. 1198) كان له كلام في هذا الموضوع في كتابه "فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال" (وللتوضيح، كلمة الحكمة هنا تعني الفلسفة). يقول ابن رشد أن هناك ثلاثة أصناف من الناس: "صنف ليس هو من أهل التأويل أصلاً، وهم الخطابيون الذين هم الجمهور الغالب.. وصنف هو من أهل التأويل الجدلي، وهؤلاء هم الجدليون بالطبع فقط أو بالطبع والعادة. وصنف هو من أهل التأويل اليقيني، وهؤلاء هم البرهانيون بالطبع والصناعة، أعني صناعة الحكمة. مهند العزة يكتب : ثقافة النقد، إهداء العيوب وعيب فرضها :: الأنباط. وهذا التأويل ليس ينبغي أن يصرّح به لأهل الجدل فضلاً عن الجمهور". ما يعنيه ابن رشد أنّ فهم الناس للشريعة وللدين يجب أن يتماشى مع أحوالهم العقلية. وعلى أساس ذلك، يسلك كلّ فريق طريقه. ويذهب ابن رشد بعيداً في حجّته إذ يقول أنّ على أهل الحكمة (وهم عددهم قليل) عدم مشاركة الخطابيين والجدليّين بتأويلاتهم للدين لأن ذلك فوق طاقة هؤلاء العقلية.
علاجهم كشف حقيقتهم ومن يكونون ووضعهم بالمكان اللي يستحقونه.. 11-12-2021, 10:10 AM المشاركه # 171 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة honey2008 سياسيتهم تشويه قذف تخبيب تاليف قصص مره واحد يمني قال ان 60 بالميه من السعوديات يحبون اليمنيين و80 بالميه من اليمنيين يحبون السعوديات مو قصده حب علاقات قصده اعجاب مثل هالسعوديين الحين يحبون المغربيات هو قصده كذا قلت لاتبالغ من قال ان السعوديين يحبون اليمنيين هم يالفون من نفسهم 11-12-2021, 10:12 AM المشاركه # 172 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذياب الهلالي يارجال الايام هاذي التشويه منهن وفيهن الا من رحم الله. لاغطاوي وتبرج واختلاط وسهر إلى آخر الليل وسوشيل ميديا ساقطه.. والكثير؟؟؟ احترم نفسك لاتغلط على السعوديات وش دخل السناب وغيره فاهم بالمقلوب 11-12-2021, 10:16 AM المشاركه # 173 من يقول لك أن السعوديين يحبون المغربيات.. بالعكس المغربية مثلها مثل غيرها.. جريدة الرياض | مشاعر الحقد المكبوتة. أقل مرتبة ومكانة من السعودية الأصيلة.. لكن للأسف احيانا بعض الناس يستمتع بالاستفزاز.. وابشرك يا مكان أن السعودي والسعودية عازهم الله ورافع قدرهم وكل القاتية وغيرهم من الأجانب يحاول ينزل من هالمكانة عجزوا كل شيء سووه وفشلوا.. انا سعودي أب عن جد.. خذي هالكلام عني.. وأمثل ٩٩٪ من السعوديين.
ولا يخفى على أحد كم أودت هذه التهمة الفضفاضة بحياة أبرياء سُلبوا حق الحياة بلا ذنب ارتكبوه، بل لمجرد الشبهة المحضة والاتهام المعمم. من جهة أخرى، لا ينبغي فحص اللوم دائماً ومعايرة قيمته من منظور التعميم، فاللوم أداة ينطبق عليها - كما على غيرها من الأدوات- معيار سوء الاستخدام أو الإحسان فيه، وهذا ما ينفي عنه القيمة المطلقة، ويجعله مرتهناً إلى النسبية وعواملها التي ينبغي أخذها بالحسبان عند توجيه اللوم، كالزمان والمكان والموقف والغاية. وعلى ذلك يؤكد ستيفن فاينمان في كتابه "صناعة اللوم" أن اللوم ليس دائماً أمراً سيئاً، فقد يكون بدايةً رفع حيف أو ظلم، أو يعمل كمنبه لمسائل يجب عدم تجاوزها، أو قد يضع الأقوياء، من شركات وحكومات ومسيئين، تحت طائلة المساءلة. ومن دونه يضيع جوهر القانون والمواطنيَّة الملتزمة. وإذا كُنا لا نستطيع أن نلوم أو نُلام، فلن يكون للشرعية معنى". ولهذا، يعتقد فاينمان أن اللَّوم لن يختفي، ولا ينبغي أن يختفي. يخلص فاينمان بالمقابل إلى أن المُشكلة مع اللَّوم لا تكمن في اللَّوم بحد ذاته، ولكن في ليّ عنقه وسوء استخدامه، بخاصة عندما يُستغل أداة سياسيَّة لضمان السَّطوة أو كسب السلطة؛ أو يُسخّر لتشويه سمعة قوميَّة أو عرق أو جنس أو دين أو إثنية.
مجدداً، صدق الغزالي عندما قال إن الطرق إلى الله كثيرة.. ووحده الله يعلم مَن مِن العباد أكثر هداية وعلماً من الآخرين. (*) الجزء التاسع: الإسلام والشعر.