تقول عبدة بنت أبي شوال: دخل لص دار رابعة ذات ليلة وهي نائمة فحمل درعها – ثوبها – وطلب الباب فلم يجده، فوضع الثوب وطلب الباب فوجده، فأسرع واختطف الثوب وهم بالفرار ولكنه لم يجد الباب، فأعاد ذلك مراراً كثيرة فهتف به هاتف:إذا كان المحب نائماً فإن المحبوب يقظان، ضع الثوب واخرج من الباب، فإنا نحفظها ولا ندعها لك وإن كانت نائمة. فوضع اللص الثوب.. فشعرت بحركة في الحجرة فهتفت: من هذا فاستيقظت رابعة فلما رأت اللص قالت: يا هذا لا تخرج قبل أن تأخذ شيئاً. فتعجب اللص من قولها وقال: ليس في الحجرة غير هذا الإبريق فماذا أفعل به؟ فقالت رابعة: أخرج إلى صحن الدار بهذا الإبريق وتوضأ منه وصل ركعتين سوف تخرج بشيء. كانت لحظة إيمانية في حياة اللص، فوجد في صدره استجابة لما أمرته به رابعة.. أخذ اللص الإبريق وتوضأ منه ثم وقف يصلي. من هي رابعة العدوية. تقول عبدة بنت أبي شوال: فلما رأيته على هذه الحال أدركت أن رحمة الله عز وجل غمرته بالتوبة. رفعت رابعة العدوية يديها إلى السماء وقالت: سيدي ومولاي: هذا قد أتى بابي ولم يجد شيئاً عندي وقد أوقفته ببابك، فلا تحرمه فضل ثوابك. تقول عبدة: رحت اختلس النظر إلى اللص، وماذا كان أثر الصلاة في نفسه، ولشدة ما سرني أن رأيت اللص قد اندمج في الصلاة حتى مطلع الفجر.
السيدة رابعة العدوية والرؤيا الصالحة: رأت "رابعة" في نومها رؤيا، وتكررت لتشهد فيها نورًا ساطعًا يحيط بها فسبحت فيه، وسمعت مناديًا يطلب منها ترك اللهو والغناء والانشغال بالتفرغ بالتضرع والمناجاة، واستبدال الألحان بالقرآن، وانقطعت عن الغناء لكنها استبدلت أشعار اللهو والمجون بأشعار الزهد والصلاح ثم أقبلت على عبادة ربها. السيدة رابعة العدوية وبداية الطريق: لقد كان لصلاح النشأة أثر في نفس هذه الفتاة التي رأت في والديها الزهد وكثرة التهجد والعبادة وطول التفكير والتأمل، وهي الفتاة اللبيبة الذكية المنطوية قليلة الكلام التي تحلت بالصبر على ألم الحرمان وقد سألها أبوها يومًا: "أرأيت إن لم نجد يا "رابعة" إلا حرامًا؟؟" فأجابت: "نصبر يا أبي في الدنيا على الجوع خير من أن نصبر في الآخرة على النار" وهذه الإجابة في مستهل عمرها تنم عن قلب صادق. وبدأت "رابعة" بحفظ القرآن والعبادة والتهجد في هدأة الليل وقد حدثت مجاعة وقحط وجفاف فتشردت "رابعة" وأخواتها ولم تلتق بواحدة منهن، وزاد البلاء بأن أخذها لص وباعها في سوق العبيد، وأذاقها التاجر سوء العذاب، ولكنها صبرت وزاد تعلقها بربها وخلوتها ومناجاتها، ولم تكسل أو تفتر لها عزيمة أو تتغير متعللة بسوء الظروف والأحوال، لأن المؤمن الصادق لا يتغير في معاملته مع ربه بل يظل على العهد والمجاهدة وقد تعرض لها ذئب بشري يومًا فدافعت عن كرامتها وعفتها حتى كسر ذراعها.
ذات ليلة شكت عبدة لرابعة العدوية طول السهر وطلبت حيلة تجلب بها النوم فقالت رابعة يا عبدة: إن لله نفحات في الليل والنهار, تصيب القلوب المتيقظة وتخطئ القلوب النائمة فتعرضي لتلك النفحات. فقالت عبدة: يا سيدتي.. أيهما أرجى نفحات الليل أم نفحات النهار? قالت رابعة: إن هذه النفحات بالليل أرجى لما في قيام الليل من صفاء القلب واندفاع الشواغل. قالت عبدة: كيف الليل عليك؟ قالت رابعة: ساعة أنا فيها بين حالتين: أفرح بظلمته إذا جاء، وأغتم بفجره إذا طلع، ما تم فرحي به قط ،ما يحزنني شيء سوى طلوع الفجر. تقول عبدة: قالت لي رابعة ذات ليلة: يا عبدة: هل عجنت العجين. قلت: نعم. وراحت رابعة تصلي، وفي سجودها فكرت في العجين: هل اختمر العجين. فلما نامت تلك الليلة رأت في منامها قصرها في الجنة قد تساقطت شرفاته فانتبهت من نومها فزعة وصاحت: عبدة يا عبدة. فض اعتصامي رابعة العدوية والنهضة - ويكيبيديا. فقلت: لبيك سيدتي. وروت لي ما رأت في نومها ثم تساءلت: يا عبدة: هل من أدى الصلاة بلا حضور قلب فهو لاه. فقلت لها: يا سيدتي: لقد صلى رجل في بستانه فأعجبه ثمره فلم يدر كم صلى؟ ثلاثاً؟ أربعاً؟ فجعل بستانه صدقة في سبيل الله. فقالت رابعة: اخبزي العجين وقدميه إلى الفقراء والمساكين.
أما قبرها فقيل إنه بظاهر القدس على رأس جبل يسمى الطور أو طور زيتا، وهذا كان رأي ابن خلكان، وابن شاكر الكتبي في كتابه «عيون التواريخ»، والمقدسي في كتابه «مثير الغرام»، والسيوطي في كتابه «إتحاف الأخصّا في فضائل المسجد الأقصى»، ومجير الدين الحنبلي في كتابه «الأنس الجليل». غير أن ثمة رأيا آخر، نرجح أنه الأصح، وهو رأي ياقوت الحموي الذي يقرر في كتابه «معجم البلدان» أن قبر رابعة العدوية إنما هو بالبصرة، وأما القبر الذي في القدس فهو لرابعة زوجة أحمد بن أبي الحواري «وقد اشتبه على الناس»، وما يؤكد ذلك أنه لم يثبت أن رابعة قد رحلت إلى الشام لكي تموت هناك وتدفن في بيت المقدس، أما سبب الاشتباه فمرده إلى الخلط الذي حصل بين رابعة العدوية البصرية ورابعة الشامية زوجة أحمد بن أبي الحواري المتوفى سنة 235 هـ، هذا الخلط الذي لم يسلم منه بعض من أهم من كتب في هذا الموضوع كأبي الفرج بن الجوزي. [12] [13] مسجد رابعة العدوية [ عدل] أنشئ في القاهرة عام 1963 في عهد جمال عبد الناصر مسجد على اسم رابعة العدوية بمدينة نصر، وأطلق على الميدان المقابل للمسجد اسم ميدان رابعة العدوية. مصادر [ عدل] انظر أيضًا [ عدل] رابعة العدوية (فيلم).
الطقس في هضبة الأناضول يعد الطقس في هضبة الأناضول معتدلاً نوعاً ما، ويختلف متوسط درجات الحرارة في الهضبة بشكل كبير، حيث يكون بارداً ورطباً فيها لنصف السنة تقريباً، أما نسبة هطول الأمطار والثلوج فهي منخفضة جداً على مدار العام، وتعد أشهر يوليو، ويونيو، وأغسطس أكثر الأوقات دفئاً فيها، حيث تصل درجات الحرارة فيها إلى 33 درجة مئوية تقريباً وتنخفض في الليل لتصل إلى 18. 5 درجة مئوية تقريباً. المصدر:
[2] الطقس في هضبة الأناضول يعد الطقس في هضبة الأناضول معتدلاً نوعاً ما، ويختلف متوسط درجات الحرارة في الهضبة بشكل كبير، حيث يكون بارداً ورطباً فيها لنصف السنة تقريباً، أما نسبة هطول الأمطار والثلوج فهي منخفضة جداً على مدار العام، وتعد أشهر يوليو، ويونيو، وأغسطس أكثر الأوقات دفئاً فيها، حيث تصل درجات الحرارة فيها إلى 33 درجة مئوية تقريباً وتنخفض في الليل لتصل إلى 18. 5 درجة مئوية تقريباً. [3] المراجع 1 - Anatolian Plateau,, 23-5-2018. Edited.. 2 - Benjamin Elisha Sawe (1-8-2017), " Where Is Asia Minor? ",, 23-5-2018. أين تقع هضبة الأناضول - المندب. Edited.. 3 - The Best Time to Visit Anatolian Plateau, Turkey for Weather, Safety, & Tourism,, 23-5-2018. Edited..
موقع جبال طوروس تقع المجموعة الجبليّة طوروس في الجزء الجنوبيّ من تركيا في وسط هضبة الأناضول، والتي تمتد على طول بحيرة اقيردير من الجهة الغربيّة وتصل الروافد العليا من نهر دجلة والفرات في الجهة الشرقيّة، وتنحصر إحداثياتها بين 37° باتجاه الشمال، و33° باتجاه الشرق، وتنقسم إلى ثلاثة سلاسل وهي؛ الأولى المجموعة الغربيّة التي تتكوّن من الجبال البيضاء، ومجموعة بك، وKatrancık، والغزلان، والثانية الوسطى، والشرقيّة التي تتكوّن من جبال مادن، وملاطيّة، وجنك، وبتليس، Nurhak، ويصل أعلى ارتفاع لهذه الجبال إلى 3756 متراً فوق مستوى سطح البحر. تاريخ جبال طوروس كانت هذه الجبال خلال فترة ما قبل التاريخ المعروفة بالفترة الرومانيّة المبكّرة تحمل رموزاً تصويريّة لآلهة العاصفة الشرقيّة الدنيا، وذلك بسبب وجود العديد من المعابد القديمة للآلهة نفسها، وتمّ العثور على موقع أثريّ يعود إلى العصر البرونزيّ في الجبال، وعلى أدلّة تدلّ على تعدين القصدير في ذلك الوقت، وهذا يشير إلى أهميّة المنطقة وعمل سكانها الاستفادة من ثرواتها، وخلال الحرب العالميّة الأولى أثبتت أنظمة السكك الحديدة الألمانيّة، والتركيّة بأنّ هذه الجبال ستكون هدفاً استراتيجيّاً رئيسيّاً للحلفاء.