من ستر مسلمًا الله عز وجل من أسمائه الحسنى أنه ستار، وقد يظهر الله محاسنك، ويستر عن الناس عيوبك، والمؤمن الصادق له من هذا الاسم نصيب، المؤمن الصادق ليس فضاحاً، بل يستر على الناس عيوبهم وأخطاءهم. من ستر على مسلم. وقد وجهنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم إلى هذا الأمر في الحديث الشريف الذي رواه الإمام مسلم عن ابي هريره-رضي الله عنه-: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا يستر عبد عبدًا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة". والستر هو إخفاء ما يظهر من زلات الناس وعيوبهم، وهذا ليس معناه الرضا والقبول مما يُفعل من الفواحش والآثام إنمّا معناه عدم الفضيحة ونشر الخبر بين الناس ليكون هناك فرصة لهذا العاص أن يرجع إلى الله ويتوب، وكذلك لعدم نشر الفاحشة وأمور السوء في المجتمع. وتحكي لنا السيرة الشريفة ما وقع من أحد الصحابة الكرام وهو ماعز بن مالك الأسلمي، أحدُ الأصحاب الأخيار، زين له الشيطان الوقوع في الزنا، فتاب توبة نصوحا واحترق قلبه، وجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليقيم عليه الحد، وهنا قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم ارجع أربع مرات ليستر على نفسه، ولكنه ألح في الاعتراف فأقيم عليه الحد، واستغفر له النبي ودعا له.
أما المجاهرة بالذنب ففيها سوآت كثيرة؛ إذ إن المجاهر يستذله الناس ويستخفُّون به؛ لأن المعاصي تُذل أهلها، وفي مجاهرته استخفاف بحق الله ورسوله، وضرب من العناد لهما [10]. أضف لذلك ما يتولد في نفس المجاهر من شعور بالرضا بالمعصية، وما يفوته من المعافاة والستر في الدنيا والآخرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم: « « كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان! عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه » » [11]. نماذج ومواقف في الستر: ضرب النبي صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى والقدوة الصالحة في الستر، ورغَّب فيه بسُنته وسيرته، فقد كان حريصاً على كتم الزلات، وإذا رأى شيئاً يكرهه من أصحابه عرَّض فقال: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا، أو: ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا [12]. ستر الزلات في عصر الفضائيات - طريق الإسلام. وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه من يقرُّ بذنب، أعرض عنه حتى يكرر السؤال، ثم يلقنه الحجة في رفع الحد عنه، لعله يذهب فيتوب ويستر على نفسه، فهذا ماعز بن مالك الأسلمي، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقر بالزنا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: « « لعلك قبَّلت، أو غمزت، أو نظرت » » ، وردَّه النبي صلى الله عليه وسلم مراراً، حتى أقر في الرابعة فأقام عليه الحد [13].
ومن حقوقه: أن تتواضع له، فلا تتكبر عليه، وأن لا تبغضه أو تحسده، وأن لا تزيد في هجرته فيما يتعلق بالدنيا على ثلاثة أيامٍ، فقد روى البخاري ومسلمٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ – رضي الله عنه – أَنَّ رَسُولَ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: «لَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ». ومنها: أن تخالقه بخلقٍ حسن، وأن تكون معه طلق الوجه رقيقاً، وتجيء له بحقوقه بمثل الذي تحب أن يجاء إليك به. من ستر مسلمًا ستره الله | بوابة نورالله. فقد روى الترمذي وحسّنه عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ»، وروى مسلمٌ عن أَبِي ذَرٍّ – رضي الله عنه – أيضًا أنّ النَّبِيُّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قال له: «لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ». وروى مسلم عن عبدالله بن عمرو – رضي الله عنه – أنّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ».
كما أكدت دار الافتاء، أنه لا يجوز شرعًا استخدام تقنية (DeepFake: التزييف العميق) لتَلْفِيق مقاطع مَرْئية أو مسموعة للأشخاص باستخدام الذكاء الاصطناعى لإظهارهم يفعلون أو يقولون شيئًا لم يفعلوه ولم يقولوه في الحقيقة؛ لأنَّ في ذلك كَذِبًا وغِشًّا وإخبارًا بخلاف الواقع، وفي الحديث: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا» (رواه مسلم)، وهو نَصٌّ قاطعٌ صريحٌ في تحريم الغِشِّ بكل صوره وأشكاله. وتابع: الإسلامُ إذ حثَّ على الابتكار والاختراع؛ فقد جَعَله ليس مقصودًا لذاته، بل هو وسيلة لتحقيق غَرَضٍ ما؛ لذا أحاط الإسلامُ الابتكاراتِ العلمية بسياجٍ أخلاقيٍ يقوم على أساس التقويم والإصلاح وعدم إلحاق الضرر بالنفس أو الإضرار بالغير، فمتى كان الشيء الـمُخْتَرع وسيلة لأمرٍ مشروعٍ أخذ حكم المشروعية، ومتى كان وسيلة لأمر منهيٍّ عنه أخذ حكمه أيضًا. واختلاق هذه المقاطع بهذه التقنية فيه قَصْدٌ الإضرار بالغير، وهو أمر منهي عنه في حديث النبي صلى الله وعليه وآله وسلم: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»، إضافة لما فيها من الترويع والتهديد لحياة الناس، والشريعة الإسلامية جعلت حفظ الحياة من مقاصدها العظيمة وضرورياتها المهمة؛ حتى بالغت في النهي عن ترويع الغير ولو بما صورته المُزْاح والترفيه.
أخيراً: فإن الستر من أبرز معالم المنظومة الأخلاقية في الإسلام، تلك المنظومة التي شادت بها أمتنا حضارة كانت مضرب المثل، سادت بها الدنيا ردحاً طويلاً من الزمن، فما أحوج أمتنا في عصر الفضائيات إلى ستر الزلات وإقالة العثرات لترضي ربها وتسترد مجدها. [1] أبو داود (4012)، والنسائي (406). [2] البخاري (4685)، ومسلم (2768). [3] الموسوعة الفقهية الكويتية: 24/ 169، مطابع دار الصفوة، مصر ، ط. الأولى. [4] شرح النووي على مسلم: 16/ 135، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط. الثانية. [5] المرجع السابق. [6] أبو داود (4891)، وأحمد (17447) واللفظ له. [7] مسلم (2699). [8] مدارج السالكين لابن القيم: 1/ 406، دار الكتاب العربي، بيروت، ط. الثالثة. [9] البيهقي (17574)، والحاكم (7615) وصححه الذهبي ووافقه. [10] شرح صحيح البخاري لابن بطال: 9/ 263، مكتبة الرشد، الرياض. [11] البخاري (6069)، ومسلم (2990). [12] انظر أمثلة لذلك في: البخاري (456، 750، 6101)، ومسلم (1401، 2356). [13] البخاري (6824)، ومسلم (1695). [14] أبو داود (4377)، والنسائي في الكبرى (7236). [15] مصنف عبد الرزاق (18931). [16] المرجع السابق (9371). [17] مكارم الأخلاق للخرائطي (451)، دار الآفاق العربية، القاهرة.
ها قد استعد شهر رمضان المبارك للرحيل عنه، ولكنه سوف يظل عالق في قلوبنا وعقولنا شوقًا لحلوله مرة ثانية العام القادم، حقًا ساعات قليلة جدًا تفصلنا عن هذا الشهر الكريم فاللهم تقبل صيامنا وصومنا واجعلنا من المعتوقين من النيران يا الله. إلى اللقاء شهر رمضان شهر الخير والرحمة والمغفرة، وداعًا يا شهر الصوم والعبادة يا أعظم شهر في السنة. كلمات عن وداع رمضان 1443 في نهاية رمضان يحرص المسلمون على توديع شهر رمضان المبارك الذي قارب على الانتهاء بعد أيامًا قليلًا تاركًا قلوبًا تتعلق به وتنتظر حلوله من جديد العام القادم، وفيما يلي نقدم إليكم مجموعة من أجمل كلام عن وداع رمضان مكتوب: إقرأ أيضا: يجب على المسلم أن يجمع بين الخوف والرجاء وضح دلالة الحديثين على ذلك سريعًا ما انقضى شهر رمضان المبارك واستعد للرحيل من الآن، ولكننا حقًا لم نشبع اشتياقنا إليه، لذا نسأل الله أن يعيده عليه بالخير واليمن والبركات. اللهم تقبل منا صيامنا يا الله وقيامنا، واللهم واجعلنا ممن تدركهم رحمتك ومغفرتك في هذا الشهر الفضيل. مع نهاية شهر الخير نرجو من الله سبحانه وتعالى ألا تنقطع العبادات وفعل الخيرات وطاعة الله عز وجل، ونرجو من الله أيضًا أن يجعل هذا الشهر المبارك بداية للتقرب إلى الله.
المادة 10 مادة 10: تسرى على العرفاء والجنود الذين يؤلفون احتياط الفئة الثانية في الجيش الاحكام الواردة ادناه وذلك عند استدعائهم لتأليف احتياط قوى الامن الداخلي وفقا لاحكام هذا المرسوم: أ- يبقون خاضعين لجميع الاحكام المتعلقة باحتياطيي الجيش باستثناء ما هو منصوص عنه في هذا المرسوم. ب - يتقاضون لدى استدعائهم الى الخدمة في قوى الامن الداخلي, نفس الرواتب ومتمماتها التي كان مفروضا ان يتقاضوها فيما لو استدعوا الى الخدمة في الجيش ويستفيدون من نفس التعويضات التي تدفع لرجال قوى الامن الداخلي عندما يكونون في الاوضاع التي تعطي لهؤلاء الحق بهذه التعويضات على ان تدفع جميع النفقات اللازمة لهذه الغاية من موازنة قوى الامن الداخلي. ج- تعتبر مدة الخدمة التي يقضونها في قوى الامن كما لو كانوا قد ادوها في الجيش وتؤخذ في الاعتبار لتصفية حقوقهم التقاعدية وترقيتهم وخلافه, نفس القواعد والشروط المحددة للاحتياطيين الذين يستدعون للخدمة الفعلية في الجيش. الجامعة اللبنانية | مركز المعلوماتية القانونية :: التشريعات النافذة :: نظام الاحتياط في قوى الامن الداخلي :: المواد :: 1. د- يستفيدون عند استدعائهم للخدمة الفعلية التي كان مفروضا ان يتقاضوها فيما لو استدعوا الى الخدمة في الجيش على ان تدفع هذه النفقات من موازنة قوى الامن الداخلي. المادة 11 مادة 11: تسرى احكام هذا المرسوم على ضباط ورتباء وافراد قوى الامن الداخلي الذين تركوا الخدمة قبل صدوره.
إنشاء قوى الأمن الداخلي في 20 أيلول 1920 صدر قرار عن المندوب السامي الفرنسي بتنظيم درك لبنان الكبير وقد ضم الدرك اللبناني واجزاء من الدرك السوري الذي كان مسؤولاً عن بعض الأراضي التي ضمت إلى لبنان الكبير وقد بلغ عديده حينها 1200 عنصراً بينهم 37 ضابطاً. أما إنشاء المديرية العامة لقوى الأمن الداخلي فتم من عهد الرئيس فؤاد شهاب مع صدور المرسوم الاشتراعي رقم 138 تاريخ 12-6-1954 وقد ارتفع عدد قوى الأمن الداخلي إلى 4600 عنصر وضابط. نظام قوي الامن الداخلي السعودي. مهام ودور قوى الأمن الداخلي عرف القانون رقم 17/90 قوى الأمن الداخلي بأنها قوى عامة مسلحة تشمل صلاحياتها جميع الأراضي اللبنانية والمياه والأجواء الإقليمية وحدد مهامها كضابطة إدارية وعدلية في التالي: - تأمين الراحة العامة - حماية الأشخاص والممتلكات - حفظ النظام وتوطيد الأمن - حماية الحريات في إطار القانون - السهر على تطبيق القوانين والأنظمة المنوطة بها - القيام بمهام الضابطة العدلية - تنفيذ التكاليف والانابات القضائية - تنفيذ الأحكام والمذكرات العدلية - مؤازرة السلطات العامة في تأدية وظائفها. - الحراسة التي تقررها السلطات المختصة للإدارات والمؤسسات العامة - حراسة السجون وإدارتها عند الاقتضاء (إدارة السجون أصبحت في عهدة وزارة العدل لكن هذا الأمر لا ينفذ).
أما في عهد الأمير بشير الثاني الذي تولى الحكم عام 1788 فكان هنالك فئتان من العناصر المسلحة المتخصصة بحفظ الأمن: الخياّلة والجوّآلة الذين كانوا يقومون بدور الدرك. عناصر من ضابطيه الدرك اللبناني ضابط أمن داخلي من عهد الانتداب أما النواة الأولى لقوى الأمن الداخلي فقد ظهرت بتاريخ 9 يونيو 1861 إثر صدور البروتوكول الذي وقَّعَه السلطان العثماني والذي جعل من جبل لبنان متصرفية يحكمها متصرف مسيحي غير عربي من أطراف الدولة العثمانية. وقد نصّت المادة 14 من البروتوكول المذكور على إنشاء "ضابطيه الدرك اللبناني" بمعدل سبعة عناصر لكل 1000 مواطنٍ. قوى الأمن: توقيف شخص أقدم على سرقة سيارة في سن الفيل وتم ضبط السيارة المسروقة. كما صدر تنظيمٌ آخر لدوائرِ الشرطة التي كانت تعمل في مدن بيروت وطرابلس وصيدا. وبتاريخ 10 ديسمبر 1930 تمّ إنشاء فرق تحري في مدن بيروت وطرابلس وزحلة. وبتاريخ 1 مارس 1943 نظمَت دوائرَ الشرطةِ وأَتبعَت وزارة الداخلية وكانت مديريةُ الشرطةِ تتألفُ من: أمانة السّر العامة، الاستعلامات العامة، الشرطة القضائية والشرطة الإدارية التي كانت تقوم بالمهام التي تقوم بها حالياً قوى الأمن الداخلي والأمن العام. عهد الاستقلال [ عدل] عند حلول مرحلة الاستقلال في العام 1943 كان الدرك اللبناني بأحسنِ تنظيم وانضباط وفعالية.
واعتبر وزير الدفاع يوم الجيش الايراني، في تاريخ ايران الاسلامية الزاخر بالملاحم والمفاخر، مظهرا للحكمة وعمق وبعد النظر لدى مهندس الثورة الاسلامية الكبير الامام الخميني (رض) دعما للشعب في احد المنعطفات المصيرية للبلاد حينما جاء المنافقون والمناهضون الاجانب الى الساحة بشعار حل الجيش لمنع ارساء واستمرار دولة الجمهورية الاسلامية، ومرة اخرى احبطت فطنة وحكمة هذا القائد الفذ الحكيم مؤامرة الاعداء وجعلت الجيش يولد مرة ثانية. واعتبر الاحداث الدفاعية –الامنية والحروب التي اشعلت خلال العقود الاربعة الاخيرة ضد الجمهورية الاسلامية الايرانية وشعوب المنطقة المظلومة في الاصعدة الداخلية والخارجية في محيط البلاد خاصة احداث غرب آسيا في ظل الفتن والازمات المفتعلة من قبل نظام الهيمنة بقيادة اميركا واياديها الاقليميين والدوليين، اعتبرها بانها اثبتت بان ما صان الاستقلال والامن المستديم قليل النظير للوطن الاسلامي وحفظ وحدة اراضي البلاد من مخططات الاعداء هو الرد المصيري والمقتدر للقوات المسلحة خاصة الجيش البطل والنخبة كدرع دفاعي للبلاد. واضاف: ان انتهاج العقيدة العسكرية الحديثة والسياسات الدفاعية واستخدام الابتكارات والابداعات القتالية بالاستفادة من التكنولوجيا المتطورة والحديثة ومزجها باجراءات ذكية وتشخيص مصالح البلاد بحكمة، قد جعلت جيش الجمهورية الاسلامية الايرانية يتمكن بكل جدارة من ارساء الامن والاقتدار في الجو والبحر والبر عبر خلق القدرات والاعتماد على روح الثقة بالنفس والقدرات المحلية والداخلية بصلابة وثبات كرمز للردع.