(مكة) – جدة إستقبلت مسالخ أمانة محافظة جدة النظامية أول وثاني أيام عيد الأضحى المبارك من العام الحالي ، 27. 319 ذبيحة تم ذبحها في ثلاثة مسالخ ثابتة ومسلخ واحد متنقل على مدى يومين متتاليين، بمعدل بلغ 570 ذبيحة في الساعة. وتوزعت المذبوحات وفق تقرير إدارة المسالخ وأسواق النفع العام بأمانة جدة على مسلخ جدة الرئيسي إذ استقبل 11929 أضحية، فيما بلغت الأضاحي في مسلخ سوق الأنعام المركزي (الخمرة) 9060 أضحية، كما تم ذبح 5040 أضحية في مسلخ السبيل، بينما بلغت مذبوحات المسلخ المتنقل بحي الحمدانية 850 ذبيحة. وبلغ عدد المذبوحات من الأغنام في أول يومي العيد 26. 879 ذبيحة، ومن الأبقار 380 ذبيحة، في حين استقبلت المسالخ 60 رأساً من الإبل، وأسفر كشف الطب البيطري على المذبوحات عن إتلاف كلي لـ 26 ذبيحة غير صالحة للاستهلاك، وجزئي من 985 ذبيحة. وشهدت المسالخ النظامية سهولة تامة في حركة الدخول والخروج لمركبات المواطنين والمقيمين بمساندة الدوريات الأمنية وشرطة البلدية، حيث وضعت أمانة محافظة جدة ممثلة في إدارة المسالخ وأسواق النفع العام خطة شاملة واتخذت الاستعدادات اللازمة لاستقبال موسم الحج من خلال تجهيز المسالخ النظامية واعتماد مسارات تنظيمية، وتخصيص مسلخا نسائيا وقسما خاصا لذوي الهمم من ذوي الاحتياجات الخاصة إلى جانب تهيئة الحظائر وتوفير الأغنام، ومتابعة الانعام المعروضة بحظائر البيع للتأكد من سلامتها.
يذكر أن مواقع ذبح الأنعام ستكون من خلال المسالخ النظامية وهي: (مسلخ جدة الرئيسي حي النخيل شرق الخط السريع – مسلخ سوق الأنعام المركزي داخل السوق في الخمرة – مسلخ السبيل بجوار سوق الاتحاد ك2)، بالإضافة لإتاحة الذبح المؤقت خلال أيام عيد الأضحى المبارك في المطابخ المرخصة، وذلك بعد الحصول على التصريح المؤقت عبر بوابة الخدمات الرقمية.
وسط انسابية ومرونة في تنظيم أعمال البرنامج الموسمي استقبلت مسالخ أمانة محافظة جدة ، خلال ثاني أيام عيد الأضحى المبارك من العام الحالي (8, 622) ذبيحة تم ذبحها في ثلاثة مسالخ بإشراف الأمانة. وأوضح مدير إدارة المسالخ رائد المطيري أن مسلخ جدة الرئيسي استقبل (5678) أضحية، فيما بلغت الأضاحي في مسلخ سوق الأنعام (2421) أضحية، كما تم ذبح (523) أضحية في مسلخ السبيل.
أتاحت أمانة محافظ جدة "11" نقطة وموقعاً لبيع الأنعام والأضاحي من "المركبات" موزعة على نطاق تسع بلديات فرعية تشمل أنحاء المحافظة. وتشمل مواقع البيع جوار مسلخ جدة الرئيسي، وجوار مسلخ سوق الأنعام – جنوب جدة، وجوار مسلخ السبيل بحي السبيل قرب سوق الاتحاد، وبجوار مسلخ النزهة – بحي النزهة – بمنطقة الورش وجنوب مصنع البيبسي في نطاق بلدية أم السلم، وخلف مسجد بن لادن – في نطاق بلدية الجامعة، وقرب قاعة الخيال بالحمدانية، وعلى طريق عسفان في نطاق بلدية طيبة، وبجوار محطة المناع طريق عسفان في نطاق بلدية ذهبان، وحي الورود طريق الأمير ماجد في نطاق بلدية الشرفية، بالإضافة إلى سوق الأنعام المركزي جنوب جدة بمنطقة الخمرة. وأوضح مدير عام المسالخ وأسواق النفع العام في الأمانة الدكتور ناصر الجارالله أنه يوجد خمسة مسالخ نظامية تابعة للأمانة تستقبل الأضاحي خلال العيد وتعمل كذلك على مدار العام وهي: مسلخ جدة الرئيسي شرق الخط السريع، مسلخ سوق الأنعام المركزي بمنطقة الخمرة جنوب جدة، مسلخ السبيل بجوار سوق الاتحاد، مسلخ النزهة بمنطقة الورش، مسلخ حراء – بشارع حراء، ولفت أن تم زيادة العمالة في جميع المسالخ من أطباء بيطريين ومراقبين ومساعدين وعمال لمراقبة العمل خلال الموسم بما يتناسب مع زيادة أعداد المذبوحات.
(مكة) – جدة اعتمدت الإدارة العامة للمسالخ وأسواق النفع العام بأمانة محافظة جدة عدد ( 10) مواقع لبيع الأنعام عن طريق السيارات المتنقلة خلال موسم الحج لهذا العام 1437هـ تخفيفاً على المواطنين ووفقاً لآلية منظمة لهذا العمل. وأكدت أمانة جدة على أن نقاط بيع الأنعام ستكون موزعة في أنحاء المحافظة ويسمح من خلالها البيع من السيارات المتنقلة, وروعي في تلك المواقع عدم إعاقة الحركة المرورية وخدمة أكبر شريحة من سكان المدينة وكذلك لتنظيم عمليات البيع وعدم السماح بالبيع العشوائي. وبينت الأمانة أن المواقع التي يسمح بالبيع من خلالها في السيارات المتنقلة هي: بجوار مسلخ جدة الرئيسي – شرق طريق الحرمين في نطاق بلدية أم السلم بجوار مسلخ سوق الأنعام – جنوب جدة في نطاق بلدية الجنوب بجوار مسلخ السبيل بحي السبيل – في نطاق بلدية البلد جوار مسلخ النزهة – حي النزهة بنطاق بلدية المطار جنوب مصنع البيبسي – بنطاق بلدية أم السلم خلف مسجد بن لادن – بنطاق بلدية الجامعة بالقرب من قاعة الخيال في الحمدانية – بنطاق بلدية بريمان طريق عسفان – في نطاق بلدية طيبة جوار محطة المناع طريق عسفان – نطاق بلدية ذهبان حي الورود طريق الأمير ماجد – في نطاق بلدية الشرفية.
بجوار مسلخ السبيل، بحي السبيل بالقرب من سوق الإتحاد، في نطاق بلدية البلد. بجوار مسلخ التزهة، بحي النزهة بمنطقة الورش، في نطاق بلدية المطار. جنوب مصنع البيبسي، في نطاق بلدية أم السلم. خلف مسجد بن لادن، في نطاق بلدية الجامعة. بالقرب من قاعة الخيال بالحمدانية، في نطاق بلدية بريمان. طريق عسفان، في نطاق بلدية طيبة. بجوار محطة المناع طريق عسفان، في نطاق بلدية ذهبان. حي الورود طريق الأمير ماجد، في نطاق بلدية الشرفية. الشروط الصحية الواجب مراعتها عند شراء الأضاحي: أن تكون الأضحية نشيطة الحركة ولديها القابلية للأكل. أن تكون ذات شعر وصوف ثابت وناعم. أن تكون الأسنان بيضاء. أن يكون الغشاء المخاطي للعين وردي اللون. أن تكون حرارة الجسم عادية. أن يكون الحيوان ذو اجترار عادي. عدم وجود خراريج أو جروح. عدم وجود إفرازات في أنف الحيوان. عدم وجود بثور وطفر في شفة الحيوان. عدم وجود أثار للإسهال عند فتحة الشرج. الشروط الشرعية للأضحية: أن تبلغ السن المحددة شرعاً. أن تكون خالية من العيوب المانعة من العيوب المانعة من الإجزاء شرعاً وهي أربعة: العوراء البين عورها. المريضة البين مرضها. العرجاء البين عرجها. الهزيلة البين هزالها.
ويعتمد عدد من المسارات على الطاقة الاستيعابية لصالات الذبح لكل مسلخ؛ حيث تم تخصيص أربعة مسارات للمسلخ الرئيسي، وأربعة مسارات في مسلخ سوق الأنعام المركزي بالخمرة، ومسارين في مسلخ السبيل الأهلي.
وقال ابن عثيمين: "وصنع الطعام لأهل الميت إنما هو سُنّة لمن انشغلوا عن إصلاح الطعام بما أصابهم من مصيبة، لقوله صلى الله عليه وسلم: فإنه قد جاءهم مَا يَشْغَلُهُمْ، وهذا يدل على أنه ليس بسُنّة مطلقاً". صنع الطعام من أهل الميت للناس من النياحة | كوكب الفوائد- فلسطين. ما مِن خُلُقٍ من الأخلاق العظيمة، وما مِنْ خصلة من خصال الخير، إلا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم له منها أوفر الحظ والنصيب، وقد قال الله تعالى عنه: { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم:4] ، ومن صفاته صلوات الله وسلامه عليه التي وصفه بها ربه سبحانه الرحمة ولين الجانب لأصحابه فقال سبحانه: { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران: 159]. وفي معاملته صلى الله عليه وسلم لأصحابه من حسن الخُلق ما لا يخفي، فقد كان يقضي حوائجهم، ويتواضع معهم، ويشاركهم في مزاحهم - ولم يكن مزاحه معه إلاَّ حقّاً-، ويجيب دعوتهم، ويزور مرضاهم، ويشهد جنائزهم، ويدعو لهم ولأبنائهم، ويشفق عليهم، ويشعر بآلامهم وآمالهم.. فعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم) رواه الحاكم ، وعن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور الأنصار، فيسلم على صبيانهم، ويمسح برؤوسهم، ويدعو لهم) رواه النسائي.
سنن ابن ماجة، كتاب الجنائز، باب ما جاء في النهي عن الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام، وصححه الألباني، والأرناؤوط في تعليقه على المسند[ فالأصل اتباع السنة النبوية بصنع الطعام لأهل الميت؛ إعانة لهم، وجبراً لقلوبهم؛ لانشغالهم بمصيبتهم عن إعداد الطعام لأنفسهم، وذلك لقوله، صلى الله عليه وسلم، حيث بلغه نعي جعفر بن أبي طالب: (( اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد أتاهم أمر يَشْغَلهم)). ] سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب صنعة الطعام لأهل الميت، صححه أحمد شاكر، وحسنه الألباني والأرناؤوط[. وبناءً عليه؛ فإن المجلس يرى أنه لا حرج على أهل الميت أن يجلسوا للعزاء، مع كراهة تقديم الطعام، ولا سيما إذا كان من مال المتوفى الذي هو حق لورثته دون غيرهم، وإذا رغبوا في التصدق عن ميتهم، ففي الوقت متسع، وباب الصدقة مفتوح على أن يتم ذلك في غير الأوقات المحددة للعزاء)) والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
صُنعُ أهلِ المَيِّت الطَّعامَ للنَّاسِ بدعةٌ [9168] لكنْ إنْ دَعَتِ الحاجةُ إلى ذلك جاز؛ فإنَّه ربَّما جاءهم من يحضُرُ مَيِّتَهم من القُرى والأماكِنِ البعيدة، ويَبِيتُ عندهم، ولا يُمْكِنُهم إلَّا أنْ يُضَيِّفوه. ينظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/410). ، وهذا مَذهَب الحَنفيَّة [9169] ((تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشِّلْبِيِّ)) (1/246)، ((مراقي الفلاح)) للشرنبلالي (ص: 228). ، والشَّافعيَّة [9170] ((المجموع)) للنووي (5/320)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/368). ، وبعضِ المالِكيَّة [9171] ((المدخل)) لابن الحاج (3/275)، ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/37). قال الحطَّاب:( أمَّا إصلاحُ أهلِ الميِّتِ طعامًا، وجَمْع النَّاس عليه: فقد كَرِهَه جماعةٌ، وعَدُّوه من البِدَع؛ لأنَّه لم يُنقَل فيه شيءٌ، وليس ذلك موضِعَ الولائِمِ). ، واختاره ابنُ تيميَّة [9172] ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (24/316). ، وابن باز [9173] قال ابن باز: (السُّنةُ أن يُصنَعَ الطعامُ لأهل الميِّتِ مِن أقارِبِهم أو جيرانِهم فيُبعَثُ إليهم، مثلما فعل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينما جاءَه نعيُ جَعفرٍ، فقال لأهله ((اصنَعُوا لآلِ جَعفرٍ طعامًا؛ فقد أتاهم ما يشغَلُهم)) أخرجه الخمسة إلا النسائي.
انتهى. وقال ابن قاسم في حاشية الروض: ويكره الأكل مما صنع، وقال الطرطوشي: أما المآتم فممنوعة بإجماع العلماء، والمأتم هو الاجتماع على المصيبة، وهو بدعة منكرة، لم ينقل فيه شيء، وكذا ما بعده من الاجتماع في الثاني والثالث، والرابع والسابع، والشهر والسنة، فهو طامة، وإن كان من التركة، وفي الورثة محجور عليه، أو من لم يأذن حرم فعله، وحرم الأكل منه. انتهى. ومن ثم فعليكم أن تنهوا عن هذه العادات، وأقل النهي ألا يحضر الشخص هذه الأطعمة، ولا يشارك في تناولها، وحضوره وأكله دائر بين الكراهة والتحريم على ما مر إيضاحه. وعلى المسلمين أن يحرصوا على أن يرجعوا إلى ما كان عليه الأمر الأول زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يجعلوا سنته صلوات الله عليه مقدمة على ما عداه. والله أعلم.