أحبّك: كلمة يردّدها ملايين البشر، لكنّهم لا يفقهون معناها، جرّدوها وعكّروها، وأفسدوها بأحاسيسهم الكاذبة، وكلماتهم البرّاقة. أحبّك: ليست كلمةً تقال، وليست ثمرةً تُطال، وليست صرخةً وسجال. أحبّك: تعشقها المسامع، وتبكيها المدامع، وتعمّرها الدّوافع. أحبّك: إحساس قلب صادق في ذات شاعر. أحبّك: كلمة لا نعرف أبعادها، ليس لها في عالم الحدّ آخر.. ليس لها في دوحة العشق مجنون يحاول أن يغادر.
وقد يحصل تبادل آخر من نفس النوع. وحصلت آخر عملية تبادل سجناء بين واشنطن وموسكو في عام 2010 في فيينا. وشملت آنا تشابمان وهي شابة روسية كانت تقيم في نيويورك واعتقلت بتهمة التجسس، وسيرغي سكريبال وهو ضابط استخبارات روسي سابق وعميل مزدوج لبريطانيا. وقد أثار تسميمه في 2018 في جنوب انجلترا حيث لجأ، أزمة دبلوماسية كبيرة مع روسيا التي نفت على الدوام أن تكون حاولت قتل الجاسوس السابق.
• فاستدلت بالسنة ولم تذكر العلة، وهذا هو حقيقة التسليم لله ورسوله. وقد ذكر العلماء أنه لا بأس من التماس الحكمة من النصوص الشرعية؛ لأننا نعلم أن أوامر الشرع ونواهيه كلها لحكمة ومِن حكيمٍ، ولكن الأصل التسليم لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، وينبغي أن يعلم أن أعظم سبب وعلة هي العبودية لله تعالى وطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال الإمام ابن جُزَيٍّ في تفسيره على هذه الآية: معناها أنه ليس لمؤمن ولا مؤمنة اختيار مع الله ورسوله، بل يجب عليهم التسليم والانقياد لأمر الله ورسوله؛ انتهى.
والله عز وجل عاتبه على ذلك. [ رابعاً: بيان شدة حياء الرسول صلى الله عليه وسلم] وهذه والله ما نطيقها، ووالله لا يوجد من يطيق ما عاناه رسول الله من صباه إلى أن توفاه الله، فقد كانت حياته كلها آلام وأتعاب، وشدة وكروب وأحزان، وموت أولاده وموت زوجاته، ومن طرده من مكة وإخراجه منها، ومحاولة قتله وحصره في الغار، وما فعلوا به من غير ذلك. وقفات مع القاعدة القرآنية وما كان لمؤمن ولا مؤمنة. ولا أحد يطيق هذا. وحتى التي يريد الله أن يبطلها من الجاهلية جعل الرسول هو الذي يتحمل مسئوليتها. فقولوا: صلى الله عليه وسلم. [ خامساً: بيان إكرام الله لـ زيد بأن جعل اسمه يقرأ على ألسنة المؤمنين إلى يوم الدين] فمن هداية الآيات: إكرام الله لـ زيد بن حارثة الكلبي ، فقد أكرمه بالإسلام والإنعام عليه وبالحرية، ثم زوجه من شريفة، وهي زينب بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم دون اسمه في القرآن يقرأ إلى يوم القيامة، وهذه الآيات يقرأها كل من قرأ سورة الأحزاب، وهي قوله تعالى: فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا [الأحزاب:37]، ولم يذكر علياً ولا عثمان ، ولا خالداً ولا أحد، ولم يذكر إلا زيداً ؛ لأنه تحمل المسئولية، وتعب تحتها. [ سادساً: بيان إفضال الله على زينب لما سلمت أمرها لله، وتركت ما اختارته لما اختاره الله ورسوله، فجعلها زوجة لرسول الله، وتولى عقد نكاحها في السماء، فكانت تفاخر نساءها بذلك] وهذه قاعدة، وهي: ما ترك عبد شيئاً لله إلا عوضه خيراً منه والله العظيم، وما ترك مؤمن صادق الإيمان شيئاً لوجه الله إلا عوضه الله خيراً منه.
وفي الحديث: « والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به »، ولهذا شدد في خلاف ذلك فقال: { وَمَنْ يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} ، كقوله تعالى: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور:63].
ألا ترى أن الله يأمر العبد بالإيمان والإسلام وهو يعلم أنه لا يؤمن، لأن الأمر لإقامة الحجة، ومعرفة العاقبة] وهذا حقيقة، فالرسول يعرف أن الله قد يزوجه بها ويقول لـ زيد: أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ [الأحزاب:37]. وغير ذلك. والدليل على أنه يعرف: أن الله يأمر عباده وهو يعلم أنهم لا يستجيبون. وكذلك هو يأمره، وهو يعرف أنه ما يستجيب، وأنه لابد أن يطلقها، لكن من الخير أن يقول له: اصبر واحتسب، وابق مع زوجتك. وقال في النهر أيضاً: [ وروي أن زينب كانت تقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأدل عليك بثلاث] أي: أتفضل وأتكبر وأرتفع بثلاث [ ما من نسائك امرأة تدل بهن: أولاً: أن جدي وجدك واحد] وهذه تدل بها على كل نساء العالم، وهي أنها والرسول جدهما واحد؛ لأن أمها أميمة بنت عبد المطلب ، وهو ابن عبد الله بن عبد المطلب. فهذا فضل حاصل لها، وهو أن جدها وجده واحد. ولا أحد يبلغ هذا الكمال. والثانية: [ وأن الله أنكحك إياي من السماء] أي: وأن الله زوجك إياي من السماء، وليس من الأرض. سبب نزول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة. وثالثاً: [ وأن السفير في ذلك جبريل] عليه السلام. [ سابعاً: تقرير حديث ( ما ترك عبد شيئاً لله إلا عوضه الله خيراً منه).
﴿ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وكان واسمها المستتر، ومن قوم: خبرها، وبينكم: ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وبينهم: عطف على بينكم، وميثاق: مبتدأ مؤخر. ﴿ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ ﴾: الفاء رابطة، ودية: مبتدأ خبره محذوف؛ أي: فعليه دية، ويجوز العكس، وقد تقدم، ومسلمة: صفة، وإلى أهله: متعلقان بمسلمة ﴿ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ﴾ عطف على ما تقدم. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى. ﴿ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ﴾: الفاء استئنافية، ومن اسم شرط جازم مبتدأ، ولم يجد: في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة لجواب الشرط، وصيام: مبتدأ خبره محذوف، أو بالعكس، وجملة فصيام في محل جزم جواب الشرط، وشهرين: مضاف إليه، ومتتابعين: صفة، وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر "من". ﴿ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾: توبة مفعول لأجله؛ أي: شرع ذلك لكم رحمة منه ومتابًا، ويجوز نصبه على المفعولية المطلقة؛ أي: تاب عليكم توبة، ومن الله: صفة، والواو استئنافية، وكان واسمها، وعليمًا حكيمًا: خبراها. [1] تفسير الجلالين (ص: 117). [2] أيسر التفاسير؛ للجزائري (1/ 523).