واضاف الجبيل قائلا: يتلقى قسم الهروب (600) بلاغ اسبوعيا عن هروب العمالة وقد لوحظ في الآونة الاخيرة ان من يسلمون أنفسهم كلهم هاربون من كفلائهم وقد ساعد في تسليمهم إلى الادارة المدة التي حددتها الجوازات فرصة اخيرة للمخالفين لتصحيح اوضاعهم دون أية غرامة، وقد استعد قسم الهروب لانهاء اجراءات جميع العمالة وتخليص الاوراق الخاصة بهم وخاصة ممن سوف يتم القبض عليهم بداية الحملة الميدانية وتطبيق العقوبات الصارمة عليهم والتي تقررها اللجان المخصصة لذلك. البحث عن المخالفين بعد نهاية المهلة كما بيّن رئيس قسم البحث والتحري بالادارة النقيب لزام محمد اللزام انه قد تم رصد بعض المواقع التي يتواجد بها مخالفون للنظام وترك لهم بقية المهلة المحددة لهم بتصحيح اوضاعهم والذين سوف يتم القبض عليهم مع بداية الحملات الميدانية الاسبوع القادم. كما انه يتم تفتيش جميع المواقع التي يشتبه بوجود المتخلفين والمخالفين بها سواء داخل الاحياء او الاماكن العامة والشوارع والطرقات الرئيسية وقال: ان عمليات البحث والتحري عن مواقع المتخلفين والمخالفين تتم عن طريق الزي المدني والسيارات المدنية كما ان هناك مصادر نسائية سرية تعمل مع الادارة وتحمل بطاقات من الجوازات تثبت شخصيتهم وذلك لتفتيش الاسواق النسائية المغلقة وكذلك المشاغل النسائية.
محليــات * * جولة ظافر القحطاني سجلت إدارة متابعة الوافدين بمنطقة الرياض ومع قرب نهاية المهلة الزمنية المحددة لجميع المتخلفين والمخالفين لنظام الاقامة والعمل لتصحيح أوضاعهم دون عقوبة نجاحات باهرة في تقليص اعداد المخالفين والمتخلفين وذلك بعد ان استقبلت الادارة اعدادا كبيرة سلمت نفسها خوفا من ايقاع العقوبة عليها حيث سيبدأ التطبيق على كل مخالف اعتباراً من يوم الاثنين القادم 1/4/1421ه. الجزيرة التي قامت بجولة داخل ادارة متابعة الوافدين وشاهدت اتساق العمل بين الاقسام سواء من خلال قسم التحقيق أو البحث والتحري أو اللجنة الادارية التي تقرر العقوبات على المخالفين أو قسم التنفيذ او الهروب وغيرها من الاقسام بهدف الوصول إلى نتيجة مقنعة ومرضية للوطن والمواطن والحد من انتشار وزيادة اعداد المتخلفين.
مباشرة قضايا التحقيق من جهة أخرى اوضح النقيب خالد بن فهد المعمر رئيس قسم التحقيق بالادارة انه قد تم مباشرة التحقيق في الكثير من القضايا التي وردت إلى القسم عن طريق البحث والتحري وفرق الدوريات بالادارة والجهات الحكومية الاخرى وقال: ان قسم التحقيق هو المسؤول عن جميع القضايا التي ترد إليه ويباشرها فوراً عن طريق العامل المخالف أولا ثم الكفيل والمشغل - ان وجد -. واشار النقيب المعمر الى وجود كوادر شابة تعمل في القسم من الضباط والافراد ممن لديهم القدرة والالمام الكافيان للتحقيق في اي قضية ومن ثم احالتها الى اللجنة الادارية لاستكمال اللازم دون تأخير، وقال: إنه فور ضبط المخالفة في الموقع المحدد وأخذ اقرار خطي من صاحب المخالفة تتحول المعاملة إلى الجانب الرسمي بواقع دفاتر مخصصة للتحقيق مستكملة المعلومات والبيانات حتى لا يكون هناك تعدٍّ على أحد وحتى لا يجد المخالف اي فرصة لتعليل مخالفته. دراسة القضية وإصدار العقوبة كما تحدث الرائد حمود المديهيش رئيس اللجنة الادارية المكلفة بتقرير البراءة والعقوبة على المخالفين سواء بالسجن او الغرامة او الترحيل إن كان اجنبيا قائلا: انه فور الانتهاء من التحقيق مع العامل المخالف والكفيل والمشغل - ان وجد - تتم دراسة القضية واصدار العقوبة اللازمة بها او تبرئة الاطراف المعنية بالقضية وذلك وفق الانظمة واللوائح الصادرة من الجهات العليا لتنفيذها.
قصص عن دعاء اللهم اني عبدك ابن عبدك الدعاء عن يقين بالإجابة يمكن أن يصنع المعجزات، وهناك الكثير من قصص عن دعاء اللهم اني عبدك ابن عبدك، والذي أوصانا النبي الكريم بقوله وقت الكرب والضيق. دعاء تفريج الهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم "ما أصابه عبدًا هم ولا حزن ثم قال هذا الدعاء، "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي"، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحًا". أهمية الدعاء يؤكد لنا النبي الكريم أن الدعاء يرفع البلاء، حيث يقول الله تعالى "وإذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون". أجمل قصص عن دعاء اللهم اني عبدك ابن عبدك - صحيفة البوابة. ومن شروط قبول الدعاء هو إخلاص الدعاء لله تعالى مع اليقين بالإجابة، حيث يقول الله تعالى "وإذ قال ربكم ادعوني استجب لكم"، ويقول أيضًا"أمن يجيب المضطر إذا دعاه"، فهو الله تعالى القادر على كل شيء، وهو القاهر فوق عباده والقادر على نصرة المظلوم. فيما يلي يقدم موقع البوابة قصص عن معجزات حدثت لأشخاص تحكي تجاربهم الشخصية مع دعاء اللهم اني عبدك ابن عبدك: تحكي إحدى السيدات أن أمها مرضت بشيء لا تعرفه، وكانت أعراض المرض عبارة عن زغللة في العينين وتنميل في الرأس مع وجود ألم شديد في الظهر، ثم ذهبت إلى طبيب واثنين، وكان لكل منهما التشخيص المختلف عن الآخر.
وهذا نوعان:(أحدهما) ما يكون جزاء منه للعبد على إعراضه عنه, وإيثار عدوه في الطاعة, والموافقة عليه, وتناسي ذكره وشكره, فهو أهل أن يخذله ويتخلى عنه. والثاني أن لا يشاء له ذلك ابتداء لما يعلم منه أنه لا يعرف قدر نعمة الهداية, ولا يشكره عليه, ولا يثني عليه بها, ولا يحبه, فلا يشاؤها له لعدم صلاحية محله. قال تعالى:{ { وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ}} [الأنعام 53], وقال:{ { وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ}} [ الأنفال22]. فإذا قضى على هذه النفوس بالضلال والمعصية, كان ذلك محض العدل, كما إذا قضى على الحيّة بأن تقتل وعلى العقرب وعلى الكلب العقور, كان ذلك عدل فيه, وإن كان مخلوقا على هذه الصفة. وقد استوفينا الكلام في هذا في كتابنا الكبير القضاء والقدر. شرح دعاء "اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته " - الكلم الطيب. والمقصود أن قوله صلى الله عليه وسلم:" « ماض فيّ حكمك, عدل فيّ قضاؤك » ", رد على الطائفتين, القدريّة الذين ينكرون عموم أقضية الله في عبده, ويخرجون أفعال العباد عن كونها بقضائه وقدره, ويردون القضاء إلى الأمر والنهي.
قوله: (( أسألك بكل اسم هو لك)): أتوسّل إليك بكل اسم من أسمائك الحسنى، وهذا هو أعظم أنواع التوسّل إلى اللَّه تعالى بالدعاء، كما قال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾( [8]). قوله: (( سمَّيت به نفسك)): أي اخترته لنفسك الذي يليق بكمالك وجلالك. قوله: (( أو أنزلته في كتابك)): في كتبك المنزلة على رسلك، يتعبّد به عبادك ويسألونك ويدعونك به، وأنا أحدهم. قوله: (( أو علمته أحداً من خلقك)): من الأنبياء والملائكة، ومنهم محمّد صلى الله عليه وسلم كما في حديث الشفاعة الطويل الذي يقول فيه: ((... فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ كَانَ قَبْلِي، وَلَيْسَ يَحْمَدُهُ بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي... ))( [9]). (( أو استأثرت به في علم الغيب عندك)): أي خصصت به نفسك في علم الغيب، فلم يطّلع عليه أحد، وهذا كلّه تقسيم لقوله: (( بكل اسم هو لك))، وهذا يدلّ على أن أسماءه تعالى الحسنى غير محصورة في عدد معين، فجعل أسماءه تعالى ثلاثة أقسام: قسم سمَّى به نفسه، فأظهره لمن شاء من أنبيائه ورسوله، وملائكته أو غيرهم، ولم يُنزله في كتابه. وقسم أنزله في كتابه، فتعرَّف به إلى عباده.
قال تعالى: { أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا} الأنعام122. ولما كان الصدر أوسع من القلب, كان النور الحاصل له يسري منه إلى القلب, لأنه قد حصل لما هو أوسع منه. ولما كانت حياة البدن والجوارح, كلها بحياة القلب, تسري الحياة منه إلى الصدر, ثم إلى الجوارح سأل الحياة له بالربيع الذي هو مادّتها. ولما كان الحزن والهم والغم يضاد حياة القلب واستنارته, سأل أن يكون ذهابها بالقرآن, فإنها أحرى ألا تعود, وأما إذا ذهبت بغير القرآن من صحة أو دنيا أو جاه أو زوجة أو ولد, فإنها تعود بذهاب ذلك. والمكروه الوارد على القلب إن كان من أمر ماض أحدث الحزن, وإن كان من مستقبل أحدث الهم, وإن كان من أمر حاضر أحدث الغم, والله أعلم.
((فتضمّنت هذه الدعوة سؤال اللَّه تعالى أن يجعل قلبه مرتاحاً إلى القرآن، مائلاً إليه، راغباً في تدبره))( [12]). وهذا يدلّ على أن القرآن هو الشفاء الناجح لمن تأمله وتدبّره، وتمسّك به. قوله: (( ونور صدري)): أي تشرق في قلبي بأنوار المعرفة، فأميّز الحق والباطل.