اهلا بكم اعزائي زوار موقع ليلاس نيوز نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم اجابة سؤال يتشابه السلمندر مع الضفضع بأن كلا منهما؟ والسمندل شبيه بالضفدع في كلاهما ؟، من المعروف أن هناك العديد من الحيوانات المتشردة على الأرض ، والتي خلقها الله تعالى ولأنها تختلف عن بعضها البعض من حيث تصنيفها ونوعها ومكوناتها ، بعضها يعيش في البحر والبعض الآخر في البر ، والسمندل هو أحدها. الزواحف المائية. والسمندل يشبه الضفدع أن كلاهما؟ حيث أن السمندل من البرمائيات التي يمكن أن تعيش في الماء والأرض ، ويحتوي جسمه على جسم أسود رقيق ملون بين الأصفر والأسود ويتكون من أربعة أرجل ، ويعرف السمندل بأنه كائن حي يأكل الكائنات الحية الصغيرة ، مثال على ذلك الديدان. السؤال: السمندل يشبه الضفدع في كلاهما؟ مثلما يتمتع السمندل بمميزاته فهو خفيف الوزن وسريع القفز ويمكن أن ينتقل من مكان إلى آخر ، ويشبه الضفدع ويفضل العيش في المناطق التي تكثر فيها الأمطار. والجواب الصحيح هو: السلمندر هي برمائيات تعيش في الماء وعلى الأرض ، وهي في ترتيب البرمائيات ، وهي حيوانات.
يتشابه السلمندر مع الضفدع بأن كلا منهما، تتميز الحيوانات من البرمائيات على أنها ذات تميز خاص بها، حيث أن البرمائيات من الحيوانات التي تستطيع أن تعيش على الناحيتين في البر وفي الماء أيضا، حيث تساعدها الخصائص في جلدها على التكيف بين العيش والتنفس في الماء والعيش والتنفس في اليابسة. يتشابه السلمندر مع الضفدع بأن كلا منهما هناك العديد من أنواع الحيوانات التي تستطيع أن تعيش في البر والماء والتي يطلق عليها إسم البرمائيات، حيث أن البرمائيات لها العديد من الخصائص والمميزات التي تتميز بها عن بقية الكائنات الحية الأخرى، ومن ضمن حيوانات البرمائية هي الضفادع والسلاحف والعديد أيضا من الحيوانات الأخرى. الإجابة الصحيحة على السؤال هي: لديه جلد رطب.
وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة إقرأ أيضا: نص علمي حول اليات النمو والتجديد الخلوي
حدثت عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع في قوله: " إن الله لا يغفر أن يشرك له ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء "، قال: أخبرني مُجَبَّر، عن عبد الله بن عمر أنه قال: لما نـزلت هذه الآية: يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ الآية، قام رجل فقال: والشرك يا نبي الله. فكره ذلك النبي، فقال: " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ". القول في تأويل قوله: وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: " ومن يشرك بالله " في عبادته غيره من خلقه =" فقد افترى إثما عظيما "، يقول: فقد اختلق إثما عظيمًا. وإنما جعله الله تعالى ذكره " مفتريًا "، لأنه قال زورًا وإفكًا بجحوده وحدانية الله، وإقراره بأن لله شريكًا من خلقه وصاحبة أو ولدًا. إن الله لايغفر أن يشرك ایت. فقائل ذلك مُفترٍ. وكذلك كل كاذب، فهو مفترٍ في كذبه مختلقٌ له. يخبر تعالى: أنه لا يغفر لمن أشرك به أحدا من المخلوقين، ويغفر ما دون الشرك من الذنوب صغائرها وكبائرها، وذلك عند مشيئته مغفرة ذلك، إذا اقتضت حكمتُه مغفرتَه. فالذنوب التي دون الشرك قد جعل الله لمغفرتها أسبابا كثيرة، كالحسنات الماحية والمصائب المكفرة في الدنيا، والبرزخ ويوم القيامة، وكدعاء المؤمنين بعضهم لبعض، وبشفاعة الشافعين.
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116) قد تقدم الكلام على هذه الآية الكريمة ، وهي قوله: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك [ لمن يشاء]) الآية [ النساء: 48] ، وذكرنا ما يتعلق بها من الأحاديث في صدر هذه السورة. وقد روى الترمذي حديث ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة ، عن أبيه ، عن علي رضي الله عنه أنه قال: ما في القرآن آية أحب إلي من هذه الآية: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك) الآية ، ثم قال: حسن غريب. وقوله: ( ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا) أي: فقد سلك غير الطريق الحق ، وضل عن الهدى وبعد عن الصواب ، وأهلك نفسه وخسرها في الدنيا والآخرة ، وفاتته سعادة الدنيا والآخرة.
قراءة سورة النساء
والله أعلم} السؤال: ما مرجع الضمير (به) في قوله تعالى: «وكفى به إثماً مبيناً» (النساء: 50). الجواب: مرجع الضمير إلى الافتراء، والمعنى: كفى بافترائهم على الله إثماً ظاهراً في نفسه يستحقون به أشد العقوبات
الفائدة المأخوذة من الأية أنّ كل صاحب كبيرة ففي مشيئة الله، إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه عليه، ما لم تكن كبيرة شركًا بالله. فائدة من الآية تكررت الآية مرة ثانية في نفس السورة ولكن مع اختلاف في النهاية ، الآية 116 قال تعالى: ( إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا) وسبب اختلاف نهايتي الآيتين هو أن الآية 48 تتحدث عن أهل الكتاب الذين أنزل الله عليهم كتب سماوية وهم يعرفون طريق التوحيد، فهؤلاء عندما يشركون بالله مع وجود هذه الكتب السماوية معهم فيكونون قد افتروا على الله غير الحق ويصبح ذنبهم أكبر. أما الآية 116 فهي تتحدث عن كفار مكة الذين كانوا في جهل عن الدين، لاكتاب ولا نبي، فهم ضالون أصلا ، وعندما يشركون بالله فهم يزيدون ضلالهم.
﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ}. الدكتور ذاكر نايك - YouTube