و"الإنجيل"؛ اسم أعجمي ذهب به مذهب الاشتقاق؛ من "نجل"؛ إذا استخرج؛ وأظهر؛ والناس على قراءته بكسر الهمزة؛ إلا الحسن بن أبي الحسن؛ فإنه قرأ "الأنجيل"؛ بفتح الهمزة؛ وقد تقدم القول على ذلك في أول سورة "آل عمران ". [ ص: 182] والهدى: الإرشاد؛ والدعاء إلى توحيد الله وإحياء أحكامه؛ والنور: ما فيه مما يستضاء به؛ و"مصدقا"؛ حال مؤكدة معطوفة على موضع الجملة التي هي: "فيه هدى"؛ فإنها جملة في موضع الحال؛ وقال مكي ؛ وغيره: "مصدقا"؛ معطوف على الأول. قال القاضي أبو محمد - رحمه الله -: وفي هذا قلق من جهة اتساق المعاني؛ وقرأ الناس: "وهدى وموعظة"؛ بالنصب؛ وذلك عطف على "مصدق"؛ وقرأ الضحاك: "وهدى وموعظة"؛ بالرفع؛ وذلك متجه؛ وخص المتقون بالذكر لأنهم المقصود به في علم الله ؛ وإن كان الجميع يدعى؛ ويوعظ؛ ولكن ذلك على غير المتقين عمى وحيرة.
قال مكي: والاختيار الجزم; لأن الجماعة عليه; ولأن ما بعده من الوعيد والتهديد يدل على أنه إلزام من الله تعالى لأهل الإنجيل. قال النحاس: والصواب عندي أنهما قراءتان حسنتان; لأن الله عز وجل لم ينزل كتابا إلا ليعمل بما فيه ، وأمر بالعمل بما فيه; فصحتا جميعا.
قوله: وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون [ ص: 151] قوله تعالى: وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم أي: جعلنا عيسى يقفو آثارهم ، أي: آثار النبيين الذين أسلموا. مصدقا لما بين يديه يعني التوراة; فإنه رأى التوراة حقا ، ورأى وجوب العمل بها إلى أن يأتي ناسخ. ( مصدقا) نصب على الحال من عيسى. فيه هدى في موضع رفع بالابتداء. ونور عطف عليه. ومصدقا فيه وجهان; يجوز أن يكون لعيسى وتعطفه على ( مصدقا) الأول ، ويجوز أن يكون حالا من الإنجيل ، ويكون التقدير: وآتيناه الإنجيل مستقرا فيه هدى ونور ومصدقا. وهدى وموعظة عطف على مصدقا أي: هاديا وواعظا للمتقين وخصهم لأنهم المنتفعون بهما ، ويجوز رفعهما على العطف على قوله: فيه هدى ونور. هل أنزلت التوراة والإنجيل كما أنزل القرآن متفقرقاً - أجيب. قوله تعالى: وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه قرأ الأعمش وحمزة بنصب الفعل على أن تكون اللام لام كي ، والباقون بالجزم على الأمر; فعلى الأول تكون اللام متعلقة بقوله: وآتيناه فلا يجوز الوقف; أي: وآتيناه الإنجيل ليحكم أهله بما أنزل الله فيه ، ومن قرأه على الأمر فهو كقوله: وأن احكم بينهم فهو إلزام مستأنف يبتدأ به ، أي: ليحكم أهل الإنجيل أي: في ذلك الوقت ، فأما الآن فهو منسوخ ، وقيل: هذا أمر للنصارى الآن بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم; فإن في الإنجيل وجوب الإيمان به ، والنسخ إنما يتصور في الفروع لا في الأصول.
لو أن أهل بلد من البلاد أخذوا على أنفسهم أن يجتمعوا كل ليلة طول عمرهم في بيوت الله التي بنوها بأيديهم، يصلون المغرب كما صليناها ويجلسون جلوسنا هذا ويتلقون الكتاب والحكمة حتى يؤذن العشاء فيصلون العشاء، أقول: والله بعد عام فقط يندر أن تظهر بينهم معصية، لا شرب خمر ولا حشيشة ولا زنا ولا لواط ولا ربا ولا كذب ولا قتل ولا اعتداء.
والثاني: أن يكون قوله ( وليحكم) ابتداء أمر للنصارى بالحكم بما في الإنجيل. فإن قيل: كيف جاز أن يؤمروا بالحكم بما في الإنجيل بعد نزول القرآن ؟ قلنا: الجواب عنه من وجوه: الأول: أن المراد ليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه من الدلائل الدالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وهو قول الأصم. إسلام ويب - تفسير ابن عطية - تفسير سورة المائدة - تفسير قوله عز وجل وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة- الجزء رقم3. والثاني: وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه مما لم يصر منسوخا بالقرآن. والثالث: المراد من قوله: ( وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه) زجرهم عن تحريف ما في الإنجيل وتغييره مثل ما فعله اليهود من إخفاء أحكام التوراة ، فالمعني بقوله: ( وليحكم) أي وليقر أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه على الوجه الذي أنزله الله فيه من غير تحريف ولا تبديل. ثم قال تعالى: ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون) واختلف المفسرون ، فمنهم من جعل هذه الثلاثة ، أعني قوله: ( الكافرون ، الظالمون ، الفاسقون) صفات لموصوف واحد. قال القفال: وليس في إفراد كل واحد من هذه الثلاثة بلفظ ما يوجب القدح في المعنى ، بل هو كما يقال: من أطاع الله فهو المؤمن ، من أطاع الله فهو البر ، من أطاع الله فهو المتقي; لأن كل ذلك صفات مختلفة حاصلة لموصوف واحد.
قال القاضي أبو محمد - رحمه الله -: ويقال من "مهيمن": "هيمن الرجل على الشيء"؛ إذا حفظه؛ وحاطه؛ وصار قائما عليه [ ص: 184] أمينا؛ ويحتمل أن يكون "مصدقا"؛ و"ومهيمنا"؛ حالين من الكاف في "إليك"؛ ولا يخص ذلك قراءة مجاهد وحده؛ كما زعم مكي.
لا / فلم تنزل التوراه والإنجيل متفرقات بل نزلوا دفعة واحدة وذلك للأسباب التالية: 1- لأنه لم تكن هناك حاجة لنزولهما بشكل مفرق كالقرآن الكريم لأنها كانت لفترة زمنية محددة ولقوم محددين.. 2- لأن التوراة والإنجيل نزلت دفعة واحدة دفعة كاملة على قوم يقرؤون في وقت واحد. بينما القرآن الكريم قد نزل متفرقا لأنه نزل على أمة لا تقرأ ولا تكتب (أمية) فنزل مفرقا ليستطيعوا حفظه وفهمه بشكل تدريجي على مراحل. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة المائدة - قوله تعالى وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه- الجزء رقم12. 3 - وقد نزلت التوراة على سيدنا موسى بعد أن أهلك الله تعالى فرعون وقومه، وأنجى بني إسرائيل منه فأنزلها الله في وقت واحد، كما قال الله تعالى: ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) سورة القصص: 43} - والكتب السماوية السابقة هي: 1- التوراة: نزل على موسى عليه الصلاة والسلام. 2- الإنجيل:نزل على عيسى عليه الصلاةوالسلام. 3- الزبور: نزل على سيدنا داود عليه الصلاةوالسلام. 4- صحف إبراهيم وموسى. 5- القرآن الكريم: الذي أنزله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين والقرآن الكريم هو خاتم الكتب السماوية ومهيمناً وناسخاً لها ، وقد تكفل الله تعالى بحفظه بعكس الكتب السماوية - حيث جاء للناس كافة بعكس الكتب السماوية التي كانت ترسل لأقوام معينة فقط ولفترة زمنية محددة - وبالتالي لم يكن الحاجة أن تنزل تلك الكتب مفرقة.
نقدم إليك عزيزي القارئ بعض المعلومات العامة التي يمكن أن تضعها في فقرة هل تعلم عن القران الكريم ، فهي من الفقرات الثابتة في برنامج الإذاعة الصباحي، وتكون ضمن عدد من الفقرات الأخرى التي يتم التحضير إليها، وهم فقرة القرآن الكريم، الحديث الشريف، الحكمة، الدعاء، الأخبار المحلية، والعالمية، وغيرها من الفقرات الأخرى. ويختلف سياق الكلام في تلك الفقرات طبقاً للموضوع الذي يناقشوه ويطرحوه خلال برنامج الإذاعة، وأيضاً المعلومات الخاصة بفقرة هل تعلم قد تكون متوافقة مع ذلك الموضوع، أو قد يختار الأفراد عدد من المعلومات بشكل عام لا تتعلق بالموضوع الذي يتحدثون عنه. لذا سنقدم إليك عدد من المعلومات التي يمكنك الاستعانة ببعض منها، إذا كان موضوعك الإذاعي يتحدث عن القرآن الكرم، فتابع معنا السطور التالية. هل تعلم أن سورة الرحمن هي عروس القران. هل تعلم أن القران الكريم يتكون من 114سورة. هل تعلم أن سورة التوبة لا تبدأ بالبسملة. إن أطول سورة بالقرآن الكريم هي البقرة. إن اسم مُحمد تم ذكره أربعة مرات في القرآن الكريم. إن المسلم الذي يحفظ العشرة آيات الأولى من سورة الكهف، يكون أمن من فتنة المسيح الدجال. هل تعلم أن أعظم آية بالقرآن الكريم هي آية الكرسي.
هل تعلم أن: عدد الآيات 6348 وهذا العدد يتكون من الآيات كلها بما فيها البسملة لأن البسملة تعتبر آية من آيات القرآن الكريم. هل تعلم أن: عدد البسملات في القرآن 113 في بداية كل سورة ما عدا سورة براءة، ويكتمل عدد البسملات في القرآن الكريم ليطابق عدد السور في سورة النمل. وهنا نكون قد وصلنا واياكم لنهاية المقالة، والتي عرضنا عليكم من خلالها فقرة هل تعلم عن القران للاذاعة المدرسية، والتي يبحث عنها الكثير من الطلاب والطالبات لإذاعتهم المدرسية، والتي يمكنك استخدامها في عرض المعلومات على الطلاب في فقرة هل تعلم، دمتم بود.
هل تعلم أن: من حفظ أول عشرة آيات من سورة الكهف، حفظه الله من فتنة المسيح الدجال. هل تعلم عن القران للاذاعة نقدم لكم هنا العديد من المعلومات عن القرآن، وهي على شكل فقرة هل تعلم للإذاعة المدرسية، والتي يبحث عنها العديد من الطلاب لإذاعتهم المدرسية. هل تعلم أن: بعض أسماء القران الكريم هي: القرآن، المصحف، الفرقان، الكتاب، الذكر. هل تعلم أن: سورة التوبة لا تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم. هل تعلم أن: عدد السور المكية 86 سورة. هل تعلم أن: عدد السور المدنية 28 سورة. هل تعلم أن: لفظ أيوب تكرر في القرآن الكريم أربعة مرات. هل تعلم أن: لفظ يوسف تكرر في القرآن الكريم سبعة وعشرون مرة. هل تعلم أن: لفظ موسى تكرر في القرآن الكريم 136 مرة. هل تعلم أن: لفظ الشَهر تكرر في القرآن الكريم اثنى عشر مرة. هل تعلم أن: لفظ عيسى تكرر في القرآن الكريم خمسة وعشرون مرة. هل تعلم أن: لفظ البخل تكرر في القرآن الكريم اثني عشر مرة. هل تعلم أن: لفظ آدم تكرر في القرآن الكريم خمسة وعشرون مرة. هل تعلم أن: لفظ الحسرة تكرر في القرآن الكريم اثنى عشر مرة. هل تعلم أن: لفظ نوح تكرر في القرآن الكريم ثلاثة وأربعين مرة. هل تعلم أن: سورة النمل تحتوي على بسملتين.
[بنــوتــة منآضــلة]! رقم العضوية: 106100 تاريخ التسجيل: 123Jan 2016 المدينة: الدقهلية الحالة الاجتماعية: 'طالبة المشاركات: 147 [ +] الأصدقاء: 17 شكرا يا عسل استفادنا والله رحاب رحوبة ~{عواصف من العواطف.... }~ رقم العضوية: 106582 الدولة: ******* المدينة: ******* الحالة الاجتماعية: " بحب خطيبى " الوظيفة: طالبة ثانوى تجار المشاركات: 553 [ +] الأصدقاء: 132 جزالك الله خيراا حبيبتى جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع