أما المالكية وبعض السلف وابن حمدان من الحنابلة، فذهبوا إلى أن الصورة إذا كانت مسطحة لم يحرم عملها، كالمنقوش في جدار، أو ورق، أو قماش، بل هو مكروه. حكم رسم الوجه بلثام أو بدون لثام - إسلام ويب - مركز الفتوى. أما بالنسبة إلى حكم رسم الصورة غير التامة، كأن يكون الرأس بلا جسد، أو جسد بلا رأس، فقد منع فريق من العلماء مطلقه، وأجازه فريق آخر، ورأى فريق آخر أنه إذا كان ممتهناً جاز، وإن لم يكن ممتهناًً فلا يجوز، وفريق قال: إن كانت الصورة باقية الهيئة، قائمة الشكل، فهو مكروه، ويجوز إذا كانت مقطوعة عضو لا تبقى الحياة مع فقده، كمقطوعة الرأس، أو متفرقة الأجزاء، وهو مذهب المالكية وبعض الحنابلة، ورأى ابن حجر، أن هذا هو الراجح والأصح، والله تعالى أعلم. [فتح الباري: 15/391] ومن حكمة هذا التحريم أن في هذا التصوير مضاهاة، وتشبيهاً بخلق الله تعالى، وعائشة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ»، وفي رواية: «الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ» [صحيح مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة]. فالأحوط الابتعاد عن رسم ذوات الأرواح وتجسيمها، والاكتفاء بما لا روح له كالأبنية، والشجر، والحجر، والأنهار، وغيرها؛ خروجاً من الخلاف، وأخذاً برأي جمهور الفقهاء، وابتعاداً عن شبهة الحرام، والله تعالى أعلم. ))
مسائل متفرقة > سؤال 387955 سؤال رقم مرجعي: 387955 | مسائل متفرقة | 30 يونيو، 2019 اليلام عليكم ما حكم رسم الوجوه فقط بدون سائر الجسم في عصرنا الحالي وبدون نية مضاهاة خلق الله إجابة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما رسم صورة كاملة واضحة مع وضع خط على الرقبة: فمجرد الخط لا يبيح الرسم فإذا كان الرأس كامل الملامح مع الجسد فهذا ممنوع، وأما ناقص الرأس أو النصف أو نحو ذلك مما لا يحيى صاحبه بدونه عادة، فهذا مباح عند كثير من أهل العلم، واستدلوا لذلك: بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عائشة ـ رضي الله عنها ـ بتقطيع الثوب الذي كان عندها وفيه تصاوير فقطعته فجعلته وسادتين يجلس عليهما النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث في الصحيحين وغيرهما. وفي المسند والسنن من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتاني جبريل فقال: إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فمر برأس التمثال الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة، ومر بالستر فليقطع فيجعل وسادتين منبوذتين توطآن، ومر بالكلب فليخرج. فنان خارج السلطة | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. والحديث صحيح. والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 12 ذو القعدة 1432 هـ - 9-10-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 165103 20059 0 425 السؤال أريد أن أسال جزاك الله خيرا: قرأت في إحدى الفتاوى أنه يجوز رسم الشخصية الكرتونية المسماة: الأنمي ـ بوجه كامل الملامح ولكن لايكون ذا جسد كامل وأيضا في إحدى الدور الإسلامية رأيت أنمي مرسوما بجسد كامل مع وجه غير مكتمل الملامح ولذلك أحب أن أستفسر في نقاط: 1ـ هل يجوز أن أرسم أنمي كاملة الملامح كالعين والفم والأذن وغيره في الوجه، وتكون الرسمة مرسومة إلى حد البطن فقط بلا أرجل؟. 2ـ هل يجوز أن أرسم أنمي جسما كاملا بوجه غير واضح الملامح؟. 3ـ سمعت من إحدى الأخوات أنه يجوز رسم الأنمي بوجه كامل الملامح وجسد ولكن مع وضع خط على الرقبة، فهل هذا صحيح؟ أريد الجواب الشافي، وجزاك الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه لا حرج في تصوير ما لم يكن فيه الرأس والوجه مرسومين بشكل واضح، لأن ذلك لا يعتبر صورة حقيقة. وعليه، فلا تدخل في المحرم من التصوير، وأما ما رسم فيه الرأس والبطن فهو ممنوع، وبعض أهل العلم رخص في تصوير ذوات الأرواح إذا كانت ناقصة الخلقة، وراجع الفتوى رقم: 4138.
اهـ. وراجع للفائدة الفتوى رقم: 152675. وبهذا يتبين جواب السؤال الثاني أيضا، فرسم الوجه على هذا المذهب لا يحرم، فإن كان مُلثَّما كان أولى بالإباحة، لعدم وضوح ملامح الوجه وبعده عن المضاهاة، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تكن الصورة واضحة، أي ليس فيها عين أو أنف ولا فم ولا أصابع، فهذه ليست صورة كاملة ولا مضاهية لخلق الله عز وجل. هـ. والله أعلم.
فهل أقوم بشرائه وأتعلم رسمه أم لا؟ مع العلم أنني أخاف عند مماتي أن يورث هذا الكتاب ويستخدمه غيري في شيء غير الذي كنت أقصده. أفتوني جزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن رسم جسم الإنسان وغيره من ذوات الأرواح إذا كان ناقصا نقصا لا يمكن أن يعيش معه فإنه لا حرج فيه؛ فرسم الوجه وحده أو الرأس وحده أو أي عضو منفصلا عن البدن، لا يعتبر من الرسم المحرم. قال ابن قدامة في المغني: وكذلك إذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا رأس، أو رأس بلا بدن، أو جعل له رأس وسائر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل في النهي. وانظر الفتويين: 153993 ، 152675. وكذلك لا حرج فيه إذا كان مطموس الوجه، ولو كان كاملا. جاء في البحر الرائق لابن نجيم: وفي الْخُلَاصَةِ: وَكَذَا لو مَحَا وَجْهَ الصُّورَةِ فَهُوَ كَقَطْعِ الرَّأْسِ. ولذلك فإذا كانت الرسوم في الكتاب المذكور ناقصة نقصا لا يمكن أن تعيش معه، أو كانت كاملة لكنها مطموسة الوجه فإنه لا حرج في شرائه واستخدامه. وما دمت لا تحتاج إلى رسم الجسم كاملا ولا إلى إظهار ملامح الوجه فلا حرج عليك في رسم ما تحتاج إليه من الجسم أو رسمه كاملا دون إظهار ملامحه.
معاملة تجنيس صدرت الى احوال جدة معاملة تجنيس تحت الاجراء معاملة التجنيس حفظت وكالة الاحوال المدنيه بالرياض التجنيس الاستعلام عن معاملة في الاحوال المدنية برقم الصادر الاستعلام عن معاملة في وكالة الاحوال المدنية الاستعلام عن معاملة في الاحوال المدنية بجازان. روح للاحوال واستفسر منهم بنفسك افضل. لا تزال الخمسينية أم محمد تنظُر عن الأصل السعودية منذ 20 عاما، راجية احراز طلبها، عقب أن تزوجت من مواطن سعودي بآلية نظامية وبموافقة من وزارة الداخلية عام 1406، واستقرت معه في تيماء وأثمر زواجهما عن 10 من الأبناء. كيفية معرفة سريان معاملة الطلب التجنيس – المختصر كوم. وفي حين استغربت أم محمد تعثر معاملة حصولها على الهوية الوطنية، عقب أن تنازلت عن جنسيتها العربية رسميا في كتابة العدل قبل 20 عاما، أورد الناطق باسم مؤسسة وزارة الداخلية للأحوال المدنية محمد الجاسر بأن الأحوال طلبت منها تأكيد اسمها رباعيا، لأنه ناقص، إضافة إلى أنها لم تحصل على الوقف الأقل المشروط من النقاط لمنحها الجنسية.
روضة الجيزاني (إعلامية سعودية متزوجة من أجنبي): هناك العديد من المشاكل بالنسبة للزوج، أولها: عدم وجود إثبات بأنه متزوج بمعنى أنه لا يوجد إثبات أن هذه المرأة زوجته سوى في عقد الزواج، وهذا عقد الزواج طبعاً يحمل كثير من الخصوصية وصعب أن يتم دائماً إبرازه في مثلاً نقاط التفتيش في الدوائر الحكومية. بندر الرومي: ورغم عدم وجود إحصاءات رسمية حول نسبة السعوديات المتزوجات من أجانب إلا أن المختصين يؤكدون تنامي هذا النوع من الزواج لأسباب عديدة لعل أبرزها ارتفاع نسبة العنوسة لتصل إلى مليون ونصف المليون سعودية يشكلن ثلث الفتيات في سن الزواج، إضافة إلى تراجع القيود المفروضة على الزواج من الأجانب على الصعيد الرسمي بيد أن الوضع الذي يعيشه الزوج يظل ذا أبعاد سلبية تنعكس على عائلته واستقراره، فكثير من الأزواج فضّل العودة إلى بلدانهم وأرغموا زوجاتهم على السفر بمعيتهم أو وقع أبغض الحلال. هتون الفارسي (كاتبة سعودية ناشطة في مجال حقوق المرأة): يعني لما تتخذ المرأة هذا القرار تتخذه وهي مدركة أنه في كثير من التبعات تتبع ذلك، تبعات سلبية من الناحية الاجتماعية تكلمنا عنها، لكن من الناحية القانونية بتحريمها تحريم أبنائها من الجنسية السعودية، زوجها أيضاً لا يستطيع أن يتمتع بالجنسية السعودية وهذا يترتب عليه حرمان من كثير من الامتيازات.
بندر الرومي: النظام الذي كرّس معاناة قديمة جديدة استرعت انتباه الكثيرين فيه فقرة تنص على أنه يحق لمن ولد في السعودية لأم أجنبية وأب مجهول الحصول على الجنسية، بينما لا يزال وضع من وُلد لأم سعودية وأب معلوم معلقاً إلى حين رغم أنه سعودي الأم والمولد والمنشأ. وليد شيره (محامي): كأن النظام أراد يعني زي ما تقول فيها نوع من العقاب أنها تزوجت غير سعودي، يعني كالمرأة اللي خرجت من.. عن طاعة أبيها وأمها وتزوجت واحد شخص لا يرغبوا فيه فحرموها من الميراث، فأجد النظام أنه أولاً يعني لم يساوِ النظام بين الأجنبية المتزوجة بالسعودي والأجنبي المتزوج بالسعودية، هذه لا يوجد مساواة فيها. بندر الرومي: الغريب أن نظام الزواج الجديد أتاح للمرأة السعودية الزواج من الأجنبي بمجرد بلوغها سن الخامسة والعشرين دون قيد أو شرط، لكن العوائق التي تواجهها في مهبات تجعل ثمة تباين بين النظامين أشبه بقفزة في الفراغ يدفع ثمنها الأبناء أكثر من غيرهم. صوفيا ذات السبعة أعوام التي ولدت لأب عربي وأم سعودية تصر على أنها سعودية رغم دراستها في المدارس المخصصة للأجانب ورغم عدم قدرتها على السفر بمعية والدتها وكثرة ما تسمعه عن قضيتها الشائكة همساً بين والديها وجهراً بين أقاربها.