رشا عوض على خلفية طرد نائب رئيس الحركة الشعبية والقيادي بقوى الحرية والتغيير ياسر عرمان من موكب احتجاجي ظهر السبت ٢٦ مارس بالخرطوم بواسطة بعض المتظاهرين برزت أصوات مؤيدة لما حدث وشامتة، وهنا لا بد من وقفة للتمييز بين الموقف السياسي من عرمان سلبا او ايجابا وبين قضية مبدئية وهي احترام الحريات العامة وعدم التسامح او التواطؤ تحت أي ذريعة مع أي شخص او مجموعة تريد أن تنصب نفسها حكما في الفضاء العام فتعطي نفسها الحق في رفع الكروت الصفراء والحمراء في وجه من تختلف معهم! مسألة الطرد من المواكب والاعتداء بالضرب على أي شخصية سياسية سلوك غير ديمقراطي وكل من يتواطأ معه اليوم سيجد نفسه من ضحاياه غدا لان محاكم التفتيش النضالي تتكاثر وكلما وجدت التصفيق ستزداد بخلا في منح صكوك الغفران السياسي! ولكن في المقابل لا بد أن يدرك السيد ياسر عرمان أن انخراطه هو في معارضة الانقلاب العسكري ووجود رئيس حزبه في المجلس الانقلابي ومشاركة قيادات الحزب في مناصب عليا: والي في ولاية النيل الأزرق ووزيرة حكم اتحادي ووجود قيادات الجبهة الثورية بربطة المعلم في قلب الانقلاب، هو وضعية غير منطقية ومربكة وتنطوي على استخفاف بعقول الجماهير بل ويمكن تفسيرها بالانتهازية السياسية ممثلة في اكل كعكة السلطة باسم اتفاق جوبا للسلام والاحتفاظ بذات الكعكة لاكلها مجددا بعد الاطاحة بالانقلاب!
قال رئيس هيئة الأركان المشتركة الأمريكية الجنرال مارك ميلي يوم الثلاثاء، إن "نظام الأمن الدولي العالمي" بأكمله الذي تم تشكيله بعد الحرب العالمية الثانية سيصبح على المحك إذا أفلتت روسيا من العقاب بعد غزوها لأوكرانيا. وجاءت تصريحات ميلي لشبكة (سي إن إن) الإخبارية الأمريكية في ختام اجتماع استضافه وزير الدفاع الأمريكي لويد أوستن مع الدول الحليفة في قاعدة رامشتاين الجوية في ألمانيا لمناقشة الوضع الحالي في أوكرانيا، وقال ميلي: "إذا ترك هذا الأمر قائماً، وإذا لم يكن هناك رد على هذا العدوان، وإذا أفلتت روسيا مما فعلته بدون عقاب، فسيولي إذن ما يسمى بالنظام الدولي، وإذا حدث ذلك، فإننا سندخل إلى عصر من عدم الاستقرار المتزايد بشكل خطير". وأضاف: "ما هو على المحك هو نظام الأمن الدولي العالمي الذي تم وضعه في عام 1945، لقد استمر هذا النظام الدولي 78 عاماً، ومنع نشوب حرب بين القوى العظمى، وما يؤكد عليه هذا المفهوم بأكمله هو فكرة أن الدول الكبيرة لا تقوم بعدوان عسكري ضد الدول الصغيرة، وهذا بالضبط ما حدث هنا، عدوان عسكري غير مبرر من قبل روسيا ضد دولة أصغر".
الكثير من الفنانين تركوا قبل رحيلهم وصايا إما مكتوبة في مذكراتهم وإما أملوها للمقربين منهم ويكون تنفيذ الوصية على عاتق الورثة أو الدولة في حال عدم وجودهم. نرصد في التقرير التالي أهم الوصايا التي تركها النجوم قبل رحيلهم ومن بينهم. للخبر بقية في الأسفل.. ومن أخبارنا أيضاً: قلة أدب.. بسمة وهبة تتجرأ وتتهم سمير صبري بأنه "ملوش في الستات" ويميل للرجال.. رد الأخير كان حاسماً! "جوزك طلقك عشان رزلة؟".. انتصار تلقّن بسمة وهبة درسًا في الأدب بعد هذا السؤال المحرج.. لن تصدق رد فعلها! هذه الحبات الصغيرة تفعل العجائب.. لن تصدق! تعرف على تشكيل الأهلي لمواجهة طلائع الجيش في الدوري المصري محمد محيي يكشف سبب عدم زواجه: لسة بكوّن نفسي مصطفى شعبان يرد على مقارنته بعادل إمام.. وخلافه مع منى زكي خطوبة "ليلى" ابنة الفنان أحمد زاهر على نجل هذا النجم الكبير تشعل وسائل التواصل.. ليس تيام مصطفى قمر! فوائد التفاح على الريق لا تُصدق أنجيلا بشارة تقاضي وائل كفوري.. ومحاميه يعترض وصفة عصير "محبة كا شربات".. طعمه لذيذ ومنعش! وصايا النجوم الغريبة.. فنان أوصى بدفنه على فراش من الحنة وأخرى طلبت الرقص في جنازتها! | احداث نت. القنوات المفتوحة الناقلة لمباراة ليفربول وفياريال اليوم الأربعاء - جدول فولة واتقمست نصين.. أول ظهور لـ "سيف الدين" نجل ياسمين عبد العزيز من طليقها محمد حلاوة.. نسخة من أبوه!
وبالفعل تحولت جنازتها الى فرح بناء على رغبتها. الفنانة سوزان تميم كانت وصيتها مفاجئة للكل كما كانت وفاتها مفاجئة للكل أيضا، حيث أوصت سوزان نجم الدين قبل مقتلها بعدم توريث والدها وقالت "بسم الله الرحمن الرحيم.. إنا لله وإنا إليه راجعون.. أوصي بأن تحول ملكية كل ما أمتلك من مال أو عقار أو جواهر أو أي شيء بل كل ما أملكه، إلى والدتي وأخي، ولا أحد سواهما، وأوصيكم بأن تزكّوا وتحسنوا وتطعموا وتكفلوا الأيتام والمساكين وتتبعوا سراط -كما وردت في النص- الله المستقيم، وتسامحوني إن أسأت إليكم وتدعوا لي بالرحمة، وأن تعتمروا لي وتحجوا عني إذا تيسر لكم، وأن تكرموني في وفاتي". قبل رحيل الفنانة تحية كاريوكا بفترة ليست بالقصيرة وجدت أحد الفتيات رضيعة أمام المساجد وقررت أن تقوم بتربيتها في منزلها وأطلقت عليه أسم عطية الله ، وكانت وصيتها للفنانة فيفي عبده قبل وفاتها ان تراعي هذه الفتاة وتعاملها بشكل جيد وهذا ما قامت به فيفي عبده. لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على
لقد وعينا الدرس تماما والغافل من ظن الأشياء هي الأشياء! اذا كان السيد عرمان يرغب في دور قيادي في معارضة الانقلاب واستعادة المسار المدني الديمقراطي للانتقال فإن خطوته الأولى نحو ذلك ليست المشاركة في المواكب، قبل ذلك يجب أن يتقدم باستقالة مسببة إلى الحركة الشعبية بقيادة مالك عقار العضو بمجلس السيادة الانقلابي. فتح الصفحات الجديدة في تاريخ الشعوب ليس بالمجان ابدا، وعلى كل الاحزاب السياسية في السودان أن تدرك ذلك وان تقدم للشعب السوداني عربونا كافيا لكسب الثقة والاحترام، الأمر لا يتوقف عند الحركات المسلحة، فحزب الأمة مثلا لماذا لا يجري إصلاحات داخلية يعزل بموجبها العناصر المتواطئة مع الانقلاب وتتسرب ليل نهار اخبار علاقاتها المشبوهة بالانقلابيين! لن يشتري الشعب السوداني حكاية ان اللواء فضل الله برمة ناصر في احاديثه المتواطئة مع الانقلابيين وفي مشاركته وآخرين من قيادات الحزب في هندسة اتفاق ٢١ نوفمبر المشؤوم يعبر عن رأيه الشخصي ولكن المكتب السياسي لحزب الأمة معارض للانقلاب وللاتفاق الذي عاد بموجبه حمدوك!
لم يكن ذلك ليخطر ببالي كبقية البشر وكبقية الإعلاميين الأكفاء؛ إلا بعد أن انتهيت من نظرية (البعد الخامس) التي أصبحت تطبق في أميركا وفي بعض الأكاديميات كما علمت، والتي منحتني عليها الأمم المتحدة الدكتوراه الفخرية باعتبارهم إياها خير وسيلة في تحقيق السلام العالمي ومحاربة الإرهاب على حد قناعتهم، وبدون أن أعلم أن هناك فحصا لها وتطبيقا في حين أن من قرأها في وطننا العربي عدد ليس بالكثير وهي في مجملها تعنى بصياغة الوجدان بحسب الرسالة المراد إرسالها وبحسب العلم الحديث في التلقي. ومن هنا أدركت خطورة أن يعلم الإعلام والإعلاميون أن هناك ما أسميته بـ (الحقن تحت الجلد) ومفاده أن الخطاب له علوم وله مدارات في حرفية الإرسال وفي آلياته لكي تتاح له السيطرة على ما يسمى بالوجدان. والوجدان هو مكمن العاطفة والتي تتحكم في كثير من تصرفاتنا لأننا بطبيعة الحال شعوب عاطفية، ولذا كان الولوج إلى الوجدان أمرا هاما وخطيرا في الوقت نفسه. إننا حينما تتبعنا موطن الوجدان والذي أشارت إليه كل الكتب من المراجع النفسية والطبية، وجدناه يربض تحت قاع المخ بين الفصين الكبيرين - كما أكده الدكتور الكبير ورئيس جمعية النفسانيين العالميين "أحمد أبو العزايم" وأنه –أي الوجدان- يفرز مادة كيمائية تجعل الإنسان يتقلب إما للكدر أو للذة.
ما جاء صيفٌ وما هطل المطر. والهائمون يرحلون بلا أسف يَجُرّونَ أذيالَ خيباتِهِم المتراكمة سيرحلون وترحل معهم أكاذيبهم الفاجرة يأخذون معهم أساطيرهم وأوهامهم وتاريخهم المزيف ويحملون معهم سوءاتهم وأحزانهم، جرائمهم تطاردهم ، تسرق النوم من عيونهم، سيرحلون. بلا غدٍ ولا وعدٍ ولا وطن. نحن أصحاب السقاية والولاية نصنع النصر العظيم نبني الوطن فلسطين بلا جدال ولا وهم ولا حرب ولا خطر فلسطين لنا للأبد. ***
وكانت القيادة عند عكاشة بن محصن ، حيث أمّره الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم على أكثر من سرية، وولاّه بعض ولاياته ، كسرية عكاشة بن محصن الأسدي إلى الغمر، وسرية عكاشة بن محصن الأسدي إلى الجناب أرض عذرة وبلي ، ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عكاشة بن محصن وأصحابه إلى الغمر، فخرج سريعًا يغذ السير، فلما رآه القوم من بني أسد هربوا فنزلوا علياء بلادهم ووجدوا دارهم خلوفًا. فبعث عكاشة صاحبه شجاع بن وهب طليعةً فرأى أثر أنعام لهم، واختاروا رجلًا من القبيلة ليرشدهم مقابل تأمينه، فدلهم على نعم (أنعام) لبني عم له، فأغاروا عليها فاستاقوا مائتي بعير، وقدموا بغنيمتهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا قتال. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا دأب في طلب أعداء الإسلام ولو بعد حين وكان نشاط البعوث والسرايا بالعام السادس قد صار كبيرًا وكان مردوده الاقتصادي والعسكري والإيماني أكبر إيجابية على المسلمين وسلبية بأعدائهم ممن كانوا يفرون رعبًا. وقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعماله على بلاد حضرموت زياد بن لبيد البياضي على حضرموت، وعكاشة بن محصن على السكاسك والسكون، والمهاجر على كندة، وكان بالمدينة لم يكن خرج حتى توفي رسول الله، فبعثه أبو بكر الصديق ، بعد إلى قتال من باليمن ومنذ أن سمع عكاشه هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم تاقت نفسه لطلب الشهادة، والمسارعة لنيل هذه الدرجة العظيمة، فخرج يقاتل المرتدين، ويقضي على فتنة المتنبئين، وراح ليكون في طليعة الصحابة الذين خرجوا لقتال المتنبئ طليحة بن خويلد، مع خالد بن الوليد رضي الله عنهما.
فعطف عليه فقتل عكاشة، ثم أدركه ثابت فقتله أيضًا طليحة، ثم لحق المسلمون أصحاب طليحة، فقتلوا وأسروا [8]. حرصه على الجهاد من خلال عدم تخلفه عن أيٍّ من المشاهد؛ شهد بدرًا وأحدًا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. المسارعة إلى الخيرات وتحين الفرص كما في الحديث الصحيح، وفي آخره "سبقك بها عكاشة". القيادة حيث أمّره الرسول صلى الله عليه وسلم على أكثر من سرية، وولاّه بعض ولاياته؛ كسرية عكاشة بن محصن الأسدي إلى الغمر [9] ، وسرية عكاشة بن محصن الأسدي إلى الجناب أرض عذرة وبلي [10]. عن كثير بن الصلت قال: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعماله على بلاد حضرموت زياد بن لبيد البياضي على حضرموت، وعكاشة بن محصن على السكاسك والسكون، والمهاجر على كندة، وكان بالمدينة لم يكن خرج حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعثه أبو بكر رضي الله عنه بعد إلى قتال من باليمن [11]. الذكاء والفطنة ويتضح ذلك من هذا الموقف: سرية عبد الله بن جحش الأسدي إلى نخلة في رجب على رأس سبعة عشر شهرًا من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعثه في اثني عشر رجلاً من المهاجرين، كل اثنين يتعقبان بعيرًا إلى بطن نخلة وهو بستان بن عامر الذي قرب مكة، وأمره أن يرصد بها عير قريش، فوردت عليه [12] ، فلما رآهم القوم هابوهم وقد نزلوا قريبًا منهم، فأشرف لهم عكاشة بن محصن وكان قد حلق رأسه، فلما رأوه أمّنوا وقالوا: عمار، لا بأس عليكم منهم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد أكرم الله سبحانه وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وأيده بالمعجزات الباهرة، فمن ذلك ما ذكره أهل السير والغزوات أن الصحابي الجليل عكاشة بن محصن الأسدي رضي الله عنه انكسر سيفه يوم بدر فدفع إليه النبي صلى الله عليه وسلم عودا فصار في يده سيفا طويلا أبيض شديد المتن فقاتل به رضي الله عنه ولم يزل عنده يقاتل به أعداء الله حتى استشهد في حروب الردة، وكان يسمى هذا السيف عونا. قال صاحب قرة الأبصار في سيرة المشفع المختار: والجذل لابن محصن في بدر **** دفعته فعاد سيفا يفري ولم يزل لديه حتى استشهدا **** عونا به يضرب أعناق العدا والله أعلم.
موقف عكاشة مع رسول الله صلّ الله عليه وسلم: لما سمع عكاشة رضي الله عنه أن سبعين ألفا سيدخلون الجنة بغير حساب أسرع وقال للنبي صلّ الله عليه وسلم يا رسول الله ادع لي الله أن أكون منهم فقال له رسول الله صلّ الله عليه وسلم له أنت منهم ، فقام رجل أخر فقال وأنا يا رسول الله ادع الله أن أكون منهم فرد عليه صلّ الله عليه وسلم وقال سبقك بها عكاشة ، بين دخول الجنة بغير حساب وبين التعرض للحساب والمساءلة ثانية هي التي كانت بين سؤال عكاشة بن محصن رضي الله عنه وصاحبه. تصفّح المقالات
وتشاور القوم فيهم وذلك في آخر يوم من رجب فقال القوم: والله لئن تركتم القوم هذه الليلة ليدخلن الحرم فليمتنعن منكم به، ولئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام، فتردد القوم وهابوا الإقدام عليهم، ثم شجعوا أنفسهم عليهم وأجمعوا على قتل من قدروا عليه منهم وأخذ ما معهم. فرمى واقد بن عبد الله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله، واستأسر عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان وأفلت نوفل بن عبد الله فأعجزهم. وأقبل عبد الله بن جحش وأصحابه بالعير وبالأسيرين حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة [13]. بعض المواقف من حياته مع الرسول في البخاري حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ. فَذَكَرْتُهُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ وَالنَّبِيَّانِ يَمُرُّونَ مَعَهُمُ الرَّهْطُ وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ حَتَّى رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ، قُلْتُ: مَا هَذَا أُمَّتِي هَذِهِ؟ قِيلَ: بَلْ هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ.
فقام رجل فقال: أنا منهم؟ قال: "نَعَمْ". فقام آخر، فقال: "سبقك بها عُكَّاشة" (*))) ((من السابقين الأولين. )) الإصابة في تمييز الصحابة. ((هاجر إِلى المدينة)) ((شهد بدرًا وأَبلى فيها بلاءً حسنًا، وانكسر في يده سيف، فأَعطاه رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم عُرْجُونًا ـــ أَو: عودًا ـــ فعاد في يده سيفًا يومئذ شديد المتن، أَبيض الحديدة، فقاتل به حتى فتح الله عز وجل على رسوله صَلَّى الله عليه وسلم، ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم حتى قتل في الردّة وهو عنده، وكان ذلك السيف يسمى العَوْن. )) أسد الغابة. ((شهد بدرًا وأُحُدًا والخندق والمشاهد كلّها مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وبعثه رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم، إلى الغَمْر سريّـة في أربعين رجلًا، فانصرفوا ولم يلقوا كيدًا. )) ((قال: أخبرنا محمّد بن عمر قال: حدّثني سعيد بن محمّد بن أبي زيد عن عيسى بن عُمَيْلة الفَزاري عن أبيه قال: خرج خالد بن الوليد على النّاس يعترضهم في الرّدّة، فكلّما سمع أذانًا للوقت كفّ وإذا لم يسمع أذانًا أغار. فلمّا دنا خالد من طليحة وأصحابه بعث عُكّاشةَ بن محصن وثابتَ بن أقرم طليعةً أمامه يَأتيانه بالخبر، وكانا فارسين، عكّاشة على فرس له يقال له الرّزام وثابت على فرس له يقال له المحبّر، فلقيا طليحة وأخاه سَلَمَة بن خويلد طليعةً لمن وراءهما من النّاس، فانفرد طليحةُ بعكّاشة وسلمة بثابت، فلم يَلْبَثْ سلمة أن قَتَلَ ثابت بن أقرم فصرخ طليحة لسلمة أعنّي على الرجل فإنّه قاتلي، فكَرّ سلمةُ على عُكّاشة فقتلاه جميعًا، ثمّ كرّا راجعين إلى من وراءهما من النّاس فأخبراهم، فسُرّ عُيَيْنَةُ بن حِصْن، وكان مع طليحة، وكان قد خلّفه على عسكره، وقال: هذا الظّفَرُ.