من الجدير بالذكر أن فدانًا واحدًا ينتج 10 تقريبًا. خطوات زراعة البونيكام من أجل زراعة البونيكام بشكل صحيح، نزرع البذور في صواني للحصول على الشتلات، ثم نقوم باقتلاع الشتلات بطريقة مناسبة. يمكنك القيام بذلك باتباع الخطوات التالية ضع السماد في الثقوب، 1. 5 كجم لكل حفرة، ثم أضف السماد المركب 18 × 18، مع العلم أن التربة تمتزج جيدًا. انثر بذور البونيكام على سطح الثقوب، كل حفرة تنتشر بسرعة نصف فنجان قهوة، مع مراعاة التباعد بين البذور، حتى تتمكن الشتلات من النمو بشكل طبيعي. سقي البذور في كل حفرة لمدة 45 دقيقة في الصباح والمساء. ايجار كوش افراح بالرياض - 0530332209 اتصل الان - الفهد. بعد اكتمال النمو نقوم باقتلاع بعض الشتلات وتقسيمها إلى شتلات صغيرة ثم نزرعها تحت القناة المائية، وتكون الري الأول طوال اليوم وفي كل مرة نتبع الخطوات السابقة. عملية التسميد: تطبيق السماد الطبيعي قبل الزراعة وسماد اليوريا بعد كل دولارين. من حيث عدد عمليات التسميد، يتطلب واحد مو من الأرض حوالي 30 مترًا من السماد العضوي، و 2 كيس من كبريتات البوتاسيوم، ونفس الكمية من كبريتات المغنيسيوم، و 5 أكياس من السوبر فوسفات، 2 كيس نترات (يضاف بعد 5 أيام من الزراعة) وكيس من اليوريا (يضاف بعد 15 يومًا من الزراعة) تكاليف وأرباح زراعة البونيكام وبحسب سعر الموسم السابق، فإن سعر الشتلات في بونيكام التنزاني الأصلي يبلغ نحو 120 جنيهاً للبليت، والفدان الواحد يتطلب 100 بالته، ما يعني أن تكلفة الشتلات للفدان حوالي 12 ألف جنيهاً مصرياً.
ولكن للبدء كبضاعة يمكنك البدء ب 20 الف ثم ستعرف تدريجيا ما هى الاصناف المطلوبة و تكثر منها و الاصناف القليلة الطلب و تبعد عنها. ثم 20 الف تمن الادوات اللازمة لبدء المشروع لتصبح التكلفة 40 الف جنية. ارباح محل لتجارة اللحوم المجمدة الارباح تبدء من 15٪ و بالنسبة لبعض الاصناف تصل الى 25٪ ولكن دورة راس المال سريعة جدا فانت تاجر سلع اساسية عليها سحب بالدقيقة. ولكن الدخل مجزى جدا جدا و الربح يتوقف على كميات السحب لذلك فالبحث و التعاقد مع عدد من المطاعم القريبة منك ليس بالصعب في مقابل انك ستوصلها الى باب المطعم نصيحة مهمة و ذهبية.. حاول ان تغرى زبائنك و عملائك بالعروض دائما.. ( 2 كيلو عليهم صلصة او مكرونة هدية).... الخ حاول ان تحصل على عروض للمستهلك من الشركات اللحوم المصنعه الكبري. محل بيع بروتين للشعر. و تقدمها للمستهلك على انك انت صاحب العروض. نصيحة ذهبية اخرى - اعمل عرض مشكل كمثال (1/2 لحم قطع + ا ك وراك فراخ + زجاجة زيت + 1 ك مكرونة) مثلا ب 100 ج اعدك انك ستجنى الكثير من الارباح بنظام العروض و تذكر ان الهايبر ماركت الكبيرة مثل كارفور و سيبينيز و فتح اللة في الاساس قائمة على العروض. في النهاية اتمنى انة اذا اعجبك الموضوع ان تقوم بمشاركتة مع اصدقائك لكى تعم الفائدة.
ويبدأ النجم من قبل المشرق ويشرق قمركم كمل شهره وليلة تمامه، الا فاعلموا ان قبله بثق في الفرات وخوف في النيل الرحيب، وتبدأ حرب او فتنة في صفر وموت وقتل... ) المفاجأة لمحمد عيسى بن داود ص313 الأنهار صيغة جمع في اللغة لما هو أكثر أو يساوي ثلاث. من المعروف جغرافيا بأن مجرى الأنهار يتغير عبر الزمن.
4 _ الرايات السود التي تخرج من خراسان أو من المشرق. عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج, فإن فيها خليفة الله المهدي). (5) وعن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: (تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان إلى الكوفة، فإذا ظهر المهدي عليه السلام بعث إليه بالبيعة). (6) 5 _ نداء ملك السماء يبشر بظهور الإمام ويدعو الناس إلى متابعته. عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي: هذا المهدي فاتبعوه). (7) 6 _ كسوف الشمس والقمر قبل خروج المهدي (عليه السلام). أكّد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم أن الشمس ستنكسف في شهر رمضان مرتين قبل خروج المهدي. شاهد كيف تصف هذه الرؤيا حال المهدي المنتظر قبل الظهور وليلة اصلاحه - YouTube. في سنن الدار قطني: عن جابر, عن محمّد بن عليّ عليه السلام قال: (إن لمهدينا آيتين لم تكونا منذ خلق السماوات والأرض, ينكسف القمر لأوّل ليلة من رمضان, وتنكسف الشمس في النصف منه, ولم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض). (8) 7 _ البلاء الشامل وامتلاء الأرض بالظلم والجور. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) راجع: غيبة الطوسي: 198. (2) راجع: الفصول المختارة: 306.
مكان ظهور المهدي لا يوجد نصٌ شرعيٌ صريحٌ يدلّ على مكان ظهور المهدي المنتظر، أو وقت خروجه بالتحديد، ولم يثبت أي حديث يدلّ على ذلك، وإنمّا ذكرت الأحاديث أنّه سيظهر في آخر الزمان، قبل خروج المسيح الدجال، ونزول عيسى بن مريم عليه السلام. علامة ظهور المهدي إن إحدى العلامات الواضحة التي سيظهر المهدي بعدها مباشرة هو موت أحد حكام المسلمين ومن ثم يختلف الناس فيمن يخلفه وقد يؤدي هذا الاختلاف إلى حدوث فوضى في تلك الدولة مما يضطرهم للبحث عن حاكم يحكمهم فيكرهون المهدي على قبول هذه المهمة. ومن العلامات أيضا خسف يصيب جيش يرسله أحد حكام بلاد الشام لمحاربة المهدي وهذه العلامة هي التي تؤكد على أنه هو المهدي الحقيقي فيتبعه كثير من الناس من شتى الأقطار.
خاص: دراسة بقلم – سعيد العليمي: يعود بي هذا النص – الذي لم يكتمل – في الزمن إلى أربعة عقود مضت تقريبًا – كنا نحن أعضاء وكوادر "حزب العمال الشيوعي المصري" قد انخرطنا نقاشًا ومناظرة حول نمط الإنتاج الآسيوي، وكان ذلك انعكاسًا لندوة جرت بين ماركسيي العالم حوله في "باريس"، مصدرها الوضع الذي اتخذه العالم الثالث في السياسة الدولية؛ وخاصة ما سُمي "حركات التحررالوطني". وفي منتصف السبعينيات بدأت موجة من الكُتاب ذات تلاوين ديموقراطية وماركسية مختلفة تخترق حقل التراث العربي الإسلامي باحثة فيه عن الفكر الديموقراطي الثوري. فمن "أحمد عباس صالح" و"محمد عمارة" و"حسن حنفي"؛ إلى "حسين مروة" و"الطيب تيزيني" و"توفيق سلوم"، نشأت موجة قوية أخرجت التراث من أيدى التقليديين (سبق هؤلاء بكثير: "فيصل السامر" العراقي، و"أحمد علبي" اللبناني). ووصلت إلى أيدينا؛ آنذاك، دراسة صادرة عن مجلة (الجزيرة الجديدة)؛ لسان حال "حزب الشعب الديموقراطي" (السعودي! )، عن "القرامطة" في شرق الجزيرة العربية. حال الشيعة قبل ظهور الامام المهدي ع. بعد قراءتي حلقاتها الأربع أصبحت تراثيًا! بذلت الكثير حتى أقتنيت مكتبة تراثية تتمحور حول الحركات الثورية وانتفاضات المضطهدين في القرون الوسطى – حركات: "البابكية والزنج والقرامطة" – وانهمكت فى قراءة الأصول والمصادر لسنوات وتوالت مكتشفاتي للعقلاني من الكتابات التراثية من "المعري" و"ابن الريوندي" و"الرازي"؛ حتى "أبوحيان التوحيدي" و"البيروني".
وعزمت أن أكتب كتابًا عن "القرامطة" لم أكتبه أبدًا – ولكني كنت قد شرعت في جمع المادة وتكوين الأفكار وكان يُفترض بهذا النص المنشور هنا؛ أن يكون تقويمًا نقديًا للمصادر والمراجع عن الموضوع حتى تاريخه. ويالدهشتي أن أجد بعض الكتابات الصادرة قريبًا تُكرر ما سبق أن كتب منذ عقود دون أدنى تمحيص نقدى بل وبإجترار لما تردد من إسقاطات تاريخية على واقع ومستوى للتطور الاجتماعي مختلف. يحمل هذا النص بذور الخطوط التي كنت سأستهدي بها. وبعد أن أعدت القراءة وجدتني مازلت مقتنعًا بما كتبت. فقد وضع "القرامطة" فوق التاريخ لأسباب سياسية معاصرة جعلت الكثيرين يُهدرون مبدأ ماديًا أساسيًا؛ وهو مبدأ التاريخية. لقد آثرت نشر النص كما هو لعل أحدًا يستلهم بعض أفكاره على تواضعها. انتفاضات "القرامطة" وتنظيماتهم الاجتماعية فى القرنين الثالث والرابع الهجريين نظرة على الأصول والمصادر.. مقدمة إن السمة المميزة لتاريخ العصور الوسطى الإسلامية – في القرنين الثالث والرابع الهجريين – هو أنه كان قبل أي شيء آخر، تاريخ احتدام الصراعات الطبقية والمعارك الإيديولوجية الدينية والفلسفية، أو هو تاريخ الثورات العامية التي خاضت غمارها طبقات المجتمع الدنيا من فلاحين وبدو وحرفيين وعوام وعبيد.
ولنا أن نشير إلى بعض تلك العلامات: 1 _ إنتشار الظلم, وشيوع الجور, وانعدام الأمن والإستقرار، وشيوع الحرب والخسوف والكسوف. كما يروي أبو سعيدٍ الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لا يزال بكم الأمر (الشدة والضيق) حتّى يولد في الفتنة والجور من لا يعرف غيرها حتّى يملأ الأرض جوراً، فلا يقدر أحد يقول الله، ثمّ يبعث الله عز وجل رجلاً مني ومن عترتي، فيملأ الأرض عدلاً كما ملأها من كان قبله جوراً، وتُخرج له الأرض أفلاذ كبدها، ويحثو المال حثواً ولا يعده عدا، وذلك حين يضرب الإسلام بجرانه). (1) وعن أبي سعيد الخدري قال: قال نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ينزل بأمّتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه, حتّى تضيق عنهم الأرض الرحبة, وحتّى تملأ الأرض جوراً وظلماً, لا يجد المؤمن ملجأ يلتجى إليه من الظلم, فيبعث الله عز وجل رجلاً من عترتي, فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً, يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض, لا تدخر الأرض من بذرها شيئاً إلاّ أخرجته, ولا السماء من قطرها شيئاً إلاّ صبّه الله عليهم مدراراً, يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع, تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره).